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この男は誰ですか？
イエス様自身が私達がここで直面したいアイデンティティの問題を彼の弟子たちに尋ねました：「人の子は誰であると誰が言うのですか？」彼女は今日私達にとって最新のままです。 彼にはどんな権限がありますか？ なぜ私たちは彼を信頼すべきなのでしょうか。 イエス・キリストはクリスチャンの信仰の中心にいます。 彼がどんな人なのかを理解しなければならない。
とても人間的 - そしてもっと
イエスは普通の方法で生まれ、普通に育ち、空腹で喉が渇き、疲れ、食べ、飲み、そして眠りました。 彼は普通に見え、口語を話し、普通に歩きました。 彼は感情を持っていました：哀れみ、怒り、驚き、悲しみ、恐れ（マット。 9,36; ルク。 7,9; ジョー。 11,38; マット。 26,37）。 彼は人間がすべきように神に祈った。 彼は自分自身を男と呼び、男として演説されました。 彼は人間でした。
しかし、彼は非常に並外れた人物だったので、彼の昇天後、彼が人間であると否定する人もいました（2. ジョン7）。 彼らはイエスがとても神聖であると思ったので、彼が肉、汚れ、汗、消化機能、肉の欠陥とは何の関係もないと信じることができませんでした。 天使は実際に人になることなく人として現れることがあるので、おそらく彼は人として「現れた」だけです。
対照的に、新約聖書はそれを明らかにしています：イエスは言葉の完全な意味で人間でした。 ジョンは確認します：「そして、その言葉は肉体にされました...」（ジョー。 1,14）。 彼は肉として「現れる」だけでなく、肉に身を包んだだけでもありませんでした。 彼は肉体になりました。 イエス・キリストは「肉体に入った」（1. ジョー。 4,2）。 私たちが彼を見たので、そして私たちが彼に触れたので、私たちは知っています、とヨハネスは言います（1. ジョー。 1,1-2）。
パウロによれば、イエスは「人のように」なりました（フィル。 2,7）、「法の下で行われる」（ギャル。 4,4）、「罪深い肉の形で」（ロム。 8,3）。 ヘブライ人への手紙の著者は、人を贖うために来た人は本質的に人にならなければならなかったと主張しています。すべての彼の兄弟のように」（2,14-17）。
私たちの救いは、イエスが本当にそうであったかどうかに左右されます。 私たちの擁護者である私たちの大祭司としての彼の役割は、彼が本当に人間のことを経験したかどうかに左右されます（Heb。 4,15）。 復活した後も、イエスは肉と骨を持っていました（ヨハ20,27;ルカ24,39）。 天国の栄光の中でさえ、彼は人間であり続けました（1. ティム。 2,5).
神のように振る舞う
「彼は誰ですか」イエスが罪を赦しているのを目撃したとき、パリサイ人は尋ねました。 「誰が罪を赦すことができますが、神だけですか？」（ルク。 5,21。）罪は神に対する罪です。 どうして人は神のために話し、あなたの罪が消された、消されたと言うことができるでしょうか？ それは冒涜だと彼らは言った。 イエスは彼らがそれについてどのように感じているかを知っていましたが、それでも罪を赦しました。 彼は自分自身が罪から解放されていることさえ示しました（ヨウ。 8,46).
イエスは彼が天国で神の右手に座ると言いました-ユダヤ人の司祭が冒とく的であるとわかったという別の主張6,63-65）。 彼は神の子であると主張しました-これも冒涜でした、と言われました、なぜならその文化では実際には神に立ち上がることを意味したからです（ジョー。 5,18; 19,7）。 イエスは、神と完全に一致していると主張したので、神が望んでいたことだけをしました（ヨハ。 5,19）。 彼は父親と一体であると主張した（10,30）、これはユダヤ人の司祭たちも冒涜的だと考えていました（10,33）。 彼はとても神のようであると主張したので、彼を見た人は誰でも父を見るでしょう4,9; 1,18）。 彼は神の霊を送り出すことができると主張しました6,7）。 彼は天使を送り出すことができると主張しました（マット13,41).
