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正当化
正当化とは、イエス・キリストの中およびイエス・キリストを通しての神からの恵みの行為であり、それを通して信者は神の目に正当化されます。 このように、イエス・キリストへの信仰を通して、人は神の許しを与えられ、彼は彼の主と救い主との平和を見つけます。 キリストは子孫であり、古い契約は時代遅れです。 新しい契約では、私たちと神との関係は異なる基盤に基づいており、異なる合意に基づいています。 （ローマ3：21-31; 4,1-8; 5,1.9; ガラテヤ人 2,16)
信仰による正当化
神はメソポタミアからアブラハムを呼び、彼の子孫にカナンの地を与えると約束されました。 アブラハムがカナンの地にいた後、主の言葉が啓示としてアブラムに臨んだ：恐れるな、アブラム！ 私はあなたの盾であり、あなたの素晴らしい報酬です。 アブラムは言った、「主よ、わたしに何をくださいますか」。 私は子供なしでそこに行きます、そして私のしもべダマスカスのエリエゼルは私の家を相続します... あなたは私に子孫を与えませんでした。 見よ、わたしのしもべの一人がわたしの嗣業となるであろう。 見よ、主は彼に言われた。 そして彼は彼に出て行くように命じて言った、「天を見上げて星を数えなさい。 それらを数えることができますかそして彼に言った：あなたの子孫は非常に多くなるでしょう。1. モーセ15,1-5）。
それは驚異的な約束でした。 「アブラムは主を信じ、それを義と認めた。」これは信仰による義認の重要な声明です。 アブラハムは、信仰に基づいて義と見なされました。 使徒パウロは、ローマ 6 章とガラテヤ 4 章でこの考えをさらに発展させています。
クリスチャンは信仰に基づいてアブラハムの約束を継承します-そしてモーセに与えられた法律は単にそれらの約束を取り消すことはできません。 この原則はガラテヤ人に使用されています 3,17 教えた。 これは特に重要なセクションです。
法律ではなく信仰
ガラテヤ人への手紙の中で、パウロは法的な異端に反対しました。 ガラテヤ人への手紙 3,2 彼は質問をします：
「私はあなただけにこれを知りたいです。あなたは律法の働きを通して、または信仰の説教を通して御霊を受けましたか?」
5 節にも同様の質問があります。
パウロは 6-7 節でこう言っています。 ですから、信仰による者はアブラハムの子であることを知りなさい」とパウロは言います。 1. モーセ15. 私たちが信仰を持っているなら、私たちはアブラハムの子供です。 私たちは神が彼にした約束を継承します。
9 節に注目してください、「それゆえ、信仰を持つ者は、アブラハムを信じて祝福されるでしょう。」信仰は祝福をもたらします。 しかし、律法を守ることに頼るなら、非難されます。 法律の要件を遵守していないためです。 しかし、キリストは私たちをそこから救ってくださいました。 彼は私たちのために死にました。 14 節に注目してください。
次に、15-16 節で、パウロは実際的な例を使って、モーセの律法がアブラハムになされた約束を取り消すことはできないことをガラテヤのキリスト教徒に伝えています。確認され、何も追加されません。 今、約束はアブラハムと彼の子孫になされます。」
その「子孫」（種）がイエス・キリストですが、アブラハムとの約束を受け継ぐのはイエスだけではありません。 パウロは、クリスチャンもこれらの約束を受け継いでいると指摘しています。 キリストを信じるなら、私たちはアブラハムの子供であり、イエス・キリストを通して約束を受け継いでいます。
暫定法
ここで、17 節に移ります。
シナイ山の律法は、神の約束への信仰に基づくアブラハムとの契約を破ることはできません。 それがポールが指摘していることです。 クリスチャンは、法律ではなく、信仰に基づいて神との関係を築いています。 従順は良いことですが、古い契約ではなく、新しい契約に従って従います。 ここでパウロは、モーセの律法、つまり古い契約が一時的なものであったことを強調しています。 それはキリストが来るまで追加されました。 19節に「では、律法とは何か。 それは、約束された子孫が来るまで、罪のために加えられたものです。」
