イエスは完璧な救いの御業

169イエスの償いの完璧な仕事彼の福音の終わりに向かって、使徒ヨハネからのこれらの魅力的なコメントを読む:「この本には書かれていない、イエスが弟子たちの前で行った他の多くのしるし[...] 、そうなるでしょう、私は、書かれるべき本を世界に収めることはできないと思います」(ヨハネ20,30:2; コリント1,25)。 これらのコメントに基づいて、また 20,31 つの福音書の違いを考慮すると、言及されている記述はイエスの生涯の完全な描写として書かれたものではないと結論付けることができます。 ヨハネは、自分の著作が「イエスがキリスト、神の子であることを信じ、信じることによって、その名によって命を得るため」であると述べています(ヨハネ)。 福音書の主な焦点は、救い主についての良いたよりと、救い主によって私たちに与えられた救いを宣言することです。

ヨハネは31節でイエスの名に関連した救い(命)を見ていますが、クリスチャンはイエスの死によって救われたと語っています。 この簡潔な声明はこれまでのところ正しいですが、イエスの死への救いの唯一の言及は、彼が誰であるか、そして彼が私たちの救いのために何をしたかについての完全さを曖昧にする可能性があります。 聖週間の出来事は、イエスの死-それ自体が非常に重要である-が、私たちの主の化身、彼の死、彼の復活、そして天国への昇天を含むより大きな文脈で見られるべきであることを私たちに思い出させます。 それらはすべて、彼の贖いの仕事、つまり彼の名において私たちに命を与える仕事において、不可欠で、密接に絡み合ったマイルストーンです。 ですから、聖週間の間、今年の残りの部分と同様に、私たちはイエスに完全な贖いの働きを見たいと思っています。

化身

イエスの誕生は普通の人の普通の誕生ではありませんでした。 あらゆる点で独特であること、それは神ご自身の化身の始まりを体現しています。 彼は自分の姿を維持しましたが、永遠の神の御子は、初めから終わりまで、誕生から死まで、その全範囲で人間の命を引き継ぎました。 人として、彼は完全に神と人間です。 この圧倒的な声明の中で、我々は永遠に有効な意味を見いだしており、それは等しく永遠の感謝に値する。
 
神の永遠の息子は、彼の化身により、永遠から現れ、時間と空間に支配された彼の被造物に入り、肉と血の男になりました。 「そして言葉は肉体となって私たちの間に宿り、私たちは彼の栄光、父の独り子としての栄光、恵みと真実に満ちたものを見た」(ヨハネ) 1,14).

イエスは確かに彼のすべての人類学において真の人間でした、しかし同時に彼は完全に神でした - 父と聖霊のように。 彼の誕生は多くの予言を果たし、私たちの救いの約束を体現しています。

受肉はイエスの誕生で終わったわけではありません-それは彼の地上の人生全体を超えて続き、彼の栄光の人間の人生で今日でも実現されています。 転生した(すなわち転生した)神の子は、父と聖霊と同じ本質を保っています-彼の神性は自由に存在し、全能で働いています-それは人間としての彼の人生に独特の意味を与えます。 これはローマ人への手紙の言葉です 8,3-4: 「肉によって弱められたために律法ができなかったことを、神はしてくださった。神は御子を罪深い肉に似せて罪のために遣わし、肉の罪を断罪した。律法に求められていたことが、肉ではなく御霊に従って生きている私たちの中で成就されるでしょう。」 5,10).

イエスの生涯とミニストリーは表裏一体です - 両方とも化身の一部です。 神 - 人イエスは、神と人との間の完全な大祭司および調停人です。 彼は人間性に参加し、罪のない人生を導くことによって人類に正義をしました。 この状況によって、私たちは彼が神と人との両方の関係を築くことができる方法を理解することができます。 私たちは通常クリスマスに彼の誕生を祝いますが、彼の全生涯の出来事は、聖週間でも、常に私たちの全面的な賞賛の一部です。 彼の人生は私たちの救いの関係性を表しています。 イエスは、ご自身の形で、神と人類を完璧な関係で結びつけました。

