Matthew 24が「終わり」について言っていること

346は終わりについて24が何を言っているのかまず第一に、誤解を避けるために、前の章のより大きな文脈でマタイ 24 を見ることが重要です。 マタイ 24 章への前奏曲は遅くとも 16 章 21 節から始まっていることを知って驚かれるかもしれません。 「その時から、イエスは弟子たちに、どのようにしてエルサレムに行き、長老、祭司長、律法学者たちの手によって多くの苦しみを受け、殺され、三日目によみがえらなければならないかを示し始めた。 」 これにより、イエスは最初の手がかりをあきらめました。弟子たちには、イエスとエルサレムの宗教当局との間の基本的な対決のように見えました。 エルサレムに向かう途中で(20,17:19)、彼はさらに彼らに来るべきこの戦いの準備をさせます。

苦しみの最初の発表の時に、イエスは三人の弟子ペテロ、ジェームス、ジョンを連れて高山に登りました。 そこで彼らは変容を経験しました(17,1-13)。 この理由だけで、弟子たちは神の国の設立が差し迫っていないのではないかと自問したに違いありません。7,10-12)。

イエスはまた弟子たちに、「人の子が栄光ある王座に着くとき」(創世記)、十二の玉座に座ってイスラエルを裁くと告げた。9,28)。 これにより、神の王国が「いつ」「どのように」到来するかについて、新たな疑問が生じたことは間違いありません。 王国についてのイエスのスピーチは、ヤコブとヨハネの母親を動かし、イエスに彼女の二人の息子に王国での特別な地位を与えてくれるように頼みました(20,20:21)。

それから、エルサレムへの勝利の入城が来ました。その間、イエスはロバに乗って街に乗り込みました。1,1-11)。 その結果、マタイによれば、メシアに関係していると見られていたゼカリヤの預言が成就しました。 イエスが到着したときに何が起こるのだろうと思って、街全体が立ち上がっていました。 エルサレムでは、彼は両替商のテーブルを覆し、さらなる行為と奇跡を通して彼の救世主の権威を示しました1,12-27)。 「彼は誰ですか?」人々は疑問に思いました(2 Cor1,10).

それからイエスは2で説明します1,43 祭司長や長老たちに対して、「それゆえ、あなたがたに告げます。神の国はあなたがたから取り上げられ、その実を結ぶ民に与えられます。」彼の聴衆は、彼が彼らについて話していることを知っていました. イエスのこのことわざは、彼がメシアの王国を確立しようとしているが、宗教的な「確立」はそこから除外されたままであることを示していると見なすことができます.

帝国は築かれていますか?

これを聞いた弟子たちは何が起ころうとしていたのか疑問に思いました。 イエス様はただちにメシアを宣言したかったのでしょうか。 彼はローマ当局を攻撃しようとしていましたか? 彼は神の国をもたらしようとしていましたか? 戦争はあるのでしょうか。エルサレムと神殿はどうなるでしょうか。

今、私たちはマタイ22、1節に来ます5. ここでの場面は、パリサイ人が税金についての質問でイエスを罠に誘い込もうとしているところから始まります。 彼の答えで、彼らは彼をローマ当局に対する反逆者として描写したかった。 しかし、イエスは賢明に答えられ、彼らの計画は妨げられました。

同じ日に、サドカイ派もイエスと議論を交わしました2,23-32)。 彼らは復活を信じず、人の兄弟が同じ女性と次々と結婚することについて彼にトリック質問をしました。 彼女は誰の妻が復活するのでしょうか? イエスは間接的に答えて、彼らは自分たちの経典を理解していないと言いました。 彼はその領域に結婚はなかったと言って彼女を混乱させた。

そして最後に、パリサイ人とサドカイ人は彼に法の最高の戒めについて質問しました2,36)。 彼は引用して賢明に答えた 3. モーセ19,18 と 5. モーズ 6,5。 そして、彼の部分については、トリックの質問で対抗しました:メシアは誰の息子であるべきですか(例2,42)? それから彼らは黙っていなければなりませんでした。 「誰も彼に一言も答えることができず、その日以来、誰もあえて彼に尋ねることはできなかった」(2 Cor2,46).