キリストは子孫であり、古い契約は時代遅れです。 新しい契約では、私たちの神との関係は、異なる合意に基づいた、異なる基盤に基づいています。
24節から26節を読みましょう：「このように律法は、私たちが信仰によって義と認められるための、キリストに対する私たちの養育係でした。 しかし、信仰がもたらされた後、私たちはもはや懲戒者の下にはありません。 あなたがたは皆、キリスト・イエスへの信仰によって神の子なのです。」 私たちは古い契約の律法の下にはありません。
「あなたがたがキリストのものであるなら、あなたがたはアブラハムの子供であり、約束による相続人です。」要点は、クリスチャンは信仰に基づいて聖霊を受けるということです。 私たちは信仰によって義と認められるか、信仰によって神に対して義であると宣言されます。 私たちは信仰に基づいて義と認められるのであって、律法を守ることによってではなく、古い契約に基づいて義と認められることはありません。 イエス・キリストによる神の約束を信じるとき、私たちは神と正しい関係を築いています。
言い換えれば、私たちの神との関係は、アブラハムのように信仰と約束に基づいています。 シナイに付け加えられた法律は、アブラハムになされた約束を変えることはできません、そして、これらの法律はアブラハムの信仰によって子供であるすべてに与えられた約束を変えることができません。 この法律のパッケージは、キリストが死んだときに時代遅れになり、私たちは今新しい契約に入っています。
アブラハムが契約の証として受け取った割礼でさえ、当初の信仰に基づく約束を変えることはできません。 ローマ人への手紙第4章で、パウロは彼の信仰がアブラハムを義と宣言し、それゆえ彼が割礼を受けていないときに神に受け入れられるようになったと指摘しています。 割礼が命じられたのは少なくとも14年後のことでした。 今日のクリスチャンには、肉体的な割礼は必要ありません。 割礼は今や心の問題です（ローマ人 2,29).
法律は救うことができない
法律は私たちに救いを与えることはできません。 私たち全員が法律違反者であるため、それができるのは私たちを非難することだけです。 神は誰も律法を守ることができないことを前もって知っていました。 律法は私たちをキリストに向けています。 法律は私たちに救いを与えることはできませんが、救いの必要性を見るのに役立ちます。 それは私たちが正義は私たちが稼ぐことができるものではなく、贈り物でなければならないことを理解するのを助けます。
審判の日が来たとし、裁判官はなぜ彼があなたを彼のドメインに入れさせるべきなのかを尋ねます。 どう答える？ 私たちは特定の法律を守ったと言うでしょうか？ 裁判官が私たちが守らなかった法律を容易に指摘することができるので、私たちは無意識のうちに犯し、後悔しないと罪を犯したのではないと私は思っています。 十分に良かったとは言えません。 いいえ - 私たちができることは慈悲を求めることだけです。 私たちは、キリストが私たちをすべての罪から償うために死なれたという信仰を持っています。 彼は私たちを法律の罰から解放するために亡くなりました。 それが私たちの唯一の救いの根拠です。
もちろん、信仰は私たちを従順に導きます。 新しい契約には多くの独自の入札があります。 イエス様は私たちの時間、私たちの心と私たちのお金に要求を置きます。 イエスは多くの法律を廃止しましたが、彼はそれらが法律にとどまらず、単に表面的なものではないといういくつかの法律を再確認し、教えました。 私たちは、私たちの生活に対するクリスチャンの信仰が新しい契約の中でどのように機能するべきかを知るために、イエスと使徒たちの教えに目を向ける必要があります。
私たちが彼のために生きることができるように、キリストは私たちのために死なれました。 私たちは罪の奴隷制度から解放され、義の奴隷になります。 私たちは自分自身ではなく、互いに奉仕するよう求められています。 キリストは私達に私達が持っているすべてのものと私たちがいるすべてのものを要求します。 私たちは従順に呼ばれます - しかし信仰によって救われます。
信仰によって正当化される
