最後の審判

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«裁判所が来ています！裁きが来ています！今悔い改めなさい、さもないと地獄に行くでしょう»。おそらくあなたは、叫んでいる伝道者からそのような言葉や同様の言葉を聞いたことがあるでしょう。彼女の意図は次のとおりです。恐れを通して聴衆をイエスへの献身に導くこと。そのような言葉は福音をひねります。おそらくこれは、多くのクリスチャンが何世紀にもわたって、特に中世において恐怖をもって信じていた「永遠の裁き」のイメージからそれほど離れていません。キリストに会うために急上昇する義人と、残酷な悪魔によって地獄に引きずり込まれる不義人を描いた彫刻や絵画を見つけることができます。しかし、最後の審判は「最後の審判」の教義の一部です。 -これらは、イエス・キリストの再臨、正義と不義の復活、現在の邪悪な世界の終わりを約束します。そして、それは神の栄光の王国によって置き換えられるでしょう。

人類に対する神の目的

物語は私たちの世界が創造される前に始まります。神は共同体の父、息子、そして霊であり、永遠の無条件の愛の中で生き、与えています。私たちの罪は神を驚かせませんでした。神が人類を創造される前でさえ、神の御子が人の罪のために死ぬことを神は知っていました。彼は私たちが失敗することを前もって知っていましたが、彼はすでに問題の解決策を知っていたので私たちを作成しました。神は彼自身のイメージで人類を創造されました。「海の魚、空の下の鳥、牛、地球全体、そして地球に忍び寄るすべての虫を支配する私たちのような人々を作りましょう。そして神は彼自身のイメージで人を創造しました、彼が彼を創造した神のイメージで。そしてそれらを男性と女性に作成しました»（1. モーズ 1,26-27）。

神のかたちで、私たちは神が三位一体で持っている愛を反映する愛の関係を持つように作成されました。神は私たちがお互いに愛をもって接し、神との愛の関係で生きることを望んでおられます。聖書の終わりに表現されている神の約束としてのビジョンは、神が彼の民と共に生きるということです。そして彼は彼らと一緒に住み、彼らは彼の民となり、彼自身、彼らと共に神は彼らの神となるでしょう»（黙示録21,3).

神は彼の永遠の無条件の愛を私たちと共有したいので、人間を創造しました。唯一の問題は、私たち人間がお互いにも神にも恋をしたくなかったということです。「彼らはすべて罪人であり、神の前にあるべき栄光を欠いています」（ローマ人 3,23).

それで、人類の創造主である神の子は、彼が彼の民のために生きて死ぬことができるように人になりました。適切な時期の彼の証言として、すべての人の身代金»（1. ティモテウス 2,5-6）。

時代の終わりに、イエスは最後の審判で裁判官として地球に戻ります。「父はだれも裁きませんが、息子にすべての裁きを下しました」（ジョン 5,22）。人々が罪を犯してイエスを拒絶するので、イエスは悲しむでしょうか？いいえ、彼はこれが起こることを知っていました。彼は最初から父なる神と私たちを神との正しい関係に戻す計画をすでに持っていました。イエスは悪についての神の正しい計画に服従し、私たちの罪が自分自身にもたらした結果を経験し、それが彼の死に至りました。「神はキリストにあり、世界を自分自身に和解させ、彼らの罪を数えず、和解の言葉を私たちの間に確立した」（神はキリストにあり、私たちの間に和解の言葉を確立した）。2. コリンチャンス 5,19).

私たち、信じるクリスチャンは、すでに裁かれ、有罪とされています。私たちはイエスの犠牲によって赦され、イエス・キリストの復活された人生を通して活性化されました。イエスは私たちの名において私たちの代わりに裁かれ、非難され、私たちの罪と死を引き受け、私たちが永遠の交わりと聖なる愛の中で彼と一緒に暮らせるように、彼の人生と神との正しい関係を私たちに与えました。

最後の判断では、キリストが彼らのためにしたことを誰もが認めるわけではありません。一部の人々は、イエスの有罪判決に反対し、彼らの裁判官と彼の犠牲になるキリストの権利を拒否します。彼らは、「私の罪は本当にそんなにひどいものでしたか？」と自問し、罪悪感の贖いに抵抗します。他の人は、「永遠にイエスに献身する必要なしに、自分の借金を返済することはできないのですか？」と言います。神の恵みに対するあなたの態度と反応は最後の審判で明らかにされます。

新約聖書の箇所で使われている「判断」を意味するギリシャ語はクリシスであり、そこから「危機」という言葉が由来しています。危機とは、誰かに賛成または反対の決定が下される時間と状況を指します。この意味で、危機は人の人生や世界のポイントです。より具体的には、危機とは、最後の審判または審判の日に世界の裁判官としての神またはメシアの活動を指します。つまり、「永遠の審判」の始まりと言えます。これは短い有罪判決ではありませんが、長い時間がかかる可能性があり、悔い改めの可能性も含まれるプロセスです。