彼は神が世界の裁判官であることを知っていたと同時に、神が彼に裁きをお譲りしたと主張しました（ヨウ。 5,22）。 彼は自分自身を含めて死者を育てることができると主張した（ジョー。 5,21; 6,40; 10,18）。 彼は、すべての人の永遠の命は彼、イエス（マット）との関係にかかっていると言いました。 7,22-23）。 彼はモーセの言葉を補足する必要があると考えました（マット。 5,21-48）。 彼は自分自身を安息日の主と呼びました-神から与えられた律法です！ （Matth。12,8。）もし彼が「唯一の人間」であるならば、それは傲慢で罪深い教えでしょう。
それでも、イエスは驚くべき働きで彼の言葉を裏付けました。 「私が父の中にいて、父が私の中にいると信じてください。 そうでなければ、作品のために私を信じてください」（ヨハネ1章4,11）。 奇跡は誰にも信じさせることはできませんが、それでも強力な「状況証拠」である可能性があります。 イエスは罪を赦す権威を持っていることを示すために、麻痺した人を癒されました（ルカ5：17-26）。 彼の奇跡は、彼が自分自身について言ったことは真実であることを証明しています。 彼は人間以上のものであるため、彼は人間以上の力を持っています。 イエスに対する自分自身についての主張は、他のすべての冒涜とともに、真実に基づいていました。 彼は肉体の神であったので、神のように話し、神のように振る舞うことができました。
彼の自己イメージ
イエスは自分のアイデンティティをはっきりと知っていました。 歳の時、彼はすでに天の父（ルク）と特別な関係を持っていました。 2,49）。 彼のバプテスマで彼は天からの声を聞いた：あなたは私の愛する息子（ルク）です。 3,22）。 彼は自分が果たすべき使命があることを知っていました（Luk。 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).
ペテロが「あなたはキリスト、神の生ける子です！」と言ったとき、イエスは答えました。 なぜなら、肉と血はあなたにこれを明らかにしなかったが、天にいる私の父である」（マタイ16、16-17）。 イエスは神の子でした。 彼はキリスト、メシアであり、非常に特別な使命のために神によって油そそがれた者でした。
イスラエルの各部族につき1人ずつ、12人の弟子たちを呼んだとき、彼は12人のうちに自分自身を数えなかった。 彼はイスラエル全土の上に立ったので彼らの上に立った。 彼は新しいイスラエルの創始者そして建築者でした。 主の晩餐で、彼は自分自身を新しい契約の基礎、神との新しい関係として明らかにしました。 彼は自分自身を神がこの世でなされたことの焦点であると考えました。
イエスは伝統、法律、寺院、宗教当局に対して大胆に批判されました。 彼は自分の弟子たちに、すべてを残して彼に従うこと、彼を彼らの生活の中で最初にすること、彼に絶対的な忠誠を保つことを要求しました。 彼は神の権威と話しました - そして同時に彼自身の権威と話しました。
イエスは旧約聖書の予言が彼の中で成就したと信じていました。 彼は人々を罪から救うために死ぬことになっていた苦しんでいる僕でした（イザヤ53,4-5＆12; マット。 26,24; マーク。 9,12; ルク。 22,37; 24、46）。 彼はロバ（サック）でエルサレムに入ることになっていた平和の王子でした。 9,9-10; マット。 21,1-9）。 彼はすべての力と権威が与えられるべき人の子でした（ダン。 7,13-14; マット。 26,64）。
前の彼の人生
イエスはアブラハムの前に住んでいたと主張し、この「時代を超越した」ことを古典的な定式化で表現しました。 8,58日）。 繰り返しますが、ユダヤ人の司祭たちは、イエスが自分自身に神聖なものを測っていると信じて、彼を石で打ちたいと思っていました（59節）。 「私は」というフレーズはそれのように聞こえます 2. モーズ 3,14 神がモーセに彼の名前を明らかにされたところ：「あなたはイスラエルの息子たちに言うべきです：[彼]「私は」あなたに私を送った」（エルバーフェルド訳）。 イエスはここで自分自身のためにこの名前を取ります。イエスは「世界が存在する前に」、彼はすでに父と栄光を分かち合ったことを確認します（ヨハネ17,5）。 ジョンは、彼が時間の初めにすでに存在していたと私たちに話します：言葉として（ジョー。 1,1).
また、ヨハネでは、「すべてのもの」は「ヨ」という言葉によって作られていると読むことができます。 1,3）。 父親は、計画されたことを実行した計画者、つまり創造者でした。 すべてが彼によって、そして彼のために作成されました（コロサイの信徒への手紙 1,16; 1. コリンチャンス 8,6）。 ヘブライ人 1,2 神は御子を通して「世界を造られた」と言われています。
ヘブライ人では、コロサイの信徒への手紙のように、息子は宇宙を「運び」、彼の中に「存在する」と言われています（ヘブライ人）。 1,3; コロサイの信徒への手紙 1,17）。 どちらも、彼は「目に見えない神の像」（コロサイ人への手紙）であると語っています。 1,15）、「彼の存在のイメージ」（ヘブライ語。 1,3).
