復活の奇跡

418復活の奇跡私たちは生まれ変わるために生まれました。 人生において可能な限り最大の変化、つまり精神的な変化を経験することは、あなたと私の運命です。 私たちが彼の神性を分かち合うことができるように、神は私たちを創造されました。 新約聖書は、人間の罪深さの汚い層を洗い流す贖い主として、この神の性質を語っています。 そして罪はすべての人から純粋さを得たので、私たち全員がこの精神的な浄化を必要としています。 私たち全員は何世紀にもわたる汚れがしがみつく絵に似ています。 傑作はその輝きの中で汚物の多層フィルムによって曇っているので、私たちの罪深いさの残りは全能のマスターアーティストの本来の意図を傷つけました。

アートワークの修復

汚れた絵との類似性は、霊的な浄化と再生が必要な理由を理解するのに役立つはずです。 ローマのバチカン市国にあるシスティーナ礼拝堂の天井にミケランジェロの風光明媚な表現が描かれた、損傷した芸術の有名な事件がありました。 ミケランジェロ(1475–1564)は、1508年に33歳でシスティーナ礼拝堂の設計を開始しました。 彼は560年余りで、約2m80の天井に聖書の場面を描いた数多くの絵画を制作しました。 モーセの書の場面は天井画の下にあります。 よく知られているモチーフは、ミケランジェロの人型(人間のイメージをモデルにした)の神の表現です。神の腕、手、指は、最初の人間であるアダムに向かって伸びています。 何世紀にもわたって、天井のフレスコ画(アーティストが新鮮な漆喰に絵を描いていたためフレスコ画と呼ばれていました)は損傷を受け、最終的には土の層で覆われました。 やがてそれは完全に破壊されたでしょう。 これを防ぐために、バチカンは専門家に清掃と修復を委託しました。 絵画のほとんどの作業は年代に完了しました。 時間は傑作にその痕跡を残していました。 ほこりやろうそくの煤は、何世紀にもわたって絵画に深刻なダメージを与えてきました。 システィーナ礼拝堂の漏れやすい屋根から雨が浸透した湿気も、大混乱を引き起こし、芸術作品をひどく変色させました。 しかし、おそらく最悪の問題は、逆説的に、絵画を保存するために何世紀にもわたって行われた試みでした! フレスコ画は、その暗い表面を明るくするために、動物の接着剤から作られたニスでコーティングされていました。 しかし、短期的な成功は、解消すべき欠陥の拡大であることが判明しました。 ニスのさまざまな層の劣化により、天井画の曇りがさらに明らかになりました。 接着剤はまた、絵画の表面の収縮と反りを引き起こしました。 所々に接着剤がはがれ、塗料の粒子もほぐれました。 その後、絵画の修復を委託された専門家は、彼らの仕事に非常に注意を払いました。 彼らは穏やかな溶剤をゲルの形で塗布しました。 そして、スポンジの助けを借りてゲルを注意深く取り除くことによって、すすが黒くなった白華も取り除かれました。

奇跡のようでした。 薄暗い、暗くなったフレスコ画が再び生まれました。 ミケランジェロの演出は更新されました。 それらから輝く素晴らしさと人生は再び出ました。 以前の暗い状態と比較して、きれいなフレスコ画は再創造のように見えました。

神の傑作

ミケランジェロによって作られた天井画の修復は、神によるその罪深さからの人間の創造の精神的な浄化のための適切な隠喩であり、巧みな創造者である神は私たちを彼の最も貴重な芸術作品として創造しました。 人類は自分のイメージで創造され、聖霊を受けることになっていました。 残念なことに、私たちの罪深さによって引き起こされた彼の創造物の汚損はその純粋さを取り除きました。 アダムとエバは罪を犯し、この世の精神を受けました。 私たちも霊的に腐敗しており、罪の汚損によって染まっています。 なぜ? すべての人が罪に苦しんでいて、神の御心に反して自分たちの生活を送っているからです。

