思い切って

211が思い切ってイエスの有名なたとえ話:二人が神殿に行って祈っています。 一人はパリサイ人で、もう一人は収税人です(ルカ18,9.14)。 イエスがそのたとえ話を語ってから 2000 年後の今日、私たちは故意にうなずき、「そう、パリサイ人は独善と偽善の縮図だ!」と言いたくなるかもしれません。このたとえ話がイエスの聴衆にどのような影響を与えたか想像してみてください。 第一に、パリサイ人は、私たち、 年の教会の歴史を持つキリスト教徒が彼らを考えるのが好きな偏狭な偽善者とは見なされていませんでした。 むしろ、パリサイ人は、異教のギリシャ文化を持つローマ世界の自由主義、妥協、およびシンクレティズムの高まりに勇敢に逆らった、ユダヤ人の敬虔で熱心で敬虔な宗教的少数派でした。 彼らは人々に法に戻るよう呼びかけ、服従への信仰を誓いました。

パリサイ人がたとえ話で「神よ、私が他の人々のようではないことを感謝します」と祈るとき、これは傲慢ではなく、空虚な自慢ではありません。 本当だった。 彼の法律に対する敬意は申し分のないものでした。 彼とパリサイ派の少数派は、法が急速に衰退しつつある世界で、法への忠誠の原因を取り上げました。 彼は他の人のようではありませんでした。

一方、パレスチナの収税人である税関職員の評判は最悪でした。彼らは、ローマの占領権のために自国民から税金を徴収し、しばしば不謹慎な方法で自分自身を豊かにしたユダヤ人でした(マシューと比較してください)。 5,46)。 したがって、役割分担は、イエスの聴衆にとってすぐに明らかになるでしょう。つまり、神の人であるパリサイ人が「善人」であり、典型的な悪役である収税吏が「悪人」であるということです。

いつものように、イエスは彼のたとえ話の中で非常に予想外の発言をしています。 彼は最悪の罪人でさえ、すべての人を許します。 私たちがしなければならないのは彼を信頼することだけです。 そして、同じように衝撃的です:神が彼を許していないからではなく、彼が必要としないものを受け取らないからです。信じること。

罪人のための朗報:福音は罪人のためのものであり、義人のためのものではありません。 義人は福音の真の福音を把握していません。彼らはそのような福音を必要としないと信じているからです。 福音は、神が彼の側におられるという朗報として義人に現れます。 彼の神への信頼は、彼が彼の周りの世界の明らかな罪人よりも敬虔に生きることを知っているので素晴らしいです。 鋭い舌で、彼は他人の罪のひどさを非難し、そして彼が路上でそしてニュースで見ている異教徒、殺人者そして泥棒のように生きていないことを神に近づけて喜んでいます。 義人にとって、福音は、世界の罪人たちに対する扇風機であり、罪人は彼の義人たちが生きるように罪を犯して生きることをやめるべきであるという燃えるような警告です。

しかし、それは福音ではありません。 福音は罪人にとって朗報です。 それは、神がすでに彼らの罪を赦し、イエス・キリストの中で彼らに新しい命を与えられたことを説明しています。 それは罪人を罪の残酷な専制政治にうんざりさせるメッセージです。 それは、彼らが彼らに反対していると彼らが思った義の神である神が、実際には彼らのためであり、彼らを愛していることさえ意味します。 それは、神が彼らの罪を彼らに帰するのではなく、罪はすでにイエス・キリストを通して贖われ、罪人はすでに罪の束縛から解放されていることを意味します。 それは、彼らが一日の間、良心の恐れ、疑い、苦痛の中で生きる必要がないことを意味します。 それは、イエス・キリストの神が彼らに約束されたすべてであるという事実に基づいて構築できることを意味します-許し、贖い主、救い主、擁護者、保護者、友人。