イエスは誰ですか彼は肉となった神の存在です。 彼はすべてのものの創造主であり、生命の王子です（使徒言行録） 3,15）。 彼は神のように見え、神のように栄光を持ち、神だけが持っている豊富な力を持っています。 弟子たちが彼が神であり、肉の神であると結論付けたのも不思議ではありません。
礼拝に値する
イエスの受胎は超自然的な方法で起こりました（マット。 1,20; ルク。 1,35）。 彼は罪を犯すことなく生きました（Heb。 4,15）。 彼には傷がなく、傷もありませんでした（Heb。 7,26; 9,14）。 彼は罪を犯しませんでした（1. Petr。 2,22）; 彼には罪はありませんでした（1. ジョー。 3,5）; 彼は罪を知りませんでした（2. コリンチャンス 5,21）。 どんなに強い誘惑でも、イエスはいつも神に従うことを強く望んでいました。 彼の使命は神の意志を行うことでした（Heb。10,7).
何度か、人々はイエスを崇拝しました（マット14,33; 28,9 u。17; ジョー。 9,38）。 天使は自分自身を崇拝することを許しません（黙示録19,10）、しかしイエスはそれを許しました。 そうです、天使たちは神の子（ヘブライ語）も崇拝しています。 1,6）。 いくつかの祈りはイエスに直接向けられました（使徒行伝）。7,59-60。 2. コリントの信徒への手紙12,8; 啓示22,20).
新約聖書は、イエス・キリストを非常に高く賞賛しており、通常は神のために用意された公式を持っています。 アーメン "（2. ティム。 4,18; 2. Petr。 3,18; 啓示 1,6）。 彼は与えられることができる支配者の最高の称号を持っています（Eph。 1,20-21）。 彼を神と呼ぶことはそれほど誇張されていません。
黙示録では、神と子羊は等しく称賛されています。これは平等を示しています。「王位に座る者と子羊には、永遠に賛美と名誉と賛美と力があります！」 5,13）。 息子は父親と同様に尊敬されなければなりません（ジョー。 5,23）。 神とイエスは等しくアルファとオメガと呼ばれ、すべてのものの始まりと終わりです。 1,8 u。17; 21,6; 22,13).
神に関する旧約聖書の一節はしばしば新約聖書に取り上げられ、イエス・キリストに適用されます。
最も注目に値するのは崇拝についてのこの一節です：
「だからこそ、神は彼を高め、すべての名前よりも優れた名前を彼に与えたのです。そのため、イエスの名において、天と地と地の下にいるすべての人はお辞儀をし、すべての舌が公言しなければなりません。父なる神の栄光のために、キリストは主です」（フィル。 2,9-11; 伊佐からの引用があります。 4位5,23 含む）。 イエスは、イザヤが神に与えられるべきだと言っている名誉と尊敬を与えられています。
イザヤは、救い主はただ一人、神であると言っています（イザヤ43:11; 45,21）。 パウロは、神は救い主であるだけでなく、イエスも救い主であると明確に述べています（ティット。 1,3; 2,10 および13）。 救い主はいますか？ 初期のクリスチャンは、父は神であり、イエスは神であると結論付けましたが、神は人だけであり、したがって救い主は人だけです。 父と息子は本質的に一つ（神）ですが、異なる人です。
他のいくつかの新約聖書の箇所もイエスを神と呼んでいます。 ジョン 1,1：「神は言葉でした。」18節：「誰も神を見たことがありません。 神であり、父の胎内にいる唯一の人である彼は、私たちに彼を告げました。」イエスは私たちに父（彼）を知らせる神の人です。 復活の後、トーマスはイエスを神として認めました。「トーマスは彼に答えて言った：私の主と私の神！」（ヨハ20,28、）。
パウロは、先祖の先祖は偉大だったと言います。なぜなら、彼らから「キリストは、何よりも神である肉に従って来られ、永遠に賛美されたからです。 アーメン」（ロム。 9,5）。 ヘブライ人への手紙の中で、神ご自身がその息子を引用の中で「神」と呼んでいます。 1,8).