しかし、天の御父は私たちを霊的に新たにすることができ、イエス・キリストの命は、私たちから発せられる光の中に映し出され、すべての人が見ることができます。 問題は、神が意図したことを実際に実行したいのかということです。 ほとんどの人はこれを望んでいません。 彼らは今も暗闇の中で生きており、罪の醜い染みで全身を汚されています。 使徒パウロは、エフェソスのクリスチャンに宛てた手紙の中で、この世の霊的な闇について述べています。 彼らの以前の生活について、彼はこう言いました:「あなた方もまた、あなた方の過ちと罪の中で死んでいた。あなた方は、以前はこの世のやり方に従って生きていた」(エペソ人への手紙) 2,1-2)。

私たちはまた、この腐敗した力が私たちの本質を曇らせることを可能にしました。 そしてミケランジェロのフレスコ画がラスによって汚され汚されたように、私たちの魂もそうでした。 それが、私たちが神の本質に空間を与えることが非常に緊急である理由です。 彼は私達を清め、私達から罪のスカムを取り、そして私達に霊的に新しくして輝かせることができます。

更新のイメージ

新約聖書は、私たちが霊的に再創造されることができる方法を説明しています。 それはこの奇跡を明確にするためにいくつかの適切な類推を引用しています。 ミケランジェロのフレスコ画を汚れから解放するのに必要であったように、私達は精神的に清潔に洗われなければなりません。 そしてそれができるのは聖霊です。 彼は私達を私達の罪深い性質の汚損から洗い流します。

あるいは、何世紀にもわたってキリスト教徒に向けられてきたパウロの言葉に言い換えると、「しかし、あなたは洗われ、聖められ、主イエス・キリストの名によって義とされた」(1. コリンチャンス 6,11)。 この洗うことは救いの行為であり、パウロは「聖霊による再生と更新」(テトス 3,5)。 この罪の除去、浄化、または根絶は、割礼の比喩によってもよく表されています。 クリスチャンは心に割礼を受けています。 神は罪の癌を外科的に取り除くことによって、私たちを恵み深く救ってくださっていると言えます。 この罪の切断、つまり霊的な割礼は、私たちの罪の赦しの一種です。 イエスは、完全な贖いの犠牲としての死によって、これを可能にされました。 パウロは次のように書いています。 2,13).

新約聖書は十字架のシンボルを使って、私たちの罪深い存在が、私たちの自己を殺すことで、どのようにすべての力を奪われたかを表しています. パウロは次のように書いています。 6,6)。 私たちがキリストにあるとき、私たちのエゴ(私たちの罪深いエゴ)の罪は十字架につけられるか、それは死にます。 もちろん、世俗的なものはまだ私たちの魂を不潔な罪の衣服で覆おうとしています。 しかし、聖霊は私たちを保護し、罪の引き付けに抵抗することを可能にします。 聖霊の働きによって私たちを神の性質で満たしてくださるキリストを通して、私たちは罪の支配から解放されます。

使徒パウロは、埋葬の比喩を使って、この神の行為を説明しています。 埋葬は、象徴的な復活を伴います。これは、罪深い「老人」の代わりに「新しい人」として生まれ変わる人を表しています。 私たちの新しい命を可能にし、絶えず私たちを赦し、命を与える力を与えてくださったのはキリストです。 新約聖書は、私たちの古い自己の死と、新しい命への回復と象徴的な復活を、新たに生まれることと比較しています。 回心した瞬間、私たちは霊的に生まれ変わります。 私たちは聖霊によって新たに生まれ、新しい命に育てられます。

パウロはクリスチャンに、「神はその大いなる憐れみによって、イエス・キリストの死からの復活を通して、生きた希望を持って私たちを新たに生まれさせてくださった」ことを知らせました。 1,3)。 「生まれ変わる」という動詞は完了時制であることに注意してください。 これは、この変化が私たちのクリスチャン生活の初めにすでに起こっているという事実を表しています。 私たちが回心するとき、神は私たちの中に住まわれます。 それで、再作成します。 私たちのうちに住むのは、聖霊であり父であるイエスです(ヨハネ1章4,15-23)。 私たち-霊的に新しい人々として-が回心するか、新たに生まれるとき、神は私たちの中に住まわれます。 父なる神が私たちの内に働くとき、息子と聖霊も同時に働きます。 神は私たちに翼を与え、罪から私たちを清め、私たちを変えてくださいます。 そして、この力は回心と再生を通して私たちに授けられます。

