現在と未来の神の国

「悔い改めよ、天国は近づいた!」バプテスマのヨハネとイエスは、神の王国が近づいていることを宣言しました(マタイ 3,2; 4,17; マーカス 1,15)。 待望の神の支配が間近に迫っていました。 そのメッセージは福音、良いたよりと呼ばれていました。 何千人もの人々が、ヨハネとイエスからのこのメッセージを聞き、それに答えることに熱心でした。

しかし、彼らが「神の国は 2000 年先にある」と説教したら、どんな反応があったかを少し考えてみてください.メッセージはがっかりしたでしょうし、世間の反応も同様にがっかりしたでしょう. イエスは人気がなかったかもしれませんし、宗教指導者は嫉妬していなかったかもしれませんし、イエスは十字架につけられていなかったかもしれません。 「神の国は遠い」というのは、新しいニュースでも良いことでもありませんでした。

ヨハネとイエスは近いうちに来る神の国を宣べ伝えました。 メッセージは人々が今何をすべきかについて何かを言った。 それは即時の関連性と緊急性を持っていました。 それは興味を引き起こしました - そして嫉妬。 政府と宗教の教えの変更が必要であると宣言することによって、大使館は現状に挑戦しました。

1世紀におけるユダヤ人の期待

世紀に生きていた多くのユダヤ人は、「神の王国」という言葉をよく知っていました。 彼らは、ローマの支配を捨て、ユダヤを独立した国、すなわち義と栄光と祝福の国、すべての人が引き寄せられる国に戻す指導者を神が送ってくださることを熱望していました。

神が定められた介入への熱心だが漠然とした期待というこの風潮の中で、イエスとヨハネは神の王国が近づいていることを説きました。 「神の国は近づいた。 10,7; ルカ19,9.11)

しかし望みの王国は実現しませんでした。 ユダヤ人国家は回復しませんでした。 さらに悪いことに、寺院は破壊され、ユダヤ人たちは飛び散った。 ユダヤ人の希望はまだ満たされていません。 イエス様の声明は間違っていましたか。

多くのユダヤ人がイエスが死んでいるのを見るのが好きだったという事実から推測できるように、イエスの王国は一般的な期待のようではありませんでした。 彼の王国はこの世界の外にありました(ヨハネ1章8,36)。 彼が「神の国」について語ったとき、彼は人々がよく理解できる言葉を使いましたが、それらに新しい意味を与えました。 彼はニコデモに、神の王国はほとんどの人には見えないと語った(ヨハネ 3,3)-それを理解したり体験したりするためには、神の聖霊によって新たにされなければなりません(6節)。 神の国は霊的な王国であり、物理的な組織ではありませんでした。

帝国の現状

オリーブ山の予言の中で、イエスは神の国が特定のしるしと予言的な出来事の後に来ると発表しました。 しかし、イエスの教えやたとえ話の中には、神の国が劇的な形でやって来ることはないと述べているものもあります。 種子は静かに成長します(マーク 4,26-29); 王国はからしの種のように小さく始まり(30-32節)、パン種のように隠されています(マタイ13,33)。 これらのたとえ話は、神の国が強力で劇的な方法で来る前に現実であることを示唆しています。 それが未来の現実であるという事実に加えて、それはすでに現実です。

神の国がすでに働いていることを示すいくつかの節を見てみましょう。 マーカスで 1,15 「時は満ちた…神の国は近づいた。」どちらの動詞も過去形であり、何かが起こってその結果が進行中であることを示しています。 発表の時だけでなく、神の国そのものの時が来ました。

悪霊を追い出した後、イエスは「しかし、もし私が神の霊によって悪霊を追い出すなら、神の国があなたに臨んだことになる」(マタイ1章)と言われました。2,2; ルーク 11,20)。 王国はここにあり、その証拠は悪霊を追い出すことにあります。 教会はイエスよりもさらに大きな働きをしているので、この証拠は今日も教会で続いています。4,12)。 「私たちが神の霊によって悪霊を追い出すとき、神の国は今ここで働いています。」神の霊を通して、神の国はサタンの王国に対する主権を示し続けています。 .

