マシュー6:山上の垂訓

393 matthaeus 6マウントの説教イエスは、内に義の態度を必要とする高水準の義を教えています。 彼は不穏な言葉で、怒り、姦淫、誓い、そして報復に対して私たちに警告します。 彼は私たちが敵を愛さなければならないとさえ言っています(マタイ5章)。 パリサイ人は厳格なガイドラインで知られていましたが、私たちの義はパリサイ人の義よりも優れているはずです(山上の説教で慈悲について約束されたことを忘れると、かなり驚くかもしれません)。 真の正義は心の態度です。 マタイの福音書の第章では、イエスが宗教をショーとして非難することによってこの問題を明らかにしているのを見ることができます。

秘密の慈善団体

「敬虔さに気をつけなさい。人に知られるために、人前でそれを実践しないように。 そうでなければ、あなたは天の父から何の報いも得られません。 ですから、施しをするときは、偽善者たちが会堂や大通りで行うように、自分の前でラッパを吹き鳴らしてはなりません。 はっきり言いますが、彼らはすでに報いを受けています」(1-2節)。

イエスの時代には、宗教を誇示する人々がいました。 彼らは人々が彼らの良い作品に気づくことができるようにしました。 彼らは多くの方面からこれを認められました。 彼らがしているのはただの演技だからです、とイエスは言います。 彼らの関心は、神に仕えることではなく、世間の評判を良くすることでした。 神が報われない態度。 宗教的な行動は、今日、説教壇、職務の遂行、聖書研究の指導、または教会新聞の記事にも見られます。 貧しい人々を養い、福音を説くことができます。 外見上は誠実なサービスに見えますが、態度は大きく異なります。 「しかし、施しをするときは、右手がしていることを左手に知らせてはならない。施しが隠されないようにするためである。 ひそかに見ておられるあなたの父が、あなたに報いてくださいます」(3-4節)。

もちろん、私たちの「手」は私たちの行動について何も知りません。 イエスはあるイディオムを使って、施しをすることは見せびらかすためではなく、他人の利益のためでも、自尊心のためでもないと言いました。 私たちは自分の善意のためではなく、神のためにそれを行います。 慈善活動は秘密裏に行われなければならないということは、文字通りに受け取られるべきではありません。 イエスは先に、人々が神を賛美するように、私たちの善行が目に見えるようにすべきであると言われました(マタイ 5,16)。 焦点は私たちの態度にあり、私たちの外部からの影響ではありません。 私たちの動機は、私たち自身の栄光のためではなく、神の栄光のために良い働きをすることであるべきです。

秘密の祈り

イエスは祈りについても同様のことを言いました。 はっきり言いますが、彼らはすでに報いを受けています。 しかし、あなたが祈るときは、クローゼットに入り、ドアを閉めて、隠れているあなたの父に祈りなさい。 ひそかに見ておられるあなたの父が、あなたに報いてくださいます」(5-6節)。 イエスは公の祈りに対して新しい戒めを作っていません。 時にはイエスでさえ人前で祈った。 重要なのは、見られるためだけに祈るべきではなく、世論を恐れて祈りを避けてはならないということです。 祈りは神を崇拝するものであり、自分をよく見せるためのものではありません。

「そして、あなたが祈るとき、あなたは異邦人のようにしゃべってはいけません。 彼らは、言葉をたくさん使えば聞いてもらえると思っているからです。 したがって、あなたは彼らのようであってはなりません。 あなたの父は、あなたが求める前に、あなたが何を必要としているのかを知っておられるからです」(7-8節)。 神は私たちの必要を知っておられますが、私たちは神に尋ねるべきです(フィリピの信徒への手紙 4,6)そして忍耐強く(ルカ18,1-8日)。 祈りの成功は、私たちではなく、神にかかっています。 一定の単語数に到達したり、最小限の時間枠を守ったり、特別な祈りの立場を採用したり、すばらしい単語を選んだりする必要はありません。 イエスは私たちに模範的な祈りを与えてくださいました-単純さの例です。 ガイドとして役立つ場合があります。 他のデザインも大歓迎です。