第23章は、律法学者とパリサイ人に対するイエスの論争を示しています。 章の終わりに向かって、イエスは彼らに「預言者と賢者と律法学者」を送ることを発表し、彼らが彼らを殺し、十字架につけ、むち打ち、迫害すると予測します。 彼は、殺されたすべての預言者の責任を彼らに負わせます。 明らかに緊張が高まっており、弟子たちはこれらの対立の意味が何であるか疑問に思ったに違いありません。 イエスはメシアとして権力を握ろうとしていたのですか。

それからイエスは祈りの中でエルサレムに語りかけ、彼らの家が「荒れ果てたままになる」と予言しました。 これに続いて謎めいた発言があります。3,38-39。)弟子たちはますます戸惑い、イエスが言われたことについて心配そうな質問をしたに違いありません。 彼は自分自身を説明しようとしていましたか?

預言寺院の破壊

その後、イエスは神殿を去りました。 外に出ると、弟子たちは息を切らして神殿の建物を指差した。 彼らはマルコで、「先生、見よ、何という石、何という建物だ!」と言っています。3,1)。 ルカは、弟子たちが彼の「美しい石と宝石」に驚いて話した、と書いています。1,5).

弟子たちの心の中で何が起こったに違いないと考えてください。 エルサレムの荒廃と宗教当局との対立についてのイエスの陳述は弟子たちを怖がらせそして興奮させました。 あなたはなぜ彼がユダヤ教とその制度の差し迫った没落について話していたのか疑問に思いました。 メシアは両方を強化するために来てはいけませんか? 寺院についての弟子たちの言葉から間接的に懸念があります:それはこの力強い教会でさえも損害を与えるべきではないですか?

イエスは彼らの希望をくじき、不安な予感を深めます。 彼は神殿に対する彼らの称賛を一蹴します。 まことに、わたしはあなたがたに言います、砕かれずに他の石の上に残る石はありません。」4,2)。 これは弟子たちに深いショックを与えたに違いありません。 彼らは、救世主がエルサレムと神殿を破壊するのではなく、救うと信じていました。 イエスがこれらのことについて語ったとき、弟子たちは異邦人の支配の終わりとイスラエルの輝かしい復活について考えていたに違いありません。 どちらもヘブライ語聖書で何度も預言されています。 彼らは、これらの出来事が「終わりの時」、「終わりの日」に起こることを知っていました(ダニエル 8,17; 11,35 u。40; 12,4 および 9)。 それから救世主が現れ、神の王国を確立するために「来る」ことになっていました。 これは、イスラエルが国家の偉大さを増し、帝国の先鋒になることを意味していました。

それはいつ起こりますか?

イエスがメシアであると信じていた弟子たちは、「終わりの時」が来たかどうかを知りたがっていました。 イエスが自分がメシアであることをすぐに発表するだろうという期待は大きかった(ヨハネ 2,12-18)。 弟子たちがあるじに、主が「来られる」方法と時期について説明するように促したのも不思議ではありません。

イエスがオリーブ山に座っていると、興奮した弟子たちが彼に近づき、個人的に「内部」情報を求めました。 「教えてください」と彼らは尋ねました、「これはいつ起こるのですか?」 あなたが来て、世の終わりのしるしは何ですか」(マタイ2章)4,3.) 彼らは、イエスがエルサレムについて予言したことがいつ実現するかを知りたがっていました。

弟子たちが「来ること」について語ったとき、彼らは「第二の」ことを考えていませんでした。 彼らは、救世主が来て、すぐにエルサレムに彼の王国を設立し、それが「永遠に」続くと想像しました。 彼らは「初来」と「再来」の区別を知りませんでした。

もう2つの重要な点はマタイに当てはまります4,3 詩は第2章全体の内容の一種の要約であるため、考慮に入れる必要があります4. 弟子たちの質問は、イタリック体のいくつかのキーワードで繰り返されます。 彼らは、イエスがエルサレムについて予言したことがいつ起こるかを知りたがっていました。世界時間、時代) とその「到来」。

弟子たちの三つの質問

弟子たちからの 24 つの質問が浮かび上がります。 まず、彼らは「それ」がいつ起こるかを知りたがっていました。 「それ」は、エルサレムの荒廃と、イエスが今預言した神殿が破壊されることを意味している可能性があります。 第二に、彼らは彼の到来を告げる「兆候」を知りたがっていました。 後で見るように、30 章 2 節でイエスは彼らに言います。 イエスは、彼らが知る運命にあるわけではないと彼らに言います( Cor4,36).