サタンは依然として影響力を行使していますが、彼は敗北し、非難されています(ヨハネ1章6,11)。 部分的に制限されていました(Markus 3,27)。 イエスはサタンの世界を克服しました(ヨハネ1章6,33)そして神の助けを借りて私たちもそれらを克服することができます(1. ジョン 5,4)。 しかし、誰もがそれを克服するわけではありません。 この時代、神の国には善と悪の両方が含まれています3,24-30。 36-43. 47-50; 24,45-51; 25,1-12. 14-30)。 サタンはまだ影響力があります。 私たちは今でも神の国の輝かしい未来を待っています。

神の国は教えに積極的です

「天国は今日に至るまで暴力に苦しんでおり、暴徒は力ずくでそれを奪っている」(マタイ) 11,12)。 これらの動詞は現在形です-神の国はイエスの時代に存在していました。 平行した通路、ルカ16,16、現在時制の動詞も使用します。 これらの暴力的な人々が誰であるか、なぜ彼らが暴力を振るうのかを知る必要はありません
- ここで重要なのは、これらの聖句が現在の現実として神の国を語ることです。

ルーク16,16 節の最初の部分を「神の国の福音が宣べ伝えられる」に置き換えます。 この変化は、この時代の王国の進歩が、実際には、その宣言とほぼ同等であることを示唆しています。 神の王国は存在し、すでに存在しており、その宣言によって前進しています。

マーカスで 10,15、イエスは、神の国は、明らかにこの人生において、私たちが何らかの形で受け取らなければならないものであると指摘しています。 神の国はどのように存在していますか? 詳細はまだはっきりしていませんが、私たちが見た詩はそれが存在すると言っています。

神の国は私たちのうちにあります

一部のパリサイ人は、神の国がいつ来るかをイエスに尋ねました7,20)。 あなたには見えない、とイエスは答えました。 しかしイエスはこうも言われました。 う。 あなたの間で]」(ルーク1コル7,21)。 イエスは王であり、彼は彼らの間で奇跡を教え、働いたので、王国はパリサイ人の中にありました。 イエスは今日私たちの中にいて、神の国がイエスの宣教に存在していたように、それは彼の教会に奉仕しているのです。 王は私たちの中にいます。 たとえ神の国がまだ全力で機能していなくても、彼の霊的な力は私たちの中にあります。

私たちはすでに神の王国に移されました(コロサイ人への手紙 1,13)。 私たちはすでに王国を受け取っています、そしてそれに対する私たちの正しい答えは畏敬の念と畏怖です2,28)。 キリストは「私たちを[過去形]祭司の王国にしました」(Rev. 1,6)。 私たちは聖なる民であり、現在も現在もですが、私たちがどうなるかはまだ明らかにされていません。 神は私たちを罪の支配から解放し、彼の統治権の下で私たちを彼の王国に置いてくださいました。 神の国はここにあります、とイエスは言いました。 彼の聴衆は征服するメシアを待つ必要はありませんでした-神はすでに支配しているので、私たちは今彼の道を生きるべきです。 私たちはまだ領土を持っていませんが、私たちは神の支配下にあります。

神の国はまだ未来にあります

神の国がすでに存在していることを理解することは、私たちが周りの他の人々に仕えることにもっと注意を払うのに役立ちます。 しかし、神の国の完成はまだ未来であることを忘れないでください。 私たちの希望がこの時代だけにあるのなら、私たちはあまり希望を持っていません(1. コリントの信徒への手紙15,19)。 人間の努力が神の国をもたらすという幻想はありません。 私たちが挫折と迫害に苦しむとき、ほとんどの人が福音を拒絶するのを見るとき、力は王国の充実が未来の時代にあることを知ることから来ます。

私たちが神とその王国を反映した方法でいくら生きようとしても、その世界を神の王国に変えることはできません。 これは劇的な介入によってもたらされるに違いありません。 黙示録的な出来事は、新しい時代を迎えるために必要です。

多くの聖句は、神の国が輝かしい未来の現実になることを私たちに告げています。 私たちはキリストが王であることを知っています、そして私たちは彼が人​​間の苦しみを終わらせるために彼の力を偉大で劇的な方法で使う日を待ち望んでいます。 ダニエル書は、全地球を支配する神の国を予告しています(ダニエル書) 2,44; 7,13-14. 22)。 新約聖書の黙示録は彼の到来を説明しています(黙示録 11,15; 19,11-16)。

王国が来ることを祈ります(ルーク 11,2)。 心の貧しい人々と迫害されている人々は、彼らの将来の「天国での報酬」を待っています(マタイ 5,3.10.12)。 人々は、将来の裁きの「日」に神の国に入ってきます(マタイ 7,21-23; ルカ13,22-30)。 神の国が権力を握ろうとしていると信じている人がいたので、イエスはたとえ話を共有しました9,11)。 オリーブ山の予言の中で、イエスは権力と栄光が戻る前に起こるであろう劇的な出来事について述べました。 はりつけの直前に、イエスは未来の王国を予期していました6,29).