宗教以上のもの

イエス・キリストは、多くの宗教的人物の中のただ一人の宗教的人物ではありません。 彼は青い目の弱虫ではなく、人間の優しさの力についての高貴な、しかし最終的には世俗的な考えを持っています。 彼はまた、人々に「懸命に努力する」こと、道徳的な洗練、そしてより多くの社会的責任を求めることを呼びかけた多くの道徳教師の一人ではありません. いいえ、私たちがイエス・キリストについて話すとき、私たちはすべてのものの永遠の源について話します(ヘブライ語 1,2-3)、そしてそれ以上に:彼はまた、贖い主、浄化者、世界の和解者であり、彼の死と復活を通して、混乱した宇宙全体を再び神と和解させました(コロサイ人への手紙 1,20)。 イエス・キリストは、存在するすべてのものを創造し、あらゆる瞬間に存在するすべてのものを負い、存在するすべてのものを贖うためにすべての罪を負った人です-あなたと私を含みます。 彼は私たちの一人として私たちのところに来て、私たちを彼が私たちにしたものにしたのです。

イエスは多くの宗教的人物の 人にすぎず、福音は多くの聖典の つにすぎません。 福音は、いらいらして不機嫌なハイヤービーイングと一緒に私たちに良い天気をもたらすことを目的とした、新しく改良された一連の規則、公式、およびガイドラインではありません。 それは宗教の終わりです。 「宗教」は悪いニュースです。神々 (または神) が私たちに対してひどく怒っており、ルールを何度も何度も注意深く守り、再び私たちに微笑むことによってのみなだめることができることを教えてくれます。 しかし、福音は「宗教」ではありません。それは、人類に対する神ご自身の良いたよりです。 それはすべての罪が赦され、すべての男性、女性、子供が神の友であると宣言します。 それは信じられないほど素晴らしい、無条件の和解の申し出を、それを信じて受け入れるのに十分な賢明な人には無条件にします (1. ジョン 2,2).

「しかし、人生で無料のものはありません」とあなたは言います。 はい、この場合、無料のものがあります。 それは想像を絶する最高の贈り物であり、永遠に続きます。 それを得るために必要なことはただ一つ、贈り主を信頼することです。

神は私たちではなく罪を憎みます

神は一つの理由だけで罪を憎みます - それは私たちと私たちの周りの全てを破壊するからです。 私たちは罪人なので、神は私たちを滅ぼすことを意味するのではありません。 彼は私たちを破壊する罪から私たちを救うつもりです。 そして最良の部分は - 彼はすでにやったことです。 彼はすでにイエス・キリストの中でそれをしました。

罪は私たちを神から切り離すので悪です。 それは人々を神を恐れさせます。 それは私たちがそれが何であるかについて現実を見ることを妨げます。 それは私たちの喜びを害し、私たちの優先順位を狂わせ、静けさ、平和、そして満足を混沌、恐れ、そして恐れに変えます。 それは私たちに人生の絶望をもたらします、そして特に私たちが実際に達成し所有しているものが欲しいと信じているときです。 神は私たちを滅ぼすので罪を憎まれますが、神は私たちを憎まれません。 彼は私たちを愛しています。 それが彼が罪に対して何かをした理由です。 彼がしたこと:彼は彼らを許しました-彼は世界の罪を取り除きました(ジョン 1,29)-そして彼はイエス・キリストを通してそれをしました(1. ティモテウス 2,6)。 罪人としての私たちの地位は、しばしば教えられているように、神が私たちに冷たい肩を与えてくださることを意味するのではありません。 それは、罪人としての私たちが神から背を向け、神から疎遠になったという結果をもたらします。 しかし、彼がいなければ、私たちは何もありません。私たちの存在全体、私たちを定義するすべてのものは、彼に依存しています。 罪は両刃の剣のように機能します。一方で、それは私たちに恐れと不信から神に背を向け、神の愛を拒絶することを強制します。 一方で、まさにこの愛に飢えているのです。 (思春期の親はこれに特に共感するでしょう。)

罪はキリストで根絶されます

おそらく子供の頃、あなたは周りの大人から、神は厳しい裁判官として私たちの上に座し、私たちのすべての行動を評価し、私たちがすべてを%正しく行わなければ私たちを罰する準備ができているという考えを与えられました。天国の門、できるはずです。 しかし、福音は、神が厳格な裁判官ではないという良い知らせを私たちに与えています。 聖書によれば、イエスは人間の目には神の完全な姿です(「彼の性質の類似性」、ヘブライ語 1,3)。 彼の中で、神は私たちの一人として私たちのところに来て、彼が誰であるか、どのように行動するか、誰と関係があるか、そしてその理由を正確に示すように「設計」しました。 彼の中に私たちは神を認識し、彼は神であり、裁判官の職は彼の手に委ねられています。
 