これらの 24 つの質問と、それらに対するイエスの答えを別々に考えると、マタイ 章に関連する多くの問題や誤解を避けることができます。 イエスは弟子たちに、エルサレムと神殿(「それ」)は実際に生きているうちに滅ぼされるだろうと言われました。 しかし、彼らが求めた「兆候」は、都市の破壊ではなく、彼の到来に関連するものでした. そして 番目の質問に対して、彼は誰も彼が戻ってきた時間と世界の「終わり」を知らないと答えています。

したがって、マタイ 24 の 70 つの質問と、イエスが与える つの個別の答えです。 これらの答えは、弟子たちの質問の単位を形成する出来事を切り離し、それらの時間的文脈を切り取ります。 したがって、イエスの再臨と「時代の終わり」はまだ未来にある可能性がありますが、エルサレムの滅亡 (西暦 年) ははるか昔のことです。

これは、私が言ったように、弟子たちがエルサレムの滅びを「終わり」とは別に見ていたという意味ではありません。 ほぼ 100% 確実に、彼らはそれをしませんでした。 さらに、彼らはイベントの差し迫った発生を考慮しました(神学者は専門用語「差し迫った期待」を使用します)。

これらの質問がマタイ 24 章でさらにどのように扱われているか見てみましょう。 まず第一に、イエスは「終わり」の状況について話すことに特に関心を持っていないようです。 探究し、質問するのは弟子たちであり、イエスは彼らに答え、いくつかの説明をします。

また、「終わり」についての弟子たちの質問は、ほとんど間違いなく、出来事がすぐに同時に起こるという誤謬から来ていることもわかります。 したがって、数日または数週間でイエスがメシアとして「来る」と彼らが期待していたのは驚くべきことではありません。 それでも、彼らは彼が来ることを確認する具体的な「兆候」を望んでいました. この秘儀参入者または秘密の知識により、彼らは、イエスが一歩を踏み出したときに有利な立場に立つことを望んでいました。

この文脈で、マタイ 24 章のイエスの言葉を見る必要があります。 話し合いのきっかけは弟子たちです。 彼らは、イエスが権力を握ろうとしていると信じており、「いつ」知りたがっています。 彼らは準備サインを望んでいます。 彼らはイエスの使命を完全に誤解していました。

終わり:まだ

イエスは弟子たちの質問に直接答えるのではなく、機会を使って彼らに3つの重要なレッスンを教えるのです。 

最初のレッスン:
彼らが求めていたシナリオは、弟子たちが素朴さで考えていたよりはるかに複雑でした。 

第二のレッスン:
イエスがいつ「来る」か、または「再び来る」と言うように、彼らは知る運命にありませんでした。 

第三のレッスン:
弟子たちは「見守る」べきでしたが、神との関係にますます焦点を当て、地域や世界の出来事にはあまり関心を向けなくなりました。 これらの原則と前の議論を念頭に置いて、イエスと弟子たちとの会話がどのように発展するかを見てみましょう。 まず第一に、終末の出来事のように見えてもそうではない出来事に惑わされないように警告しています(24:4-8)。 偉大で壊滅的な出来事は「起こらなければならない」、「しかし終わりはまだではない」(6節)。

それからイエスは、迫害、混沌、そして死を弟子たちに告げます4,9-13)。 それは彼女にとってどれほど恐ろしいことだったに違いありません。 「この迫害と死の話は何だろう?」と彼らは考えたに違いありません。 彼らは、メシアの信奉者は虐殺されたり破壊されたりするのではなく、勝利して征服するべきだと考えていました。

それから、イエスは全世界に福音を宣べ伝えることについて話し始めます。 その後、「終わりが来る」(2 Cor4,14)。 これも弟子たちを混乱させたに違いありません。 彼らはおそらく、救世主が最初に「来て」、それから彼は彼の王国を確立し、それから主の言葉が全世界に広まるだろうと考えていたでしょう(イザヤ書) 2,1-4)。

次に、イエスはUターンしたようで、再び神殿の荒廃について話します。 「荒らす憎むべきものが聖所に」あり、「ユダヤにいる者は皆、山に逃げよ」(マタイ2章)4,15-16)。 比類のない恐怖がユダヤ人に降りかかる。 「その時、世界の初めから今までなかったような大患難があり、二度と起こらないでしょう」とイエスは言います(2 Cor4,21)。 ひどいので、この日を短くしなければ誰も生き残れないと言われています。

イエスの言葉にはグローバルな視点もありますが、主にユダヤとエルサレムでの出来事について語っています。 「大いなる苦難がこの地に臨み、怒りがこの民に臨むからです」とルカは言います。1,23、Elberfeld Bible、編集者によって強調が追加されました)。 イエスの警告は、全世界ではなく、神殿、エルサレム、ユダヤに焦点を当てています。 イエスが発する終末論的な警告は、主にエルサレムとユダヤのユダヤ人に当てはまります。 AD66-70のイベント。 それを確認しました。

逃げる - 安息日に?