「それゆえ、あなたは次のように祈るべきです:天におられる私たちの父よ! あなたの御名が崇められますように。 あなたの王国が来ます。 あなたの御心は、天にあるように地上にも行われます」(9-10 節)。 この祈りは、単純な賛美から始まります。複雑なことは何もありません。ただ、神を敬い、人々が神の意志を受け入れてほしいという願いを述べるだけです。 「私たちの日々のパンを今日もお与えください」(11節)。 私たちはここに、私たちの人生が全能の父にかかっていることを認めます。 店に行ってパンやその他の物を買うことはできますが、それを可能にしてくださるのは神であることを忘れてはなりません。 私たちは毎日彼に依存しています。 「そして、私たちも債務者を許すように、私たちの負債を許してください。 私たちを誘惑に陥らせず、悪から救い出してください」(12-13節)。 私たちは食べ物だけでなく、神との関係も必要としています。私たちはこの関係を軽視しがちです。 この祈りはまた、神に憐れみを求めるとき、他の人に憐れみを示すことを思い出させてくれます。 私たちは皆、霊的な巨人ではありません。誘惑に抵抗するには神の助けが必要です。

ここでイエスは祈りを終え、最後にお互いを許すという私たちの責任を再び指摘します。 神がどれほど素晴らしい方であり、自分の失敗がどれほど大きいかを理解すればするほど、私たちには憐れみと他の人を進んで許す気持ちが必要であることを理解できるようになります(14-15節)。 これは警告のように見えます:「あなたがそれをするまで、私はこれをしません。」 大きな問題はこれです: 人間は許すのがあまり得意ではありません. 完璧な人はいませんし、完璧に許す人もいません。 イエスは、神でさえもしないことを私たちに求めているのでしょうか? 彼は自分の許しを条件付きにしたのに、私たちが無条件に他の人を許さなければならないということは考えられるでしょうか? もし神が私たちの赦しを条件として赦しを与えられたなら、そして私たちも同じことをしたとしたら、私たちは彼らが赦してくれるまで他の人を赦さないでしょう. 動かない果てしない列に並んでいた。 私たちの赦しが他人を赦すことに基づいているなら、私たちの救いは私たちが何をするか、つまり私たちの行いにかか​​っています。 ですから、マタイ伝を読むとき、神学的にも実践的にも問題があります。 6,14文字通り-15を取る。 この時点で、私たちが生まれる前にイエスが私たちの罪のために死んだという考えを追加することができます。 聖書は、彼が私たちの罪を十字架に釘付けにし、全世界を自分自身と和解させたと言っています。

一方では、マタイ6は、私たちの許しは条件付きであるように思われることを教えています。 一方、聖書は、私たちの罪はすでに赦されていると教えています。これには、赦しを怠る罪も含まれます。 これらのつのアイデアをどのように調和させることができますか? 私たちは一方の詩またはもう一方の詩を誤解しました。 ここで、イエスが会話の中で誇張の要素をしばしば使用したという考察に、さらに議論を加えることができます。 あなたの目があなたを誘惑するならば、それを引き裂いてください。 あなたが祈るとき、あなたの小さな部屋に入りなさい(しかし、イエスはいつも家の中で祈ったわけではありませんでした)。 困っている人に与えるときは、右手が何をしているのかを左手に知らせないでください。 悪人に反対しないでください(しかしパウロは反対しました)。 はいまたはいいえ以上のことは言いません(しかし、ポールはそうしました)。 誰も父親と呼ぶべきではありません-それでも、私たちは皆そうします。

これから、マシューでそれを見ることができます 6,14-15 誇張の別の例が使用されました。 それは私たちがそれを無視できるという意味ではありません - イエスは他の人々を許すことの重要性を指摘したかったのです. 神に許してもらいたいなら、他の人も許すべきです。 赦された王国に住むなら、同じように生きなければなりません。 神に愛されたいと願うのと同じように、私たちは同胞を愛すべきです。 これに失敗すると、神の性質が愛に変わることはありません。 真実は、私たちが愛されたいのなら、そうすべきです. これはすべて、前提条件の充足を条件としているように聞こえますが、言われていることの目的は、愛と許しを奨励することです. パウロはそれを指示のように言いました。 主があなたを赦してくださったように、あなたも赦してください」(コロサイ人への手紙) 3,13)。 これは一例です。 必須ではありません。

主の祈りでは、(ほとんどの場合)すでに家にあるにもかかわらず、私たちは毎日のパンを求めます。 同様に、私たちはすでにそれを受け取っているにもかかわらず、許しを求めます。 これは、私たちが何か間違ったことをしたこと、そしてそれが私たちの神との関係に影響を与えることを認めていますが、神は許す準備ができているという自信を持っています。 それは、私たちが努力によって値するものではなく、贈り物として救いを期待することの意味の一部です。