はい、神はイエスを全世界の裁判官にしましたが、彼は厳格な裁判官ではありません. 彼は罪人を許します。 彼は「裁く」、つまり彼らを非難しない(ジョン 3,17)。 彼らが彼に許しを求めることを拒否した場合にのみ、彼らは堕落します(18節)。 この裁判官は、自分のポケットから被告の罰を支払います(1. ジョン 2,1-2)、すべての人の罪悪感が永遠に消えたと宣言します(コロサイの信徒への手紙 1,19-20)そして世界史上最大の祝賀会に全世界を招待します。 私たちは今、信念と不信、そして誰が彼の恵みに含まれ、誰が彼の恵みから除外されているかについて、際限なく議論することができました。 または、そのすべてを彼に任せることができ(そこでは良い手にあります)、ジャンプして彼のお祝いにスプリントし、途中ですべての人に良いニュースを広め、私たちの道を渡るすべての人のために祈ることができます。

神からの正義

福音、良い知らせは私たちにこう言います:あなたはすでにキリストに属しています - それを受け入れなさい。 それを喜びなさい。 あなたの人生を彼に任せなさい。 彼の平和を楽しんでください。 あなたの目は、キリストの愛のうちに眠る人々によってのみ見ることができる、美、愛、平和、世界の喜びに目を向けさせてください。 キリストにおいて、私たちは自分の罪深い意識に立ち向かい、それを私たちに認める自由を持っています。 私たちは彼を信頼しているので、私たちの罪を恐れずに告白し、それを彼の肩に乗せることができます。 彼は私たちの側にいます。
 
「わたしのところに来なさい」とイエスは言います。 リフレッシュしたい。 私の軛を負って、私から学びなさい。 私は心が柔和で謙虚だからです。 そうすれば、魂の休息が得られるでしょう。 私のくびきは軽く、私の重荷は軽いからです」(マタイ) 11,28-30)。
 
私たちがキリストに休むとき、私たちは義を測ることを控えます。 私たちは今、私たちの罪を彼に非常に率直かつ正直に告白することができます。 パリサイ人と徴税人のイエスのたとえ話(ルカ18,9-14)罪深い収税人は、彼の罪深さを無条件に認め、正当化されるのは神の恵みを望んでいます。 パリサイ人は、最初から義に定められ、聖なる成功の記録をほぼ正確に保持していますが、彼の罪深さとそれに対応する許しと恵みの緊急の必要性に目を向けていません。 したがって、彼は神(ローマ人)からのみ来る義に手を差し伸べて受け取ることはありません 1,17; 3,21; フィリピの信徒への手紙 3,9)。 彼のまさに「本による敬虔な生活」は、神の恵みをどれほど深く必要としているかについての彼の見方を覆い隠しています。

正直な評価

私たちの最も深い罪深さと不敬虔さの真っ只中に、キリストは恵みをもって私たちに会いに来ます(ローマ人 5,6 および8)。 ここで、私たちの最も黒い不正の中で、義の太陽が私たちのために昇り、その翼の下に救いがあります(マル 3,20)。 例え話に出てくる高利貸しや収税人のように、自分が真の必要に迫られていると考えるときだけ、日々の祈りが「神よ、罪人の私を憐れんでください」となるときだけ、そのときだけ、私たちは安堵のため息をつくことができます。イエスの癒しの抱擁の暖かさの中で。
 
私たちが神に証明するものは何もありません。 彼は私達が私達自身を知っているより私達をよく知っています彼は私達の罪深いことを知っています、彼は私達が慈悲の必要性を知っています。 彼は私達が彼との永遠の友情を確実にするために私達がする必要があるすべてを既にしました。 私たちは彼の愛の中で休むことができます。 彼の許しの言葉を信頼することができます。 完璧である必要はありません。 私たちはただ彼を信じ、彼を信頼しなければなりません。 神は私たちが彼の友達であることを望みます。彼の電子玩具や彼の錫の兵士ではありません。 彼は愛を求めていますが、死への従順やプログラムされた快楽主義ではありません。

