Matthew 24が「終わり」について言っていること

346は終わりについて24が何を言っているのか 誤解を避けることが重要です。より広い文脈でのマシュー24 前の章の(コンテキスト)。 マタイ24の先史時代が遅くとも16章21節で始まることを知って驚くかもしれません。 そこに要約すると、「その時から、イエスは弟子たちに、エルサレムに行き、長老や祭司長、書記官に多くの苦しみを味わい、XNUMX日目に殺されて立ち上がる方法を示し始めました。」 これにより、イエスは、弟子たちの目には、イエスとエルサレムの宗教当局との間の力の初歩的な試練のように見えた何かの最初のヒントを与えます。 エルサレムに向かう途中 (20,17-19)彼はこの差し迫った紛争のために彼らを準備し続けています。

苦しみの最初の発表時に、イエスはピーター、ジェームズ、ヨハネのXNUMX人の弟子を高い山に連れて行きました。 そこで彼らは変容を経験しました (17,1-13)。 このため、弟子たちは神の国の樹立が差し迫っていないのではないかと自問していたに違いない (17,10-12)。

イエスはさらに、弟子たちにXNUMX人の座に座り、イスラエルを裁くと告げています。「人の子が栄光の王座に座るとき」 (19,28)。 間違いなく、これは再び神の国の到来の「いつ」と「どのように」についての疑問を投げかけました。 王国についてのイエスの話は、ジェームズとヨハネの母親にイエスに彼女のXNUMX人の息子に王国で特別な位置を与えるように頼むことを促し (20,20-21)。

それからエルサレムへの勝利の入口が来ました、そこでイエスはロバで街に入った (21,1-11)。 マタイによると、これはメシアとの関係で見られたゼカリヤの預言を成就しました。 町全体が立ち上がって、イエスが到着したらどうなるのだろうと思いました。 エルサレムで両替商のテーブルを覆し、さらなる行いと奇跡を通して彼のメシアニックの権威を示しました (21,12-27)。 「彼は誰ですか?」 人々は疑問に思いました (21,10)。

それから21,43に、イエスは祭司長たちや長老たちにこう説明されました。「それで、わたしはあなたに言います。神の国はあなたから奪われ、その実を結ぶ人々に与えられます。」 彼の聞き手は彼が彼らについて話していることを知っていました。 このイエスのことわざは、彼がメシア帝国を樹立しようとしているが、宗教的な「確立」はそれから除外されるべきであることを示すものと見なすことができます。

帝国は築かれていますか?

これを聞いた弟子たちは何が起ころうとしていたのか疑問に思いました。 イエス様はただちにメシアを宣言したかったのでしょうか。 彼はローマ当局を攻撃しようとしていましたか? 彼は神の国をもたらしようとしていましたか? 戦争はあるのでしょうか。エルサレムと神殿はどうなるでしょうか。

今、私たちはマシュー22、詩15に来ます。 これは、税金についての質問でイエスを捕らえたいパリサイ人たちから始まります。 彼の答えで、彼らは彼をローマ当局に対する反逆者として置きたかったのです。 しかし、イエスは賢く答えられ、彼らの計画は妨げられました。

サドカイ派も同じ日にイエスと議論しました (22,23-32)。 彼らは復活を信じなかったし、同じ女性と連続して結婚したXNUMX人の兄弟についてのトリックの質問もしました。 彼女が復活するのは誰の妻ですか? イエスは間接的に答え、自分たちの経典を理解していないと言われました。 彼は帝国で結婚がなかったと言って彼女を混乱させた。

そして最後に、パリサイ人とサドカイ派は彼に法律で最高の戒めについて質問しました (22,36)。 彼はレビ記3:19,18と申命記5を引用して賢明に答えました。 そして、トリックの質問で対抗されました:メシアは誰の息子であるべきですか? (22,42)? それから彼らは黙っていなければなりませんでした。 «誰も彼に一言も答えられなかったし、誰もあの日から彼に尋ねようとはしなかった» (22,46)。

第23章は、律法学者とパリサイ人に対するイエスの論争を示しています。 この章の終わりに向かって、イエスは彼らに「預言者、賢者、書記」を送ることを発表し、彼らが殺し、十字架につけ、鞭打ち、迫害するであろうと予測しました。 彼は殺されたすべての預言者に責任を負います。 明らかに緊張が高まっており、弟子たちはこれらの対立の重要性が何であるのか疑問に思っていたに違いありません。 イエスはメシアとして権力を握ろうとしていましたか?