パウロは将来の経験として「王国を継ぐこと」を何度か語っています(1. コリンチャンス 6,9-10; 15,50; ガラテヤ人 5,21; エフェソ人への手紙 5,5)そして、その一方で、彼は神の国を時代の終わりにのみ実現されるものと見なしていることを彼の言語を通して示しています(2. テサロニケ人 2,12; 2. テサロニケ人 1,5; コロサイの信徒への手紙 4,11; 2. ティモテウス 4,1.18)。 パウロが現在の王国の現れに焦点を当てるとき、彼は「義」という言葉を「神の国」と一緒に導入する傾向があります (ローマ人への手紙 1 章)4,17)または代わりに使用する(Romans 1,17)。 マシューを参照してください 6,33 神の国と神の義との密接な関係について。 または、パウロは(あるいは)父なる神ではなくキリストと王国を結びつける傾向があります(コロサイ人への手紙 1,13)。 (J. Ramsey Michaels, "The Kingdom of God and the Historical Jesus," Chapter 8, The Kingdom of God in 20th-Century Interpretation, 編集者 Wendell Willis [Hendrickson, 1987], p. 112).

多くの「神の国」の聖句は、現在の神の国だけでなく、将来の成就についても言及している可能性があります。 法律を破る者は天国で最も小さい者と呼ばれる(マタイ 5,19-20)。 私たちは神の国のために家族を去ります8,29)。 私たちは苦難を通して神の国に入ります(使徒14,22)。 この記事で最も重要なことは、いくつかの節が現在時制で明確に書かれていることと、将来の時制で明確に書かれていることです。

イエスが復活した後、弟子たちは彼に尋ねました、「主よ、あなたは今、王国をイスラエルに回復させてくださいますか?」(使. 1,6)。 イエスはそのような質問にどのように答えるべきでしょうか。 弟子たちが意味する「王国」は、イエスが教えたものではありませんでした。 弟子たちは、すべての民族グループで構成されたゆっくりと発展する人々ではなく、国民の王国の観点から考えていました. 異邦人が新しい王国で歓迎されていることに気付くのに何年もかかりました。 キリストの王国はまだこの世のものではありませんでしたが、この時代に活動するべきです。 ですから、イエスは「はい」とも「いいえ」とも言いませんでした。ただ、彼らには仕事があり、その仕事をする力があると言われました(7-8 節)。

過去の神の国

マタイ25,34 世界の基が置かれた時から、神の国が準備されてきたことを告げています。 形は違えど、ずっとそこにあった。 神はアダムとイブにとって王でした。 彼は彼らに統治権と支配権を与えました。 彼らはエデンの園で彼の副大統領でした。 「王国」という言葉は使われていませんが、アダムとイブは神の王国にいました - 彼の支配と所有の下に。

神がアブラハムに彼の子孫が偉大な民になり、王が彼らから来ると約束されたとき(1. モーセ17,5-6)、彼は彼らに神の国を約束しました。 しかし、それは生地のパン種のように小さく始まり、約束を見るのに何百年もかかりました。

神がイスラエル人をエジプトから連れ出し、彼らと契約を結んだとき、彼らは祭司の王国になりました(2. モーセ19,6)、神に属し、神の王国と呼ぶことができる王国。 彼が彼らと結んだ契約は、強大な王たちが小さな国々と結んだ条約に似ていました。 彼は彼らを救いました、そしてイスラエル人は答えました-彼らは彼の民であることに同意しました。 神は彼らの王でした(1. サムエル記12,12; 8,7)。 ダビデとソロモンは神の御座に座り、彼の名によって君臨しました(歴代誌上1章9,23)。 イスラエルは神の国でした。

しかし、人々は彼らの神に従わなかった。 神は彼らを送り出しましたが、新しい心で国を回復することを約束しました1,31-33)、新しい契約を共有する今日の教会で成就した予言。 聖霊を与えられた私たちは、古代イスラエルができなかった王の神権と聖なる国です(1. ピーター 2,9; 2. モーセ19,6)。 私たちは神の国にいますが、今では穀物の間に雑草が生えています。 時代の終わりに、メシアは力と栄光を取り戻し、神の国は再び姿を変えます。 誰もが完璧で精神的なミレニアムに続く王国は、ミレニアムとは大きく異なります。

王国には歴史的な連続性があるので、過去、現在、未来の時制の観点からそれを話すのは正しいです。 その歴史的発展において、それは新しい段階が予告されるにつれて、主要なマイルストーンを持っていました、そしてこれからも持っていきます。 帝国はシナイ山に設立されました。 それはイエスの働きの中で、そしてそれを通して確立されました。 判決後の返却時に設置されます。 それぞれの段階で、神の民は自分たちが持っているものを喜ぶでしょうし、これから起こることをさらに喜ぶでしょう。 私たちは今、神の国のいくつかの限られた側面を経験しているので、将来の神の国も現実になると確信しています。 聖霊は私たちがより大きな祝福を保証するものです(2. コリンチャンス 5,5; エフェソ人への手紙 1,14).