当然のことながら、イエスはこう言われました。4,20)。 安息日がもはや教会にとって拘束力を持たないのに、なぜイエスは安息日について言及したのですか? クリスチャンはもはや安息日について心配する必要がないのに、ここで安息日が特に障害として言及されているのはなぜですか? ユダヤ人は、安息日に旅行することは禁じられていると信じていました。 彼らは、その日に移動できる最大距離、つまり「安息日の散歩」の尺度さえ持っていたようです。 1,12)。 ルカでは、これはオリーブ山と市の中心部の間の距離に相当します (ルター聖書の付録によると、2000 キュビト、約 1 キロでした)。 しかし、イエスは、山への長い飛行が必要であると言います。 「安息日の散歩」は彼らを危害から逃れることはできませんでした. イエスは、聞き手が、安息日には長い逃避行が許されないと信じていることを知っています。

これが彼が弟子たちに飛行が安息日に当たらないようにと頼む理由を説明しています。 この呼びかけは、当時のモザイク法の理解の文脈の中で見られるべきです。 私たちはイエスの推論を次のように要約することができます:あなたは安息日についての長い旅を信じていない、そしてあなたは法律がそれを要求すると信じているのであなたは何もしないと私は知っている。 ですから、エルサレムにやってくることが安息日に当たったとしても、あなたはそれらを逃れずに死を見つけるでしょう。 ですから私はあなたに助言します:あなたが安息日に逃げる必要がないことを祈ります。 彼らが逃げることを決心したとしても、ユダヤ人の世界で広く行き渡っていた旅行制限は深刻な障害である。

先に述べたように、イエスの警告のこの部分は、西暦70年に起こったエルサレムの破壊に関連付けることができます。 まだモーセの律法を守っているエルサレムのユダヤ人クリスチャン(使徒21,17-26)、影響を受け、逃げる必要があります。 状況がその日に逃げることを要求したならば、彼らは安息日法と良心の対立を持っているでしょう。

まだ「サイン」ではありません

その間、イエスは、弟子たちがイエスの到来の「いつ」について尋ねた2つの質問に答えるように設計された講演を続けました. これまでのところ、彼は基本的にいつ来ないかだけを彼らに伝えていることがわかりました. 彼は、エルサレムに降りかかる大惨事を「しるし」と「終わり」の到来から切り離しています。 この時点で弟子たちは、エルサレムとユダヤの滅亡こそが求めていた「しるし」であると信じていたに違いありません。 しかし、彼らは間違っていました。イエスは彼らの間違いを指摘します。 彼は言い​​ます:「それなら、誰かがあなたに言うなら、見よ、ここにキリストがいる! 信じてはならない」(マタイ 章)4,23)。 信じられない? 弟子たちはこれについてどう思いますか? あなたは自分自身に問いかけたに違いありません:私たちは彼がいつ彼の王国を確立するかについて答えを求めています、私たちは彼にそれの兆候を与えるように頼みます、そして彼は終わりが来ないときだけ話し、そして何に名前を付けますか文字は似ていますが、そうではありません。

それにもかかわらず、イエスはいつ来ないか、現れないかを弟子たちに伝え続けています。 「だから、見よ、彼は荒野にいる」と言われても、出て行ってはなりません。 見よ、彼は家の中にいる!信じられない」(2 Cor4,26)。 彼は、世界の出来事や、終わりのしるしが到来したことを知っていると思っている人々によって、弟子たちが惑わされてはならないことを明確にしたいと考えています。 彼は、エルサレムと神殿の陥落がまだ「終わり」を告げていないことを彼らに伝えたいとさえ思うかもしれません。

ここで、イエスはついに弟子たちに、ご自分の再臨の「しるし」について何かを話し始めます。つまり、イエスは彼らの 29 番目の質問に答えます。 太陽と月は暗くなり、「星」(おそらく彗星や隕石)は空から落ちると言われています。 太陽系全体が揺れます。

最後に、イエスは弟子たちが待っている「しるし」を告げます。 彼は次のように述べています。 そして、地上のすべての家族は悲しみ、人の子が力と偉大な栄光をもって天の雲に乗って来るのを見るだろう」4,30)。 それからイエスは弟子たちにいちじくの木のたとえ話を学ぶように頼まれました4,32-34)。 枝が柔らかくなり、葉が芽を出すとすぐに、夏の到来を感じます。 「また、これらすべてのものを見たとき、彼がドアの近くにいることを知ってください」(2 Cor4,33).