それからイエスはエルサレムに祈りの中で呼びかけ、彼らの家は「捨て去られる」と預言しました。 これには不可解な発言が続きます。「私はあなたに言うので、あなたが言うまで、あなたは私に会いません。 (23,38:39)。弟子たちは、イエスが言ったことについて戸惑い、恐ろしい質問をしたに違いありません。 彼は自分自身を説明しようとしていましたか?

預言寺院の破壊

それからイエスは神殿を離れました。 彼が出かけると、息を切らした弟子たちは寺院の建物を指さしました。 マーカスと彼らは言う:「マスター、どんな石とどんな建物を見てください!」 (13,1)。 ルカは、弟子たちが彼の「美しい石と宝石」に驚いて話したと書いています (21,5)。

弟子たちの心の中で何が起こったに違いないと考えてください。 エルサレムの荒廃と宗教当局との対立についてのイエスの陳述は弟子たちを怖がらせそして興奮させました。 あなたはなぜ彼がユダヤ教とその制度の差し迫った没落について話していたのか疑問に思いました。 メシアは両方を強化するために来てはいけませんか? 寺院についての弟子たちの言葉から間接的に懸念があります:それはこの力強い教会でさえも損害を与えるべきではないですか?

イエスは彼らの希望を妨害し、彼らの恐ろしい予感を深めます。 彼は彼女の神殿からの称賛を払いのけます:「あなたはこれのすべてを見ませんか? 確かに、私はあなたに言います、壊れないXNUMXつの石が他の上に残されないでしょう» (24,2)。 これは弟子たちに深いショックを与えたに違いありません。 彼らは、メシアがエルサレムと神殿を破壊するのではなく救うと信じていました。 イエスがこれらのことについて話されたとき、弟子たちは異教の支配の終わりとイスラエルの栄光の興隆について考えたに違いありません。 どちらもヘブライ語聖書で何度も預言されています。 彼らは、これらのイベントが「最後の時間」、「最後の時間」に発生することを知っていました (ダニエル8,17、11,35および40、12,4および9)。 次に、メシアは神の国を設立するために現れるか、または「来る」べきです。 これは、イスラエルが国家規模にまで拡大し、帝国の先陣となることを意味しました。

それはいつ起こりますか?

イエスがメシアであると信じていた弟子たちは、「終わりの時」が今来たかどうかを知りたいという衝動を自然に感じました。 イエスが彼がメシアであることをすぐに発表することへの高い期待がありました (ジョン2,12:18)。 弟子たちがマスターにいつ、どのようにして「来た」のかを説明するよう促したのも不思議ではありません。

イエスがオリーブ山に座っていたとき、興奮した弟子たちは彼のところにやって来て、個人的に「内面」情報を求めていました。 「教えてください」と彼らは尋ねました、「これはいつ起こりますか? そして、あなたの到来と世界の終わりの兆候は何ですか?» (マタイ24,3:XNUMX)彼らはイエスがエルサレムについて預言されたことがいつ起こるか知りたいと思っていました。

弟子たちが「来る」と言ったとき、彼らには「二番目の」ことは思い浮かばなかった。 彼らの想像によると、メシアはエルサレムに来てすぐに彼の王国を樹立し、それは「永遠に」続くべきです。 彼らは、「最初の」と「次の」来たる分け方を知りませんでした。

マタイ24,3:24で考慮すべきもうXNUMXつの重要な点は、詩はXNUMX章全体の一種の要約であるためです。弟子たちの質問は繰り返されるべきであり、イタリック体のいくつかのキーワード:「教えてください」と彼らは尋ねましたそれが起こりますか? そして、あなたの到来と世界の終わりの兆候は何ですか?» 彼らは、彼らが「世界の終わり」に彼らをリンクしたので、エルサレムについてイエスによって預言されたことがいつ起こるのか知りたかったのです。 (まさに:世界の終わり、時代)とその«coming»。

弟子たちの三つの質問

弟子たちから24つの質問が出てきます。 最初に、彼らは「それ」がいつ起こるべきか知りたいと思った。 「それ」とは、エルサレムの荒廃と、イエスが予言した破壊をもたらした神殿を意味します。 第二に、彼らは、どの「しるし」がその到来を告げるかを知りたがった。 後で見るように、イエスは彼らにそれを彼らに呼ばれます。 イエスは、これは彼らが知ることではないことを彼らに言います (24,36)。

