恵みは罪に耐えますか

604恵みの罪に耐える恵みに生きることは罪を拒絶することであり、それを容認したり受け入れたりすることではありません。 神は罪に反対です-彼はそれを憎みます。 彼は私たちを罪深い状態に置くことを拒否し、息子と私たちを彼女とその影響から解放するために送りました。

イエスは姦淫を犯している女性に話しかけたとき、彼女にこう言われました。「私もあなたを非難しません、イエスは彼女に言われました。 行くことはできますが、もう罪を犯さないでください!」 (ジョン 8,11 すべてを願っています)。 イエスの証は、罪に対する軽蔑を示し、愛を贖うことで罪に立ち向かう恵みを伝えています。 イエスが私たちの救い主であるという意欲を罪への寛容と見なすのは悲劇的な間違いでしょう。 神の御子は、罪の欺瞞的で破壊的な力に全く寛容ではなかったからこそ、私たちの一人になりました。 私たちの罪を受け入れる代わりに、彼は自分自身に罪を負わせ、神の裁きを受けました。 彼の自己犠牲を通して、罪が私たちにもたらす罰、死は取り除かれました。

私たちが住んでいる堕落した世界を見回すとき、そして私たち自身の人生を見るとき、神が罪をお許しになるのは明らかです。 しかし、聖書は明らかに神は罪を憎んでいると述べています。 どうして? 私たちに与えられたダメージのため。 罪は私たちを傷つけます-それは神とのそして他の人との私たちの関係を傷つけます。 それは、私たちが真実であり、愛する人であるという充実感の中で生きることを妨げます。 イエスの内外で取り除かれた私たちの罪に対処する際、神は私たちをすべての罪の奴隷化から解放するわけではありません。 しかし、それは彼の恵みが私たちが罪を犯し続けることを可能にするという意味ではありません。 神の恵みは彼の罪に対する受動的な寛容ではありません。

クリスチャンとして、私たちは恵みの下で生きています-イエスの犠牲のために罪の究極の罰から解放されました。 キリストと共に働く者として、私たちは人々に希望を与え、愛情深く寛容な父としての神の明確な姿を与える方法で恵みを教え、祝います。 しかし、このメッセージには警告が付いています。使徒パウロの質問を思い出してください。「神の限りない豊かな善良さ、忍耐力、忠実さはあなたにとってほとんど価値がないのですか。 あなたを回心へと動かしたいのはまさにこの良さだと思いませんか?」 (ローマ人 2,4 すべてを願っています)。 彼はまた言った:'私達はこれに何を言うか。 恵みが溢れるように罪を犯し続けましょうか。 遠いです! 私たちは罪を犯して死んでいます。 どうすればまだそこに住むことができますか?」 (ローマ人 6,1-2)。

神の愛の真理は、私たちが自分の罪の中にとどまりたいと思うように決して励ましてはなりません。 恵みは、罪の罪悪感や恥からだけでなく、その歪んだ奴隷の力からも私たちを解放するための、イエスにおける神の備えです。 イエスが言われたように、「罪を犯す者は誰でも罪の奴隷です」(ヨハネ 8,34)。 パウロは警告しました、「あなたは知らないのですか? あなたがたはだれを従わせるしもべとし、だれをしもべとし、だれを従わせますか。死ぬまでの罪のしもべとして、または義に従うためのしもべとして」(ローマ人 6,16)。 罪は私たちを悪の影響に奴隷にするので、深刻な問題です。

罪とその結果についてのこの理解は、私たちを人々に対する非難の言葉の山に導くものではありません。 代わりに、パウロが観察したように、私たちの言葉は「すべての人に親切に話しなさい。 あなたが言うことはすべて良くて役立つはずです。 みんなにぴったりの言葉を見つけてください」(コロサイの信徒への手紙 4,6 すべてを願っています)。 私たちの言葉は希望を伝え、キリストにおける罪の神の赦しとすべての悪に対する神の勝利の両方を伝えるべきです。 他のことを話さずに一方だけが恵みのメッセージのゆがみです。 パウロが観察しているように、神の恵みは私たちを悪に奴隷にすることは決してありません。 6,17).

神の恵みの真理を理解するにつれて、神が罪を憎む理由がますます理解されます。 それは彼の創造物を傷つけ、傷つけます。 それは他者との正しい関係を破壊し、神を傷つけ、神との信頼関係を損なう神についての嘘で神の性格を中傷します。 愛する人の罪を見たらどうしますか 私たちは彼を判断しませんが、私たちは彼とおそらく他の人に害を及ぼす罪深い行動を憎みます。 私たちの愛するイエス様が彼のために犠牲にされた命によって彼の罪から解放されることを願って祈っています。

スティーブンのストーニング

パウロは、神の愛が人の人生で何ができるかを示す強​​力な例です。 改心する前に、パウロはクリスチャンを厳しく迫害しました。 スティーブンが殉教したとき、彼は待機していました(使徒言行録 7,54-60)。 聖書は彼の態度を次のように説明しています。 8,1)。 彼は過去のひどい罪のために受けた途方もない恵みを知っていたので、恵みはパウロの人生の主要なテーマであり続けました。 彼はイエスに仕えるようにという彼の召しを果たしました。 :20,24)。
パウロの著作では、聖霊の霊感の下で彼が教えたものに、恵みと真実との関係が見られます。 また、神はパウロを、クリスチャンを迫害した悪質な法律家から、イエスの謙虚な僕へと根本的に変えたのもわかります。 彼を自分の子供として受け入れたとき、彼は自分の罪と神の憐れみを知っていました。 パウロは、犠牲にかかわらず、神の恵みを受け入れ、すべての生涯を説教に捧げました。

パウロの模範に従って、仲間の人間との会話は、すべての罪人に対する神の驚くべき恵みに基づいているべきです。 私たちの言葉は、私たちが神のしっかりした教えの中で罪から独立した生活を送っていることを証明するはずです。 «神から生まれた者は罪を犯しません。 神の子供たちは神にとどまり、罪を犯すことはできないからです。 彼らは神から生まれたからです」(1. ジョン 3,9).

神の善に反して生きる人々に会うときは、彼らを非難するのではなく、穏やかに対処する必要があります。反抗者を叱責します。 おそらく神は彼らが悔い改め、真理を見るために助けてくださるでしょう」(2. ティム。 2,24-25)。

ポールのように、あなたの仲間の人間はイエスとの真の出会いを必要としています。 あなたの行動がイエス・キリストの性質に対応するような出会いに仕えることができます。

ジョセフ・トカッハ