トッド

私たちがイエスの死によって救われたという短い声明は、イエスの死が神が恵みを与えられた贖罪であると誤解する人もいます。 私たちは皆、この考えの誤謬を目にすることを祈ります。 TFトーランスは、旧約聖書の犠牲の正しい理解を背景に、イエスの死の許しのために異教の犠牲を見るのではなく、優雅な神の意志の強力な証言を見ると書いています(贖罪:キリストの人と働き:キリストの人と働き]、38-39ページ)。 異教の犠牲の儀式は報復の原則に基づいていましたが、イスラエルの犠牲のシステムは許しと和解に基づいていました。 イスラエル人は、ささげ物の助けを借りて許しを得る代わりに、神によって自分たちの罪を無罪にし、それによって神と和解することを可能にされたのを見ました。

イスラエルの犠牲的な行動は、父との和解の中で与えられたイエスの死の目的に関連して、神の愛と恵みを証しし、明らかにすることを目的としていました。 私たちの主も彼の死によってサタンを打ち負かし、死の力そのものを奪いました。死に対する権威を持っていた、すなわち悪魔であり、死を恐れて一生奴隷にされていた人々を贖った」(ヘブライ人への手紙 2,14-15)。 パウロは,イエスは「神がすべての敵を足下に置かれるまで統治しなければならない」と付け加えました。 最後に破壊される敵は死です」(1. コリントの信徒への手紙15,25-26)。 イエスの死は、私たちの救いの贖いの側面を表しています。

蘇生

復活祭の日曜日に、私たちは旧約聖書の多くの予言を成就するイエスの復活を祝います。 ヘブライ人の作家は、イサクの死からの救いは復活を反映していると指摘しています(ヘブライ人 11,18-19)。 ヨナの書から、彼が大魚の腹の中で「三日三晩」いたことがわかります(ヨナ 2:1)。 イエスは、自分の死、埋葬、復活に関するその出来事に言及しました(マタイ 1 コリント2,39-40); マタイ16,4 および21; ジョン 2,18-22)。

イエスの復活は、死が最終的なものではないことを思い起こさせるので、大きな喜びをもって祝います。 むしろ、それは私たちの未来への道の中間段階、つまり神との交わりにおける永遠の命を表しています。 イースターでは、私たちはイエスの死に対する勝利と私たちがイエスに抱く新しい人生を祝います。 黙示録2がその時を喜んで楽しみにしています1,4 スピーチは次のとおりです。 復活はわたしたちの贖いの希望を表しています。

昇天

イエスの誕生は彼の人生へ、そして彼の人生は彼の死へと導きました。 しかし、私たちは彼の死を彼の復活からも彼の復活からも彼の昇天からも区別することはできません。 彼は墓から出て人間の形で人生を送ることはしませんでした。 栄光の人間性の中で、彼は天の父に昇りました、そしてそのすばらしい出来事によってのみ、彼によって始められた仕事は終わりました。

トーランスの著書「贖罪」の序文で、ロバート・ウォーカーは次のように書いています:「復活によって、イエスは私たちの人間性をご自身の中に取り入れ、三位一体の愛の一致と交わりの中でそれを神の御前にもたらします。」CS ルイスは次のように述べています。 「キリスト教の歴史において、神は降臨し、再び昇ります。」素晴らしい朗報は、イエスがご自身とともに私たちを引き上げてくださったことです。 「[...]そして、彼は彼と共に私たちを育て、私たちをキリスト・イエスにあって天国に設立しました。それは、キリスト・イエスにある私たちへの親切を通して、来るべき時代に彼の恵みの非常に豊かさを示すためです」(エペソ人への手紙) 2,6-7)。

受肉、死、復活、そして上昇 - それらはすべて私たちの救いの一部であり、それゆえ聖週間における私たちの賛美の一部です。 これらのマイルストーンは、イエスがすべての人生とミニストリーによって私たちのために成し遂げられたことすべてを指し示しています。 一年中、ますます、彼が誰であるか、そして彼が私たちのためにしてきたことをもっと見てみましょう。 彼は救いの完璧な働きを表しています。

私たちがイエス・キリストを通して経験する祝福があなたとあなたの愛する人たちに与えられるように、

ジョセフ・トカッハ

前任者
グレースコミュニティーインターナショナル


PDFファイルイエスは完璧な救いの御業