神の国と福音

「王国」または「王国」という言葉が聞こえたら、私たちはこの世の領域を思い出します。 この世界では、王国は権威と権力に関連していますが、調和と愛には関連していません。 王国は彼の家族における神の権威を説明することができますが、それは神が私たちのために持っているすべての祝福を説明するものではありません。 それが、家族の言葉で子どものように他のイメージが使われている理由であり、それは神の愛と権威を強調しています。

各用語は正確ですが不完全です。 救いを完全に説明できる用語があれば、聖書はその用語をずっと使っているでしょう。 しかし、それらはすべて絵であり、それぞれが救いの特定の側面を説明していますが、これらの用語はどれも全体像を説明していません. 神が教会に福音を説教するよう命じたとき、神は私たちが「神の国」という言葉だけを使うことに限定しませんでした。 使徒たちは、イエスのスピーチをアラム語からギリシャ語に翻訳し、ユダヤ人以外の聴衆にとって意味のある他のイメージ、特に比喩に翻訳しました。 マシュー、マーク、ルカは「王国」という言葉をよく使います。 ヨハネと使徒書簡も私たちの未来を描写していますが、それらは異なるイメージを使って表現しています。

救い[救い]はかなり一般的な用語です。 パウロは私たちが救われたと言いました(エペソ人への手紙 2,8)、私たちは救われます(2. コリンチャンス 2,15)そして私たちは救われるでしょう(ローマ人 5,9)。 神は私たちに救いを与えてくださいました、そして彼は私たちが信仰によって彼に応答することを期待しています。 ジョンは救いと永遠の命を現在の現実、所有物として書いています(1. ジョン 5,11-12)そして将来の祝福。

救いや神の家族、そして神の国のような隠喩は、たとえそれらが私たちのための神の計画の部分的な説明にすぎないとしても、合法的です。 キリストの福音は、王国の福音、救いの福音、恵みの福音、神の福音、永遠の命の福音などと呼ぶことができます。 福音は、私たちが永遠に神と共に生きることができるという発表であり、それは私たちの救い主であるイエス・キリストを通して可能になるという情報を含んでいます。

イエスが神の国について語ったとき、彼はその肉体的な祝福を強調したり、その年表を明らかにしたりしませんでした。 代わりに、彼は人々がそれに参加するために何をすべきかに焦点を合わせました。 収税人と売春婦が神の国にやって来ると、イエスは言いました(マタイ2章1,31)、そして彼らは福音を信じることによって(32節)そして父の意志をすることによって(28-31節)これをします。 信仰と忠実さをもって神に答えるとき、私たちは神の国に入ります。

マルコ10章では、人は永遠の命を受け継ぐことを望み、イエスは戒めを守るべきだと言われました(マルコ 10,17-19)。 イエスは別の掟を付け加えました。彼は彼に、天の宝のためにすべての所有物を捨てるように命じました(21 節)。 イエスは弟子たちに、「金持ちが神の国に入るのはなんと難しいことでしょう」(23節)と言われました。 弟子たちは、「では、だれが救われるのでしょうか」(26節)と尋ねました。 このパッセージとルカの平行パッセージ 18,18-30、同じことを指し示すいくつかの用語が使用されています。王国を受け取る、永遠の命を受け継ぐ、天国に宝を蓄える、神の王国に入る、救われる. イエスが「私に従いなさい」(22 節)と言ったとき、彼は同じことを示すために別の表現を使いました。

ルカ1で2,31-34イエスは、いくつかの表現が似ていると指摘しています。神の国を求め、王国を受け取り、天国に宝を持ち、物理的な所有物への信頼を放棄します。 私たちはイエスの教えに応えて神の王国を求めます。 ルカ2で1,28 30神の国は、救いと同じです。 使徒20,22:32で、パウロが王国の福音を宣べ伝え、神の恵みと信仰の福音を宣べ伝えたことを学びます。 王国は救いと密接に関係しています。王国に参加できなければ説教する価値はなく、信仰、悔い改め、恵みによってのみ入ることができるので、これらは神の王国に関するすべてのメッセージの一部です。 。 救いは現在の現実であり、将来の祝福の約束でもあります。

コリントでは、パウロはキリストと彼のはりつけ(1. コリンチャンス 2,2)。 使徒2章8,23.29.31ルカは、パウロがローマで神の国とイエスと救いの両方について説教したと語っています。 これらは同じクリスチャンメッセージの異なる側面です。

神の国は、それが私たちの将来の報酬であるという理由だけでなく、この時代の私たちの生き方や考え方に影響を与えるという理由でも関係があります。 私達は私達の王の教えに従って、今そこに住むことによって未来の神の王国に備えています。 私たちは信仰をもって生きているので、私たち自身の経験の中で神の支配を現在の現実として認め、そして王国が成就するとき、地球が主の知識でいっぱいになるとき、信仰を望み続けます。

マイケル・モリソン


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