こっそり断食から

イエスは別の宗教的行動について次のように述べています。 彼らは、断食をしている人々の前に姿を現すために、顔を偽装しているからです。 はっきり言いますが、彼らはすでに報いを受けています。 しかし、断食するときは、頭に油を注ぎ、顔を洗い、断食していることを人に見せるのではなく、隠れているあなたの父に見せなければなりません。 ひそかに見ておられるあなたの父が、あなたに報いてくださいます」(16-18節)。 私たちは断食するとき、いつものように髪を洗い、髪を梳きます。なぜなら、私たちは神の前に来るのであって、人々に感銘を与えるためではないからです。 繰り返しになりますが、態度に重点が置かれています。 断食して注目を集めることではありません。 断食をしているのかと誰かに聞かれたら、正直に答えることができます。 私たちの目標は注目を集めることではなく、神に近づくことです。

つの主題すべてについて、イエスは同じ点を指摘しています。 施しをするにしても、祈るにしても、断食するにしても、それは「秘密裏に」行われます。 私たちは人々に感銘を与えようとはしませんが、彼らから隠れることもしません。 私たちは神に仕え、神だけを敬います。 彼は私たちに報酬を与えます。 報酬は、私たちの活動と同様、秘密にされている可能性があります。 それは真実であり、彼の神聖な良さに従って起こります。

空の宝

神を喜ばせることに集中しましょう。 彼の意志を行い、この世界のつかの間の報酬よりも彼の報酬を大切にしましょう. 公の賞賛は、一時的な形の報酬です。 イエスはここで物質的なものの儚さについて語っています。 「あなたは自分のために、虫が食い、さびが食い、盗人が押し入って盗む地上に、宝を蓄えてはならない。 しかし、あなたがたは自分のために、虫も食わず、盗人も押し入って盗むことのない天に、宝を蓄えなさい」(19-20 節)。 世俗的な富は短命です。 イエスは私たちに、より良い投資戦略を採用するよう助言しています。それは、静かな慈善活動、目立たない祈り、秘密の断食を通じて、神の永続的な価値を求めることです。

イエスのことを文字通りに解釈しすぎると、退職後の貯蓄を戒めていると思われるかもしれません。 しかし、それは実際には私たちの心、つまり私たちが価値があると考えるものです. 私たちは世俗的な貯蓄よりも天国の報酬を大切にすべきです。 「あなたの宝のあるところには、あなたの心もあるからです」(21 節)。 神が大切にしてくださるものを大切にするなら、私たちの心も行動の指針となります。

「目は体の光です。 目が澄んでいれば全身が軽い。 しかし、目が悪いと、全身が暗くなります。 もしあなたの内にある光が闇なら、その闇は何と大きいことでしょう」(22-23節)。 どうやらイエスは自分の時代のことわざを使って、それを金銭欲に当てはめているようです。 物事を正しい方法で見ると、善を行い、寛大になる機会が見えてきます。 しかし、私たちが利己的で嫉妬深いとき、私たちは中毒によって堕落した道徳的な暗闇に入ります. 私たちは人生で何を求めていますか? 私たちの銀行口座は私たちにサービスを提供するように設定されていますか、それとも他の人にサービスを提供することを可能にしますか? 私たちの目標は、私たちを善または堕落に導きます。 私たちの内面が腐敗しているなら、もし私たちがこの世界の報酬だけを求めているなら、私たちは本当に腐敗しています. 私たちのモチベーションは何ですか? それはお金ですか、それとも神ですか? 「だれも二人の主人に仕えることはできません。一方を憎んで他方を愛するか、一方に執着して他方を軽蔑するかのどちらかです。 神と富に仕えることはできません」(24節)。 神と世論に同時に仕えることはできません。 私たちは、競争することなく、単独で神に仕えるべきです。

人はどのようにしてマモンに「仕える」ことができるでしょうか? お金が彼女の幸せをもたらし、それが彼女を非常に強力に見せ、お金に大きな価値を与えることができると信じることによって. これらの評価は、神にとってより適切です。 彼は私たちに幸せを与えることができる人であり、彼は安全と命の真の源です。 彼は私たちを最も助けることができる力です。 彼が最初に来るので、私たちは何よりも彼を大切にし、尊重する必要があります。

真のセキュリティ

何を食べようか、何を飲もうかと思い悩むな。 ...あなたが着るもの。 異教徒はこのすべての後を求めます。 あなたの天の父は、あなたがこれらすべての必要を持っていることを知っているからです」(25-32節)。 神は良き父であり、私たちの人生において最高の存在であるときには、私たちの世話をしてくださいます。 人の意見を気にする必要はありませんし、お金や物を心配する必要もありません。 「まず神の国と神の義を求めなさい。そうすれば、これらすべてのものはあなたのものとなるでしょう。」(33 節)神を愛するならば、私たちは十分に長生きし、十分な食物を持ち、よく世話されるでしょう。

マイケル・モリソン


PDFファイルマタイ6章:山上の説教(3)