クリスチャンは信仰の中でどのように成長するのか

もちろん、生まれ変わったキリスト教徒は、ペテロの言葉を借りれば「生まれたばかりの赤ちゃんのように」今も健在です。 彼らは、信仰において成熟するために、彼らを養う「理性の純粋な乳を欲しがる」必要があります (1 ペテロ 2,2)。 ピーターは、生まれ変わったクリスチャンは時間の経過とともに洞察力と精神的な成熟度が増すと説明しています。 彼らは「私たちの主であり救い主であるイエス・キリストの恵みと知識の中で成長します」(2ペテロ 3,18)。 パウロは、聖書の知識を増やせばより良いクリスチャンになると言っているのではありません。 むしろ、キリストの足跡をたどるとはどういうことかを本当に理解できるように、私たちの霊的な意識をさらに研ぎ澄まさなければならないことを表しています。 聖書的な意味での「知識」には、その実践的な応用が含まれます。 それは、私たちをよりキリストのようにするものを同化し、個人的に認識することと密接に関係しています。 クリスチャンの信仰の成長は、人間の人格形成という観点から理解されるべきではありません。 また、それは、私たちがキリストにあって長く生きるほど、聖霊の中で霊的に成長した結果でもありません。 むしろ、私たちはすでに私たちの中にある聖霊の働きを通して成長します。 神の性質は恵みによって私たちにもたらされます。

正当化には つの形式があります。 一つには、聖霊を受けるとき、私たちは義と認められ、運命を体験します。 この観点から見た義認は瞬間的であり、キリストの贖いの犠牲によって可能になります。 しかし、キリストが私たちの中に住まわれ、神を崇拝し、神に仕えるための備えを与えてくださるので、私たちは義と認められることも経験します。 しかし、神の本質または「性質」は、イエスが回心して私たちの内に住まわれるとき、すでに私たちに与えられています。 悔い改めてイエス・キリストに信仰を置くとき,力を与えてくださる聖霊の臨在を受けます。 私たちのクリスチャン生活の過程で、変化が起こります。 私たちは、私たちの内にすでにある聖霊の啓きと高揚の力にもっと完全に服従することを学びます。

私たちの中の神

私たちが霊的に生まれ変わったとき、キリストは聖霊を通して私たちの内に完全に住んでいます。 それが何を意味するのか考えてください。 人々は聖霊を通して彼らの内に住んでいるキリストの行動を通して変わることができます。 神は自分の神性を私たち人間と共有します。 つまり、クリスチャンは全く新しい人になりました。

「だれかがキリストにあるなら、その人は新しい被造物です。 古いものは過ぎ去った、見よ、新しいものが来た」とパウロは言います。 2. コリンチャンス 5,17.

霊的に生まれ変わったクリスチャンは、私たちの創造主である神のイメージという新しいイメージを受け入れます。 あなたの人生は、この新しいスピリチュアルな現実の鏡であるべきです。 だからこそ、パウロは彼らに次のように教えることができたのです。2,2)。 しかし、これはクリスチャンが罪を犯さないことを意味すると考えるべきではありません。 はい、私たちは聖霊を受けることによって新たに生まれたという意味で、刻々と変化してきました。 しかし、「老人」の何かがまだそこにあります。 クリスチャンは過ちと罪を犯します。 しかし、習慣的に罪にふけることはありません。 彼らは絶え間ない許しと罪深さの清めを必要としています。 このように、霊的刷新は、キリスト者の生涯を通じて継続的なプロセスと見なされるべきです。