すべてのこと

「あれ全部」 - それは何ですか? あちらこちらで戦争、地震、飢饉だけですか? いいえ。 これは陣痛の始まりにすぎません。 「終わり」の前には、さらに多くの苦難が待ち受けています。 この「すべて」は、偽預言者の出現と福音の説教で終わりますか? 繰り返しますが、いいえ。 エルサレムの逆境と神殿の破壊によって「このすべて」は成就したのでしょうか。 いいえ。 では、「これらすべて」とはどういう意味ですか?

私たちが答える前に、少しの余談があり、使徒教会が学ばなければならないこと、そして共観福音書がそれについて語っていることを時間内に予想しています。 70年のエルサレムの崩壊、神殿の破壊、そして多くのユダヤ人の司祭とスポークスマン(そして何人かの使徒)の死は、教会に大きな打撃を与えたに違いありません。 教会は、イエスがこれらの出来事の直後に戻ると信じていたことはほぼ確実です。 しかし、それは実現しませんでした、そしてそれは何人かのクリスチャンを怒らせたに違いありません。

もちろん、福音書は、イエスが戻ってくる前に、エルサレムと神殿の破壊だけでなく、もっと多くのことが起こらなければならない、または起こらなければならないことを示しています。 教会は、エルサレムの陥落後にイエスが不在だったことから、それが惑わされたと結論づけることはできませんでした。 教会を教える際に、 つの共観はすべて繰り返します。人の子が天に現れるという「しるし」を見るまでは、彼がすでに来ている、またはすぐに来ると言う人々の言うことを聞いてはなりません。

誰もその時間を知らない

ここで、イエスがマタイ 24 章の対話で伝えたい中心的なメッセージに行き着きます。 マタイ 24 章の彼の言葉は預言的ではなく、クリスチャンの生活についての教義的な声明です。 マタイ 24 章は弟子たちへのイエスの忠告です。いつでも霊的に備えていなさい。 マタイ 25 章のたとえ話は、同じ基本的な点を示しています。 これを受け入れると、その時期は不明であり、マシュー 24 を取り巻く多くの誤解が突然解消されます。 この章では、イエスは「終わり」または彼の再臨の正確な時期についてまったく預言していないと述べています。 「Wachet」とは、常に精神的に目覚めていること、常に準備されていることを意味します。 いいえ: 世界の出来事を常に追っています。 「いつ」の予言は与えられていません。

後の歴史で見られるように、エルサレムは確かに多くの激動の出来事や発展の焦点でした。 例えば、1099は、クリスチャン十字軍が街を囲み、すべての住民を虐殺しました。 第一次世界大戦中、イギリスのアレンビー将軍が街を占領し、それをトルコ帝国から解散させました。 そして今日、私たち全員が知っているように、エルサレムとユダヤはユダヤ人 - アラブ紛争の中心的な役割を果たしています。

要約すると、終わりの「いつ」について弟子たちに尋ねられたとき、イエスはこう答えました。 彼の復活の後も、弟子たちはそれについての質問で彼を悩ませていたからです:「主よ、あなたはこの時にイスラエルに王国を回復するつもりですか?」(使徒言行録 1,6)。 そして再びイエスは答えます、「父が彼の力で定められた時または時間を知ることはあなたのものではありません...」(7節).

イエスの明確な教えにもかかわらず、クリスチャンはいつの時代も使徒たちの過ちを繰り返してきました。 幾度となく「終焉」の時期についての憶測が積み上がり、イエスの再臨が幾度となく予言されました。 しかし、歴史は、イエスが正しく、すべての数字ジャグラーが間違っていることを証明しました。 簡単に言うと、いつ「終わり」が来るかわかりません。

付け狙います

イエスの再臨を待つ今、私たちは何をすべきでしょうか。 イエスは弟子たちのためにそれに答え、その答えは私たちにも当てはまります。 彼は言い​​ます。 あなたの主が来る日をあなたは知らないからです...だからあなたも準備をしてください! 人の子はあなたが予期しない時に来るからです」(マタイ2章)4,42-44)。 ここでは、「世界の出来事を観察する」という意味で用心深いという意味ではありません。 ウォッチングとは、クリスチャンと神との関係を指します。 彼は常に彼の造り主に直面する準備ができていなければなりません.