これらの24つの質問を個別に見ると、それらに対するイエスの答えを見ると、マタイXNUMXに関連する一連の問題と誤解をすべて救うことができます。 イエスは弟子、エルサレム、神殿に告げる (「それ」)は、実際にはその存続期間中に破棄されます。 しかし、彼らが求めた「しるし」は、彼の到来に関係しているのであって、都市の破壊には関係していません。 そして彼はXNUMX番目の質問に答えて、誰も彼の帰りの時間と世界時間の「終わり」を知りません。

したがって、マタイ24のXNUMXつの質問と、イエスのXNUMXつの別々の答えです。 これらの答えは、弟子たちの質問の単位を形成する出来事を切り離し、彼らの時間的なつながりを断ち切ります。 エルサレムの破壊にもかかわらず、イエスの復活と「世界の終わり」はまだ未来かもしれない (西暦70年)は非常に遠いです。

私が言ったように、これは弟子たちがエルサレムの破壊を「終わり」とは別に見たという意味ではありません。 彼らはほとんどそれをしなかった。 そして彼らはまた、イベントがすぐに起こることを期待していました (神学者は専門用語「ローカル期待」を持っています)。

これらの質問がマタイ24でどのように扱われるか見てみましょう。 まず第一に、イエスは明らかに「終わり」の状況について話すことに特に関心がないということがわかります。 訓練し、質問をするのは彼の弟子たちであり、イエスは彼らに答え、いくつかの説明をします。

また、「終わり」についての弟子たちの質問は、誤りが原因である可能性が最も高いことを認識しています。 当然のことながら、彼らはイエスが数日または数週間で発生する可能性があるという意味で、非常に近い将来にメシアになることを期待していました。 それでも、彼らは彼が確認のために来たことの明白な「サイン」を望んだ。 このイニシエーターまたは秘密の知識により、彼らはイエスが彼のステップを踏んだときに有利な立場に身を置きたかったのです。

この文脈では、マタイ24からのイエスのコメントを見るべきです。 弟子たちは議論を刺激します。 彼らは、イエスが権力を握る準備をしており、「いつ」を知りたいと信じています。 準備のサインが欲しい。 そうすることで、彼らはイエスの使命を完全に誤解しました。

終わり:まだ

イエスは弟子たちの質問に直接答えるのではなく、機会を使って彼らに3つの重要なレッスンを教えるのです。 

最初のレッスン:
彼らが求めていたシナリオは、弟子たちが素朴さで考えていたよりはるかに複雑でした。 

第二のレッスン:
イエスが「戻ってきた」とき、または私たちが言うように、「戻ってきたとき」は、彼らが知ることはありませんでした。 

第三のレッスン:
弟子たちは「見守る」べきですが、神との関係にますます目を向け、地域や世界の出来事には目を向けないでください。 これらの原則と以前の議論を考慮に入れて、弟子たちとのイエスの会話がどのように発展するかが示されています。 まず、彼は彼女に、終了時のイベントのように見えるかもしれないが、そうではないイベントにだまされないように警告します (24、4-8)。 劇的で壊滅的な«発生する必要があります»、«しかし、最後はまだありません» (6節)。

それからイエスは弟子たちに迫害、混乱、死を告げます (24,9-13)。 彼らにとってそれは恐ろしいことだったに違いありません! 「迫害と死のこの話は何ですか?」 あなたは考えたに違いありません。 メシアの信奉者は、虐殺されて破壊されるのではなく、勝利して勝利すべきだと彼らは考えた。

それから、イエスは全世界への福音の布告について話し始めます。 それから「終わりは来るべきだ」 (24,14)。 これも弟子たちを混乱させたに違いありません。 彼らはおそらく、救世主が最初に「来て」、それから彼が彼の王国を確立し、それから主の言葉が世界に出て行くだろうと思ったでしょう。 (イザヤ2,1:4)。

次に、イエス様は振り向いて神殿の荒廃について再び話します。 「聖地の荒廃の撲滅」と「ユダヤの山への逃亡」が必要です (マタイ24,15-16)。 比類のない恐怖がユダヤ人の上に勃発すると言われています。 「それから、それは世界の初めから今までなかったし、再びなることはないので、それは大きな苦痛になるでしょう」とイエスは言う (24,21)。 恐ろしいので、これらの日が短縮されなければ、だれも生きていないでしょう。

イエスの言葉はグローバルな視点も持っていますが、主にユダヤとエルサレムの出来事について語っています。 「国に対する大きな必要性とこれらの人々に対する怒りがあるからです」とイエスが言ったことの文脈を概説するルークは言います (ルカ21,23:XNUMX、Elberfeld聖書、編集者からの強調)。 神殿、エルサレム、ユダヤは、全世界ではなく、イエスの警告の焦点です。 イエスが言う黙示録的な警告は、主にエルサレムとユダヤのユダヤ人を指しています。 AD 66-70からのイベント。 それを確認しました。

逃げる - 安息日に?

