イエスの処女誕生

イエスの422処女誕生永遠に生きる神の子イエスは人になりました。 これがなければ、本当のキリスト教はあり得ません。 使徒ヨハネはそれを次のように述べています。あなたはこれによって神の霊を認めるべきです。イエス・キリストが肉体に入ったと告白するすべての霊は神からのものです。 そして、イエスを告白しないすべての霊は神のものではありません。 そしてそれはあなたが聞いた反キリストの精神が来ていた、そしてそれはすでに世界にある(1. ジョー。 4,2-3)。

イエスの処女誕生は、神の子は完全に人間的になったが、彼は彼のままであった - 永遠の神の子であると宣言しています。 イエスの母マリアが処女であったという事実は、彼女が人間の主導または参加を通して妊娠しないというサインでした。 マリアの子宮の中の有益な概念は、マリアの人間的性質と神の子の神的性質とを結びつけた聖霊の働きを通してでした。 それによって、神の子はすべての人間の存在を引き受けました:誕生から死まで、復活と上昇まで、そして今や彼の栄光の人類の中で永遠に生きています。

イエスの誕生は神の奇跡であるという信念をからかう人々がいます。 これらの懐疑論者たちは聖書の記録とその信念を非難しています。 私は彼らの異議は全く逆説的だと思います、なぜなら彼らは処女の誕生を不条理な不可能とみなしている間、彼らは2つの基本的な主張の文脈で処女の誕生の彼ら自身のバージョンを表します:

1. 彼らは、宇宙はそれ自体から、何もないところから生まれたと主張しています。 つまり、意図や目的がなくても、これを奇跡と呼ぶ権利があります。 彼らの無の指定を詳しく見ると、それが夢のようなものであることが明らかになります。 それらの何も、空の空間の量子ゆらぎ、宇宙の泡、または多元宇宙の無限のコレクションのようなものとして再定義されます。 言い換えれば、彼らの何も何かで満たされているので、何もないという用語の彼らの使用は誤解を招きます-私たちの宇宙が出現した何か!

2. 彼らは、生命は無生物から生まれたと主張しています。 私にとって、この主張は、イエスが処女から生まれたという信念よりもはるかに「でっち上げ」です。 生命は生命からしか生まれないという科学的に証明された事実にもかかわらず、生命は生命のない原初のスープに由来すると信じている人もいます. 科学者や数学者はそのような出来事はあり得ないと指摘していますが、イエスの処女降誕の真の奇跡よりも無意味な奇跡を信じる方が簡単だと考える人もいます。

懐疑論者たちは自分たちの処女誕生のモデルを主張していますが、彼らはイエスの処女誕生を信じるのでクリスチャンを嘲笑することは公正なプレーであると考えています。 受肉を不可能とみなす人が2つの異なる基準を適用する可能性が低いと考える必要はないでしょうか。

聖書は、処女懐胎は神からの奇跡的なしるしであったと教えています(イザ。 7,14)その意図を達成するために設計されました。 「神の子」という称号を繰り返し使用することは、キリストが神の力によって(そして男性の参加なしに)女性から生まれ、生まれたことを裏付けています。 使徒ペテロは、これが実際に起こったことを確認します。私たちが主イエス・キリストの力と到来をあなたに知らせたとき、私たちは精巧な寓話に従わなかったからです。 しかし、私たちは彼の栄光を自分たちで見てきました(2. Petr。 1,16).

使徒ペテロの証言は、イエスの処女誕生を含む化身の説明が神話または伝説であるというすべての主張の明確で決定的な反論を提供します。 処女誕生の事実は、神自身の神、個人的な創造の行為による超自然的な概念の奇跡を証明しています。 キリストの誕生は、マリアの子宮の中での人間の妊娠の全期間を含む、あらゆる点で自然で普通でした。 イエスが人間の存在のあらゆる側面を贖うためには、あらゆることを引き受け、すべての弱点を克服し、私たちの人間性を最初から最後まで再生しなければなりませんでした。 悪が彼と人々との間にもたらした過ちを癒すためには、神は自分自身の中で人類がしたことを元に戻さなければなりませんでした。

神が私たちと和解するためには、彼は自分自身のところに来て、自分自身を明らかにし、私たちのものを受け入れ、そして私たちを自分のもとに連れていかなければなりません。 そしてそれこそまさに、神の永遠の御子のもとで神がなさったことです。 彼が完全に神であり続けた間、彼は私たちのうちの一人となりました。 ヘブライ人への手紙の著者は、次の言葉でこの驚くべき真実を指摘しています。

子供たちは今や肉と血を持っているので、彼も同じようにそれを受け入れました。それで彼は死を通して、死を支配した彼、すなわち悪魔から権力を奪い、死を恐れて彼ら全体を贖うようになりました。人生はしもべでなければなりませんでした。 彼は天使の世話をしませんが、アブラハムの子供たちの世話をするからです。 ですから、人々の罪を贖うために、神の前で憐れみ深く忠実な大祭司となるために、彼はすべてにおいて兄弟のようにならなければなりませんでした(ヘブ。 2,14-17)。

彼が最初に来たとき、ナザレのイエスの人の神の子は文字通りインマヌエルでした(私たちと一緒の神、マット。 1,23)。 イエスの処女懐胎は、人間の生活のすべてを最初から最後まで直すという神の発表でした。 まだ来ていない再臨で、イエスはすべての痛みと死に終止符を打つことによってすべての悪を克服し、征服します。 使徒ヨハネはそれをこのように言いました:そして王座に座った彼は言いました:見よ、私はすべてを新しくしている(黙示録21,5).

大人の男性が赤ちゃんの誕生を泣いて目撃しているのを見ました。 時には私たちは正しく「誕生の奇跡」について話す。 イエスの誕生が、本当に「すべてを新たにする」ものの誕生の奇跡であるとみなしてほしい。

一緒にイエスの誕生の奇跡を祝いましょう。

ジョセフ・トカッハ

前任者
グレースコミュニティーインターナショナル


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