2番目の残りの部分で4. 章と25. 第 2 章で、イエスは「見る」とはどういう意味かを詳しく説明しています。 忠実で邪悪な僕のたとえ話の中で、彼は弟子たちに世俗的な罪を避け、罪の誘惑に打ち負かされないように勧めています( Cor4,45-51)。 道徳? イエスは、邪悪なしもべの主人が「彼が予期しない日に、彼が知らない時間に」来ると言われています(2 Cor4,50).

同様の教えは、賢明で愚かな処女のたとえ話で教えられています5,1-25)。 花婿が来たときに「目覚め」ていない、準備ができていない処女もいます。 あなたは王国から除外されます。 道徳? イエスは、「だから、見なさい。 あなたは日も時も知らないからです」(Ex5,13)。 委ねられた才能のたとえ話の中で、イエスは自分自身を旅に出る人として語っています5,14-30)。 彼はおそらく帰国前に天国に滞在することを考えていたのでしょう。 その間、使用人は信頼できる手で彼らに委ねられたものを管理するべきです。

最後に、羊と山羊のたとえ話の中で、イエスは不在の間に弟子たちに与えられる羊飼いの義務について語っています。 彼はここで、彼らの注意を彼の到来の「いつ」から、到来が彼らの永遠の命にもたらす結果に向けています。 彼の来臨と復活は、彼らの裁きの日です。 イエスが羊(彼の真の追随者)をヤギ(邪悪な羊飼い)から引き離した日。

たとえ話の中で、イエスは弟子たちの肉体的な必要性に基づいて象徴を用いて働いています。 彼らは空腹時に彼に餌を与え、のどが渇いたときに彼に飲み物を与え、彼が見知らぬ人のときに彼を連れて行き、彼が裸のときに彼に服を着せた。 弟子たちは驚いて、彼らが彼をそのように見たことがなかったと言った。

しかし、イエスは牧師の美徳を説明するためにそれを使用したかった. 「よく言っておきますが、あなたが私の兄弟であるこれらの最も小さい者の一人にしたことは、私にしたことです」(2 Cor5,40)。 イエスの兄弟は誰ですか? 彼の真の後継者の一人。 ですから、イエスは弟子たちに、彼の群れ、つまり彼の教会の良い管理人と羊飼いになるように命じられました。

このようにして、イエスが弟子たちの つの質問に答える長い談話が終わります。エルサレムと神殿はいつ滅びますか。 彼の到来の「しるし」は何でしょうか? 「世界の終わり」はいつ来るの?

概要

弟子たちは神殿の建物が取り壊されると聞いて恐ろしくなりました。 彼らはそれがいつ起こるのか、いつ「終わり」とイエスの「来臨」が起こるのかを尋ねます。 私が言ったように、おそらく彼らは、イエスがメシアの王座に即位し、力と栄光の中で神の王国を夜明けさせたという事実を考慮していたでしょう。 イエスはそのような考えに対して警告しています。 「終了」までに遅延が発生します。 エルサレムと神殿は破壊されますが、教会の命は続きます。 クリスチャンへの迫害と恐ろしい患難がユダヤに臨むでしょう。 弟子たちはショックを受けます。 彼らは、メシアの弟子たちが即座に圧倒的な勝利を収め、約束の地が征服され、真の崇拝が回復されると考えていました。 そして今、寺院の破壊と信者の迫害のこれらの予測。 しかし、さらに驚くべき教訓が待っています。 弟子たちがイエスの再臨について見る唯一の「しるし」は、イエスの再臨そのものです.この「しるし」は、遅すぎるので、もはや保護機能を持っていません. これはすべて、「終わり」がいつ起こるか、いつイエスが戻ってくるかを誰も予言できないというイエスの核となる声明につながります。

イエスは,間違った考えから生じた弟子たちの懸念を取り上げ,弟子たちから霊的な教訓を得ました。 DA カーソンの言葉を借りれば、「弟子たちの質問に答え、読者は主の再来を楽しみにし、師が遠く離れている間、責任を持って、信仰を持って、人間性を持って、勇気を持って生きるよう促されます。 (2 コル4,45-25,46)」(同上、p.495)。 

ポール・クロール


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