したがって、イエスが言われたのは当然のことです。「しかし、あなたの飛行は冬や安息日に行われないようにお願いします」 (マタイ24,20)。 一部の疑問:安息日が教会に拘束されなくなったとき、なぜイエスは安息日について言及するのですか? クリスチャンは安息日について心配する必要がなくなったので、なぜそれが特にここで障害として言及されているのですか? ユダヤ人たちは安息日での旅行は禁じられていると信じていました。 彼らは明らかに、その日をカバーできる最大距離、つまり「安息日ウォーク」の基準さえ持っていた (使徒1,12)。 ルーカスの場合、これはオリーブ山と市内中心部の間の距離に対応します (ルター聖書の付録によると、それは2000キュビト、約1キロでした)。 しかし、イエスは山に遠くに逃げる必要があると言います。 「安息日の散歩」は危険地帯から彼らを連れ出さないでしょう。 イエスは、彼の聞き手が安息日に長い避難経路をとってはならないと信じていることを知っています。

これが彼が弟子たちに飛行が安息日に当たらないようにと頼む理由を説明しています。 この呼びかけは、当時のモザイク法の理解の文脈の中で見られるべきです。 私たちはイエスの推論を次のように要約することができます:あなたは安息日についての長い旅を信じていない、そしてあなたは法律がそれを要求すると信じているのであなたは何もしないと私は知っている。 ですから、エルサレムにやってくることが安息日に当たったとしても、あなたはそれらを逃れずに死を見つけるでしょう。 ですから私はあなたに助言します:あなたが安息日に逃げる必要がないことを祈ります。 彼らが逃げることを決心したとしても、ユダヤ人の世界で広く行き渡っていた旅行制限は深刻な障害である。

私が言ったように、私たちはイエスの警告のこの部分を70年に起こったエルサレムの破壊に関連付けることができます。 まだモーセの律法を守っていたエルサレムのユダヤ人クリスチャン (使徒21,17:26)影響を受け、逃げる必要があります。 彼らがその日脱出を必要とするならば、彼らは安息日法と良心の対立に陥るでしょう。

まだ「兆候」ではない

その間、イエスは彼のスピーチを続け、スピーチは弟子たちが来た「時」についてのXNUMXつの質問に答えることを目的としていました。 これまでのところ、彼は彼らが来ないときだけ原則的に彼らに説明してきたことに気づきます。 それはエルサレムを襲う大災害を「しるし」と「終わり」の到来から切り離します。 この時点で、弟子たちはエルサレムとユダヤの荒廃が彼らが探していた「しるし」であると信じていたに違いありません。 しかし、彼らは間違っていました、そして、イエスは彼らの誤りを指摘します。 彼は言う:«誰かがあなたに言うなら:見よ、これがキリストだ! またはそこに!、あなたはそれを信じるべきではありません» (マタイ24,23)。 信じられない? 弟子たちはこれについてどう思いますか? あなたはあなた自身に尋ねたに違いありません:私たちは彼がいつ彼の王国を設立しようとしているのかについて私たちに答えを頼んでいます、私たちは彼に私たちにそれのしるしを呼ぶように頼んでいますサインのように見えますが、そうではありません。

それにもかかわらず、イエスは弟子たちにいつ来ないか、いつ現れないかを教え続けます。 «彼らがあなたに言った場合:見よ、彼は砂漠にいる!、外出しないでください。 見よ、彼は家の中にいる!、信じてはいけない» (24,26)。 彼は、世界の出来事によっても、終わりのしるしが来たことを知っていると思った人々によっても、弟子たちが惑わされるべきではないことを明確にしたいと考えています。 エルサレムの崩壊と神殿はまだ「終わり」を告知していないことを彼に彼らに告げたいかもしれません。

ここで29節です。ここでイエスはついに弟子たちに彼の到来の「しるし」について何かを語り始めます。つまり、イエスは彼らのXNUMX番目の質問に答えます。 太陽と月は暗くなるはずで、«星» (おそらく彗星か隕石)は空から落ちると言われています。 太陽系全体が揺れることです。