信仰、働かない

良好な関係は、信頼、回復力のある絆、忠誠心、そして何よりも愛に基づいています。 純粋な従順は基礎として十分ではありません(ローマ人 3,28; 4,1-8日)。 服従にはその場所がありますが、それは関係の結果のつであり、その原因のつではありません。 神との関係を従順だけに基づいていると、完全さの尺度で完全さの程度を読むときの正直さに応じて、たとえ話のパリサイ人のような息苦しい傲慢さ、または恐れと欲求不満のいずれかに陥ります。
 
CSルイスはChristianityParの卓越性で、彼のアドバイスを受け取らなければ誰かを信頼すると言っても意味がないと書いています。 説明:キリストを信頼する人は誰でも、彼のアドバイスに耳を傾け、彼の能力を最大限に発揮してそれを実践します。 しかし、キリストにあって彼を信頼する人は誰でも、失敗しても拒絶されることを恐れずに最善を尽くします。 それは私たち全員に非常に頻繁に起こります(失敗、つまり)。

私たちがキリストに休むとき、私たちの罪深い習慣や考え方を克服するための私たちの努力は、私たちを許し、救う私たちの信頼できる神に根ざした献身的な考え方になります。 彼は私たちを終わりのない完璧な戦いに投げ込みませんでした(ガラテヤ人への手紙 2,16)。 それどころか、彼は私たちを信仰の巡礼に連れて行き、そこで私たちはすでに救われた束縛と痛みの連鎖を振り払うことを学びます(ローマ人 6,5-7)。 私たちは、勝てない完璧を求めるシーシュポスの闘いを非難されていません。 代わりに、私たちは、聖霊が私たちに、義によって創造され、神のキリストと共に隠された新しい人を楽しむことを教えてくれる新しい人生の恵みを手に入れます(エペソ人への手紙 4,24; コロサイの信徒への手紙 3,2-3)。 キリストはすでに最も困難なことをしました-私たちのために死ぬこと。 彼はもっと簡単なことをするだろう-私たちを家に連れて帰る(ローマ人 5,8-10)?

信仰の飛躍

ヘブライ語で私たちもそう信じます 11,1 とはいえ、キリストを愛する私たちが望んでいることに対する私たちの確固たる自信です。 信仰は現在、神が約束された善の唯一の具体的で現実的な外観であり、私たちの五感から隠されたままの善です。 言い換えれば、信仰の目で、すでにそこにあるかのように見えます。声が友好的で、手が優しく、食べるものがたくさんあり、誰も部外者ではない素晴らしい新しい世界です。 私たちは今、悪の世界に具体的で物理的な証拠がないことを理解しています。 すべての被造物の救いと贖いの希望を私たちに燃やす聖霊によって生み出された信仰(ローマ人 8,2325)、神からの贈り物です(エペソ人への手紙 2,8-9)そして、彼の中には、彼の溢れる愛の理解できない確信を通して、彼の平和、彼の落ち着き、そして彼の喜びが埋め込まれています。

あなたは信仰の飛躍を遂げましたか? 胃潰瘍と高血圧の文化の中で、聖霊は私たちにイエス・キリストの腕の中での静けさと平和の道を促します。 さらに:貧困と病気、飢餓、残忍な不正と戦争に満ちた恐ろしい世界で、神は私たちに、私たちの信じる視線を彼の言葉の光に向けるように呼びかけます(そして私たちを可能にします)。専制政治と死の、そして正義が家にある新しい世界の創造は、約束します(2. ピーター 3,13).

「私を信じてください」とイエスは言います。 「あなたが何を見ようと、私はあなたを含め、すべてを新しくします。 もう心配する必要はありません。私があなた、あなたの愛する人、そして全世界のために約束したとおりになることを期待してください。 もう心配する必要はありません。あなた、あなたの愛する人、そして全世界のために、私が言ったことを正確に実行することを期待してください。」

私たちは彼を信頼することができます。 私たちは自分の肩に負担をかけることができます。私たちの罪の負担、恐れの負担、痛みの痛み、失望、混乱、疑いなどです。 私たちがそれを知る前でさえも、彼はそれを身に付けて身に着けているので身に着けているでしょう。

J. Michael Feazel著


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