確かに、人々は、イエス・キリスト裁判官への反応に基づいて自分自身を判断し、判断します。彼らは愛、謙遜、恵み、善の道を選ぶのでしょうか、それとも利己主義、独善、自己決定を好むのでしょうか。あなたは神の条件で神と一緒に住みたいですか、それともあなた自身の条件でどこか他の場所に住みたいですか？この裁きにおいて、これらの人々の失敗は、神が彼らを拒絶したことによるのではなく、彼らが神を拒絶し、イエス・キリストの内外での恵みの裁きによるものです。

決断の日

この概要で、私たちは今、判断についての詩を調べることができます。それはすべての人にとって深刻な出来事です。あなたの言葉からあなたは正当化され、あなたの言葉からあなたは非難されるでしょう»（マタイ12,36-37）。

イエスは、義人と悪人の運命に関連して来たるべき裁きを要約しました。「これに驚かないでください。墓にいるすべての人が彼の声を聞く時が来て、命の復活のために善を行った人々が出てくるが、裁きの復活のために悪を行った人々が現れる」（ヨハネ 5,28-29）。

これらの聖句は、別の聖書の真理に照らして理解されなければなりません。誰もが悪を行い、罪人です。裁きには、人々がしたことだけでなく、イエスが彼らのためにしたことも含まれます。彼はすでにすべての人の罪のために借金を払っています。

羊と山羊

イエスは最後の審判の性質を象徴的な形で説明しました。彼。そして、羊飼いが羊を山羊から分離するとき、彼はそれらを互いに分離し、羊を右手に、山羊を左手に置く」（マタイ2章）5,31-33）。

右手の羊は次の言葉で彼らの祝福を聞くでしょう。「ここに来なさい、あなたは私の父の人たちを祝福しました。世界の初めからあなたのために用意された王国を受け継いでください！ »（34節）。

なぜ彼は彼女を選ぶのですか？「私はお腹が空いていて、あなたが私に何か食べるものをくれたからです。私は喉が渇いていて、あなたは私に何か飲み物をくれました。私は見知らぬ人でした、そしてあなたは私を連れて行きました。私は裸で、あなたは私に服を着せました。私は病気で、あなたは私を訪ねてきました。私は刑務所にいました、そしてあなたは私に来ました»（35-36節）。

彼の左側の山羊も彼らの運命を知らされるでしょう：「それから彼は左側の人々にも言うでしょう：あなたは呪われた私から離れて、悪魔と彼の天使たちのために用意された永遠の火に入れなさい！」（41節）。

このたとえ話は、裁判とそれが「最後の審判」でどのような判断を下すかについての詳細を私たちに与えません。これらの聖句には許しや信仰についての言及はありません。羊たちは、イエスが彼らのしていることに関与していることに気づいていませんでした。困っている人を助けることは良いことですが、それだけが重要であり、最終的な判断を決定することではありません。たとえ話はつの新しい点を教えました：裁判官は人の子、イエス・キリスト自身です。彼は人々が彼らを無視するのではなく、困っている人々を助けることを望んでいます。神は私たち人間を拒絶しませんが、私たちに恵み、特に許しの恵みを与えてくださいます。慈悲と恵みを必要としている人々への思いやりと親切は、将来、彼らに与えられた神自身の恵みによって報われるでしょう。「しかし、あなたは頑固で悔い改めない心を持って、怒りの日と神の義の裁きの啓示のために自分自身への怒りを蓄積します」（ローマ人 2,5).

パウロはまた、裁きの日を、彼の義の裁きが明らかにされる「神の怒りの日」と呼んでいます。名誉と不滅の人生; しかし、論争を起こし、真実に従わないが、不正に従う人々への怒りと怒り»（ローマ人 2,6-8）。

繰り返しになりますが、これは、恵みも信仰も言及されていないため、判断の完全な説明と見なすことはできません。彼は、私たちが私たちの働きによってではなく、信仰によって正当化されると言います。「しかし、人は律法の働きによって正当化されるのではなく、イエス・キリストへの信仰によって正当化されることを私たちは知っているので、私たちもキリスト・イエスを信じるようになりました。 ; 律法の働きによって、だれも義人ではないからです」（ガラテヤ人 2,16).