最後に、イエスは弟子たちが待っている「しるし」と呼びます。 彼は言う:«そして、人の子のサインが空に現れます。 そして、地球上のすべての性別は嘆き悲しみ、人の子が大きな力と栄光をもって空の雲にやって来るのを見るでしょう» (24,30)。 それからイエスは弟子たちにイチジクの木からたとえ話を学ぶように求めました (24,32-34)。 枝が柔らかくなり、葉が漂うとすぐに、夏が近づいていることがわかります。 «また、このすべてが表示された場合は、彼がドアの近くにいることを確認してください» (24,33)。

すべてのこと

«すべて»-それは何ですか? あちこちで戦争、地震、飢饉だけですか? 番号。 これは労働の始まりに過ぎません。 「終わり」の前にもっと多くの苦痛があります。 「これすべて」は、偽りの預言者の出現と福音の説教で終わりますか? 繰り返しますが、違います。 「これすべて」は、エルサレムでの必要と神殿の破壊によって実現されていますか? 番号。 では、「このすべて」の下に何を含める必要がありますか?

答える前に、少し余談ですが、使徒教会が学ばなければならないことと、総観的な福音書がそれについて語っていることへの期待。 70年のエルサレムの崩壊、神殿の破壊、そして多くのユダヤ人の司祭とスポークスマンの死 (そしてまたいくつかの使徒たち)は教会を強く打ったに違いない。 教会がこれらの出来事の直後にイエスが戻ると信じていたことはほぼ確実です。 しかし、彼は立ち去りました、そしてそれは何人かのクリスチャンを怒らせたに違いありません。

さて、もちろん、福音書は、エルサレムと神殿の破壊だけでなく、イエスの再臨の前にもっと多くのことをすべきか、あるいは起こすべきであることを示しています。 エルサレム陥落後のイエスの不在のため、教会は彼女が誤解されたと結論づけることができませんでした。つすべての総観は教会の教えを繰り返します。人の子の「しるし」が空に現れるのを見るまで、彼がすでに来た、または間もなく来ると言う人の言うことを聞かないでください。

誰もその時間を知らない

ここで、イエスがマタイ24の対話で伝えたい核心的なメッセージに到達します。 マタイ24章での彼の言葉は予言的ではなく、むしろクリスチャンの生活についての教えの声明です。 マタイ24号は、弟子たちへのイエスの警告です。私がいつ戻ってくるかがわからず、知ることができるからです。 マタイ25のたとえ話は、同じ基本的なメッセージを示しています。 これを受け入れる-時間が不明であり、残っている-マシュー24に関する多くの誤解を一気に解決します。 この章では、イエスは「終わり」の正確な時期や彼の帰還について預言したくありません。 「時計」とは、常に精神的に目覚め、常に準備ができていることを意味します。 ありません:世界の出来事を追跡します。 「いつ」の予言は与えられません。

後の歴史で見られるように、エルサレムは確かに多くの激動の出来事や発展の焦点でした。 例えば、1099は、クリスチャン十字軍が街を囲み、すべての住民を虐殺しました。 第一次世界大戦中、イギリスのアレンビー将軍が街を占領し、それをトルコ帝国から解散させました。 そして今日、私たち全員が知っているように、エルサレムとユダヤはユダヤ人 - アラブ紛争の中心的な役割を果たしています。

要約すると、終わりの「いつ」について弟子から尋ねられたとき、イエスは答えます:「あなたはそれを知ることができません。」 消化するのが難しかった、または難しそうな声明。 彼の復活後も、弟子たちは「主よ、今度イスラエルのために王国を再建しますか」についての質問を彼に迫った。 (使徒1,6)。 そして再びイエスは答えます:「あなたは父が彼の力で決定した時間や時間を知らないはずです...」 (7節)。

イエスの明確な教えにもかかわらず、クリスチャンは常に使徒たちの過ちを繰り返してきました。 何度も何度も「終わり」の時間についての憶測が蓄積され、イエスの再臨がすぐに予測されました。 しかし、歴史はイエスをあらゆる数の手品師にとって正しいものにし、間違ったものにしました。 簡単に言えば、「終わり」がいつ来るのかはわかりません。