クリスチャンの生活

私たちが神のご意志に従って生きるならば、私たちはキリストに従う可能性がより高いのです。 私たちは毎日罪を放棄し、悔い改めて神の御心に服従する用意ができていなければなりません。 そして私達がそうするように、神はキリストの犠牲的な血を通して、常に私達を私達の罪から洗い流します。 私たちはキリストの血まみれの服によって霊的に清潔に洗われます。 神の恵みによって、私たちは霊的聖性の中で生きることを許されています。 そしてこれを私たちの生活に翻訳することによって、キリストの人生は私たちが作る光に反映されます。

技術的な驚異は、ミケランジェロの鈍くて損傷した絵画を一変させました。 しかし、神は私たちの中ではるかに驚くべき霊的な奇跡を行います。 それは私たちの汚染された霊的性質を回復する以上のことをします。 彼は私たちを再現します。 アダムは罪を犯しました、キリストは許しました。 聖書はアダムを最初の人として特定しています。 そして新約聖書は、私たち地上の人々が彼のように死すべき肉欲であるという意味で、私たちはアダムのような人生を与えられていることを示しています(1. コリントの信徒への手紙15,45-49)。

Im 1. しかし、モーセの書には、アダムとイブは神のかたちで造られたと書かれています。 それらが神のかたちで創造されたことを知ることは、クリスチャンが彼らがイエス・キリストを通して救われていることを理解するのに役立ちます。 もともと神のかたちで造られたアダムとエバは罪を犯し、罪のせいにすることになっていました。 最初に創造された人々は罪深さの罪を犯し、その結果、霊的に汚された世界が生まれました。 罪は私たち全員を汚し、汚しました。 しかし、良い知らせは、私たち全員が許され、霊的に再創造されることができるということです。

神は、イエス・キリストという肉体における贖いの行為を通して、罪の報酬である死を解放されます。 イエスの犠牲的な死は、人間の罪の結果として創造主と創造主を隔てていたものを消し去ることによって、私たちを天の父と和解させます。 私たちの大祭司として、イエス・キリストは内住する聖霊を通して私たちに正当化をもたらします。 イエスの贖罪は、人類と神との関係を壊してきた罪の壁を壊します。 しかしそれ以上に、聖霊によるキリストの働きは、私たちを救いながら神と一つにします。 パウロは次のように書いています。 5,10).

使徒パウロは、アダムの罪の結果をキリストの赦しと対比しています。 最初、アダムとイブは罪が世界に入るのを許しました。 彼らは偽りの約束に落ちました。 そして、それはすべての結果とともに世界にやって来て、それを所有しました。 パウロは、神の罰がアダムの罪に続いたことを明らかにしています。 世界は罪に陥り、その結果、すべての人が罪を犯し、死の餌食になります。 アダムの罪のために他の人が死んだわけでも、アダムが子孫に罪を引き継いだわけでもありません。 もちろん、「肉的な」結果はすでに将来の世代に影響を与えています。 最初の人間として、アダムは罪が抑制されずに繁栄できる環境を作り出す責任がありました。 アダムの罪は、さらなる人間の行動の土台を築きました。

同様に、イエスの罪のない生涯と、人類の罪のための自発的な死によって、すべての人が霊的に和解し、神と再会することが可能になりました。 「もし一人[アダム]の罪のゆえに,死が唯一人を通して支配したとすれば,なおさらである,完全な恵みと義の賜物を受ける人々は,唯一人イエス・キリストを通して命を支配するであろう」と,パウロは書いています。 (17節)。 神はキリストを通して、罪深い人間性をご自身と和解させます。 さらに、聖霊の力によってキリストによって力を与えられた私たちは、最高の約束で神の子供として霊的に生まれ変わります。

義人の将来の復活に言及して、イエスは神は「死んだ者の神ではなく、生きている者の神である」(マルコ1章2,27)。 しかし,神は死者を復活させるというご自分の目標を達成する力をお持ちなので,イエス・キリストは彼らのことを生きていると述べました。 神の子供として、私たちはキリストの再臨の命への復活を待ち望むことができます。 私たちには今、キリストにある命が与えられています。 使徒パウロは私たちに次のように勧めています。 6,11).

ポール・クロール


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