「彼の中には[キリスト]」とパウロは言いました。2,9）。 イエス・キリストは完全に神であり、今日でも「肉体的存在」を持っています。 彼は神の正確なイメージです-神は肉を造られました。 イエスが人間だけだったとしたら、私たちがイエスを信頼するのは間違いです。 しかし、彼は神であるため、私たちは彼を信頼するように命じられています。 彼は神であるため、無条件に信頼できます。
しかし、2つの用語が単に交換可能または同義語であるかのように、「イエスは神です」と言うのは誤解を招く可能性があります。 一つには、イエスは人間であり、第二に、イエスは「全」神ではありません。 「神＝イエス」、この方程式には欠陥があります。
ほとんどの場合、「神」は「父」を意味し、それが聖書がめったにイエスを神と呼ばない理由です。 しかし、この言葉はイエスにも当てはまるのです。なぜなら、イエスは神であるからです。 神の子として、彼は三位一体の神の人です。 イエスは、それを通して神と人類とのつながりが作られる神の人です。
私たちにとって、イエスの神性は非常に重要です。なぜなら、彼が神であるときだけ、彼は私たちに神を正確に明らかにすることができるからです（ヨハ。 1,18; 14,9）。 神の人だけが私たちの罪を赦し、私たちを贖い、私たちを神と和解させることができます。 神の人だけが私たちの信仰の対象となり、私たちが絶対的に忠実である主であり、私たちが歌と祈りで崇拝する救い主となることができます。
すべての人間、すべての神
引用文献からわかるように、聖書の「イエスの像」は、新約聖書の至る所にモザイクストーンで分布しています。 絵は一貫していますが、一箇所に集められていません。 元の教会は既存のビルディングブロックで構成されなければなりませんでした。 聖書の啓示から、彼女は以下の結論を導きました。
•イエスは本質的に神です。
•イエスは本質的に人間です。
•神は一人だけです。
イエス様はこの神のうちの一人です。
ニカイア公会議（325）は、神の子であるイエスの神性と、父（ニカイア信条）との本質的なアイデンティティを確立しました。
カルケドン公会議（451）は、彼も男性であると付け加えました。
「私たちの主イエス・キリストは一人の同じ子です。 完全に同じ神であり、完全な人類で同じであり、神とすべての人類は、神のことに関して古くから父から受けました、そして...彼の人類に関する限り、聖母マリアによって受けられました。 同じ先住民キリスト、子、主、キリストは、二つの本質を知り合いました…それによって、統一は決して本質の違いを平準化するのではなく、それぞれの性質の特質を保ち、一人の人間の中でそれらを融合します
最後の部分が追加されたのは、イエスがもはや人間ではなくなるように、神の性質がイエスの人間的性質を背景に押し込んだと主張する人がいたためです。 他の者たちは、二つの性質が第三の性質に加わったので、イエスは神でも人間でもなかったと主張しました。 いいえ、聖書の証拠は、イエスが完全に人間であり、完全に神であることを示しています。 そしてそれが教会が教えなければならないことです。
私たちの救いは、イエスが人間であり、またその両方であるという事実にかかっています。 しかし、神の聖なる御子はどのようにして人となり、罪深い肉の形をとることができるでしょうか。
私たちが今見ているように、人間が腐敗していることが主な原因です。 しかし、それは神がそれを創造した方法ではありません。 イエスは、人間がどのように真実であり得、またそうあるべきかを私たちに示されています。 まず第一に、彼は私達に彼の父親に完全に依存している人を見せてくれます。 それは人類と一緒にあるべきです。
さらに、彼は私たちに神ができることを教えてくださいます。 彼は自分の創造物の一部になることができます。 未創造者と創造者、神聖者と罪人の間のギャップを埋めることができます。 不可能だと思うかもしれません。 それは神にとって可能です。
そして最後に、イエスは私たちに新しい創造物の中で人類がどうなるかを示してくださいます。 彼が戻ってきて私たちが育ったとき、私たちは彼のように見えます（1. ジョー。 3,2）。 私たちは彼の変貌した体のような体を持っています（1. コリントの信徒への手紙15,42-49）。
イエスは私達の先駆者です、彼は私達に神への道がイエスよりも導くことを示しています。 彼は人間だから、私たちの弱さを感じます。 彼は神だから、彼は私たちのために神の権利に効果的に話すことができます。 私たちの救い主としてのイエスと共に、私たちの救いは安全であるという自信を持つことができます。
マイケル・モリソン