良い行動は良いですが、それは私たちを救うことはできません。私たちは自分の行動のためではなく、キリストの義を受けてそれに参加するために義と宣言されます。（（1. コリンチャンス 1,30）。最後の裁きについてのほとんどの節は、クリスチャンの福音の中心的な部分である神の恵みと愛については何も述べていません。

人生の意味

私たちが判断を熟考するときはいつでも、神が目的を持って私たちを創造されたことを常に覚えておかなければなりません。彼は私たちが永遠の交わりと親密な関係で彼と一緒に暮らすことを望んでいます。 «人が一度死ぬ運命にあるのと同じように、しかしその後の裁き：それでキリストはまた一度多くの罪を取り除くために犠牲にされました。二度目に彼は罪のためではなく、彼を待っている人々の救いのために現れます»（ヘブライ人 9,27-28）。

彼を信頼し、彼の贖いの業によって義とされる人々は、裁きを恐れる必要はありません。ジョンは読者に次のように保証します。«この愛は私たちと一緒に完成し、審判の日に自由に話すことができるようにします。彼がそうであるように、私たちもこの世界にいるからです»（1. ジョン 4,17）。キリストに属する者は報われるでしょう。

悔い改め、人生を変え、キリストの憐れみと恵み、そして悪を裁く神の権利が必要であることを認める不信者は邪悪であり、彼らは異なる裁きを受けるでしょう。同じ言葉による火は、審判と不敬虔な人々の非難の日のために保たれました»（2. ピーター 3,7).

裁きを悔い改めない邪悪な人々は二度目の死を経験し、永遠に苦しめられることはありません。神は悪に対して何かをするでしょう。私たちを許すことで、彼は私たちの邪悪な考え、言葉、行動を、それらが問題ではないかのように一掃するだけではありません。いいえ、彼は私たちが悪に終止符を打ち、悪の力から私たちを救うために代償を払いました。彼は私たちの悪の結果に苦しみ、征服し、征服しました。

償還の日

善と悪が分離され、悪がもはや分離されなくなる時が来るでしょう。一部の人にとっては、彼らが利己的で反抗的で悪としてさらされる時になるでしょう。他の人にとっては、それは彼らが悪行者から、そしてすべての人に存在する悪から救われる時になるでしょう-それは救いの時になるでしょう。「判断」は必ずしも「判断」を意味するものではないことに注意してください。代わりに、それは良いものと悪いものが分類され、互いに明確に区別されることを意味します。良いものが識別され、悪いものから分離され、悪いものが破壊されます。次のつの聖句が述べているように、審判の日は贖いの時です。

「神は世界を裁くために息子を世に送りませんでしたが、世界は彼を通して救われるかもしれません」（ジョン 3,17).
«すべての人が救われ、真実を知るようになることを望んでいる人»（1. ティモテウス 2,3-4）。
«一部の人はそれを遅らせると考えているので、主は約束を遅らせません。しかし、彼はあなたに忍耐を持っており、誰もが失われることを望んでいませんが、誰もが悔い改め（悔い改め）を見つけるべきです»（2. ピーター 2,9).

彼の贖いの業によって義とされた救われた人々は、最後の審判を恐れる必要はありません。キリストに属する人々は彼らの永遠の報酬を受け取ります。しかし、邪悪な者は永遠の死に苦しむでしょう。

最後の審判または永遠の審判の出来事は、多くのクリスチャンが受け入れたものと一致しません。後期改革派の神学者、シャーリーC.ガスリーは、この危機的出来事についての私たちの考えを再調整するのがよいと示唆しています。「内側」または「上がる」、または「外側」または「下がる」人。創造主、和解者、贖い主、回復者の意志が完全に勝つとき、私たちが自信を持って時間に直面できることは、感謝と喜びに満ちた考えであるはずです-不公正に対する正義、憎しみに対する愛、無関心と貪欲、平和敵意、非人間性に対する人間性、神の国は闇の力に打ち勝つでしょう。最後の審判は世界に反対するのではなく、全世界の利益のためになります。「これはクリスチャンだけでなく、すべての人々にとって朗報です！」

最後の裁きの裁判官は、彼が裁く人々のために死んだイエス・キリストです。彼は彼ら全員に罪の罰を払い、物事を正しくしました。義人と不義人を裁くのは、彼らが永遠に生きられるように命を捧げた人です。イエスはすでに罪と罪深さについて裁きを受けました。憐れみ深い裁判官イエス・キリストは、すべての人に永遠の命があることを望んでいます。そして彼は、悔い改めて彼を信頼することをいとわないすべての人がそれを利用できるようにしました。

親愛なる読者であるあなたが、イエスがあなたのためにしたことを悟り、イエスを信じるとき、あなたの救いがイエス・キリストに確かであることを知って、自信と喜びをもって裁きを期待することができます。福音を聞いてキリストの信仰を受け入れる機会がなかった人も、神がすでに彼らのために備えられていることに気付くでしょう。最後の審判は、愛と善だけが永遠に存在する永遠の神の国の栄光の到来を告げる、すべての人にとっての喜びの時でなければなりません。

ポール・クロール