付け狙います

イエスが戻るのを待つ間、私たちは今何をすべきでしょうか? イエスは弟子たちに答えます。答えは私たちにも当てはまります。 彼は言い​​ます。 あなたの主が来る日がわからないので...あなたも準備ができています! 人間の息子はあなたがそれを意味しない時間に来るので» (マタイ24,42-44)。 「世界の出来事を観察する」という意味で警戒することは、ここでは意味されません。 「時計」とは、キリスト教と神との関係を指します。 彼は常に彼の作成者に直面する準備ができている必要があります。

残りの第24章と第25章では、イエスは「警備員」の意味をより詳細に説明しています。 忠実で悪しき召使いのたとえの中で、彼は弟子たちに世俗の罪を避け、罪の魅力に圧倒されないように勧めています (24,45-51)。 道徳? イエスは、悪いしもべの領主は「彼がそれを期待しない日と彼が知らない時間に来る」と言っています (24,50)。

同様の教えが賢明で愚かな処女のたとえで伝えられています (25,1-25)。 一部の処女は準備ができておらず、花婿が来るときに「目覚め」ていません。 あなたは帝国から除外されます。 道徳? イエスはこう言われます。 あなたは日も時間も知らないので» (25,13)。 委託された参加者のたとえ話の中で、イエスは旅に出る人として自分自身について語っています (25,14-30)。 彼はおそらく、帰国前の天国での滞在について考えていたでしょう。 しもべたちは今や、信頼された手に委ねられた者を管理するべきです。

最後に、羊と山羊のたとえの中で、イエスは弟子たちが不在の間に与えた司牧職について語っています。 ここで彼は彼女の注意を彼の来た「いつ」から彼女の永遠の命にもたらすこの帰結に帰着させます。 彼の来臨と復活は彼らの裁きの日であると言われています。 羊がイエス様になった日 (彼の後継者)山羊から (邪悪な羊飼い)分離します。

たとえ話の中で、イエスは弟子たちの肉体的な必要性に基づいて象徴を用いて働いています。 彼らは空腹時に彼に餌を与え、のどが渇いたときに彼に飲み物を与え、彼が見知らぬ人のときに彼を連れて行き、彼が裸のときに彼に服を着せた。 弟子たちは驚いて、彼らが彼をそのように見たことがなかったと言った。

しかし、イエスは羊飼いの美徳を明らかにしたかったのです。 «本当に、私はあなたに言います:私の兄弟のうちのこれらの最も少ない人の一人にあなたがしたこと、あなたは私にした» (25,40)。 イエスの兄弟は誰ですか 彼の後継者の一人。 それで、イエスは弟子たちに彼の群れ、すなわち教会の良い管理人と羊飼いになるように命じました。

これが、イエスが弟子たちのXNUMXつの質問に答える長い談話がどのように終わるかです。エルサレムと神殿はいつ破壊されますか。 彼の到来の「兆候」は何でしょうか? 「世界の終わり」はいつ起こりますか?

概要

寺院の建物が破壊されると聞いて、弟子たちはショックを受けました。 彼らは、これがいつ起こるべきか、そして「終わり」とイエスが「来る」ことがいつ起こるべきかを尋ねます。 私が言ったように、おそらく彼らはイエスがメシアの王座に昇り、神の国を彼の全力と栄光から始めることを期待していたでしょう。 イエスはこの考え方に警告します。 「終了」までに遅れがあります。 エルサレムと神殿は破壊されますが、教会の生活は続きます。 キリスト教徒への迫害と恐ろしい苦難がユダヤにやってくるでしょう。 弟子たちはショックを受けています。 彼らは、救世主の弟子たちが即座に大きな勝利を収め、約束の地が征服され、真の崇拝が回復されると考えていました。 そして今、神殿の破壊と忠実な人々の迫害のこれらの予測。 しかし、学ぶべき他の恐ろしい教訓があります。 イエスの再臨の弟子たちが目にする唯一の「しるし」は、彼自身の再臨です。 これらすべては、「終わり」がいつ来るのか、いつイエスが戻るのかをだれも予測できないというイエスのコアメッセージにつながります。

イエスは弟子たちの心配の間違った考えを取り上げ、彼らから霊的な教えを導き出しました。 DAカーソンの言葉で:「弟子たちの質問に答え、読者は主の復活を楽しみにして、マスターが離れている限り、責任を持って、忠実に、人道的にそして勇敢に生きる義務があります。 (24,45-25,46)» (同書、p。495)。 

ポール・クロール


PDFファイルマタイ24が「終わり」について語ったこと