これはローマ人への手紙 3 で見ることができます。 短い箇所で、パウロは救いの計画を説明しています。 この箇所が、ガラテヤ人への手紙で見たものをどのように裏付けているか見てみましょう。 「……律法の働きによっては、だれも自分の前で義となることはできないからです。 律法によって罪を知るからです。 しかし今、律法とは別に、神の義が明らかにされ、律法と預言者によって証明されています」（20-21 節）。
旧約聖書の聖書は、イエス・キリストへの信仰による恵みによる救済を予告していましたが、これは旧約の律法によってではなく、信仰によってなされています。 これが私たちの救い主イエス・キリストを通しての私達の神との関係の新約聖書の条件の基礎です。
パウロは 22-24 節でこう続けています。 彼らはみな罪人であり、神と共に持つべき栄光を欠いており、キリスト・イエスにある贖いによる神の恵みによって、何の功績もなく義と認められているからです。」
イエスが私たちのために死なれたので、私たちは義と宣言することができます。 神はキリストを信じる者を義と認めます。 パウロは 28 節で続けます。
これらは使徒パウロの深い言葉です。 ジェームズは、パウロのように、神の戒めを無視するいわゆる信仰に対して警告します。 アブラハムの信仰は彼を神に従うように導きました（1. モーセ26,4-5）。 パウロは、真の信仰、キリストへの忠誠、彼に従うという全体的な意欲を含む種類の信仰について話します。 しかし、それでも、私たちを救うのは信仰であり、機能するのではないと彼は言います。
ローマ人への手紙 5,1-2 パウロは次のように書いています。 彼を通して、私たちはまた、私たちが立っているこの恵みに信仰によって近づくことができ、神が与えてくださる栄光の到来を願って喜んでいます。」
信仰によって、私たちは神と正しい関係を持っています。 私たちは彼の友達であり、彼の敵ではありません。 そういうわけで判断の日に私たちは彼の前に立つことができるでしょう。 私たちはイエス・キリストによって私たちに与えられた約束を信頼しています。 ポールはで説明します ローマン 8,1-4 さらに：
「ですから、今、キリスト・イエスにある者は罪に定められていません。 キリスト・イエスにあって命を与える御霊の律法が、あなたを罪と死の律法から解放したからです。 肉によって弱められた律法ではできなかったことを、神はしてくださいました。神は御子を罪深い肉に似せて遣わし、罪のために、肉において罪を断罪しました。肉に従ってではなく、御霊に従って生きている私たちのために成就するでしょう。」
このように、私たちは神との関係がイエス・キリストへの信仰に基づいていることを理解しています。 それが、神が私たちと交わした契約または契約です。 私たちが彼の息子を信じるならば、彼は私たちを義と見なすと約束します。 法律は私たちを変えることはできませんが、キリストは変えることができます。 律法は私たちに死を非難しますが、キリストは私たちに命を約束しています。 律法は私たちを罪の奴隷制度から解放することはできませんが、キリストはそうすることができます。 キリストは私たちに自由を与えますが、それは満足する自由ではありません - それは彼に仕えるための自由です。
信仰は、主が私たちに語ってくださったことすべてにおいて私たちの主と救い主に従うことを喜んで私たちにさせます。 私たちは、互いに愛し合い、イエス・キリストを信頼し、福音を宣べ伝え、信仰の中で団結し、教会として集まり、互いに信仰のもとに築き、善意の奉仕をするために、明確な戒めを見ます人生を導き、平和に暮らし、私たちを間違った行動をする人を許すこと。
これらの新しい戒めは挑戦的です。 彼らは私たちのすべての時間がかかります。 私たちの日々はすべて、イエス・キリストに仕えることに専念しています。 私たちは彼の仕事をするのに熱心でなければなりません、そしてそれは広くて簡単な方法ではありません。 それは難しい、やりがいのある仕事です。
私たちの信仰は私たちを救うことはできないということも指摘しなければなりません。 私たちの信仰は決して「あるべき」ものにはなりませんが、私たちは信仰の尺度によって救われるのではなく、私たち全員に十分な信仰を持っているキリストを信頼することによって救われます.
ジョセフ・トカッハ
