キリストにあるというのはどういう意味ですか?

417キリストにあるとはどういう意味ですか? 今まで聞いたことのある表現。 アルベルトシュヴァイツァーは、キリストにいることを使徒パウロの教えの主要な謎として説明しました。 そして最後に、シュバイツァーは知る必要がありました。 有名な神学者、音楽家、重要な伝道医として、アルザスは20世紀の最も傑出したドイツ人の1952人でした。 1931年に彼はノーベル賞を受賞した。 シュヴァイツァーは、XNUMX年に出版された彼の著書「使徒パウロの神秘主義」で、キリストにおけるキリスト教の生活は神秘主義ではなく、彼自身が述べているようにキリスト神秘主義であるという重要な側面を強調しています。 預言者、占い師、哲学者など、他の宗教では、「神」を検索してください。 しかし、シュヴァイツァーは、ポールにとってクリスチャンの希望と日常生活は、より具体的で確実な方向性、すなわちキリストの新しい生活を持っていることを認識していました。

パウロは手紙の中で「キリストの中で」という表現を2回以上使用しています。 これの良い例は、コリント人への第二の手紙5,17にある啓発的な文章です:«したがって、誰かがキリストの中にいるなら、彼は新しい生き物です。 古いものは過ぎ去り、見よ、新しいものとなった» 結局のところ、アルバートシュヴァイツァーは正統派のクリスチャンではありませんでしたが、キリスト教の精神を彼よりも印象的に表現した人はごくわずかでした。 彼はこの点に関する使徒パウロの考えを次の言葉で要約しました:「信者たちはキリストとの交わりの中で彼らが不思議な死と彼との復活を通して自然界の時代に不気味な状態に入ったという事実によって救われます彼らは神の国にいます。 キリストを通して私たちはこの世界から解放され、神の国であるというモードに入りますが、これはまだ現れていません...» (使徒パウロの神秘主義、p。369)。

シュバイツァーがどのようにしてパウロが終末の弧でつながっているキリストの到来のXNUMXつの側面-現在の人生における神の王国と未来の人生におけるその完成-を見ていることを示していることに注意してください。 一部の人は、クリスチャンが「神秘主義」や「キリスト教の神秘主義」などの表現に手を出して、むしろアマチュア的なやり方でアルバートシュヴァイツァーを扱っていることを認めないかもしれません。 しかし、パウロが確かに先見の明と神秘の両方であったことは疑いの余地がありません。 彼はどの教会員よりも多くのビジョンと啓示を持っていました (2コリント12,1:7)。 しかし、これらすべては具体的にどのように関連しており、人類史上最も重要な出来事であるイエス・キリストの復活とどのように調和することができるのでしょうか?

空はもう?

直ぐに言うと、神秘主義のトピックは、ローマ6,3:8のような冗長なテキストを理解する上で非常に重要です。バプテスマを受けましたか ですから、私たちはバプテスマによって彼と一緒に死に葬られます。そうすれば、父の栄光によって死からよみがえられたキリストのように、私たちも新しい人生を歩むことができます。 私たちが彼とつながり、彼の死で彼のようになった場合、私たちは復活において彼のようになります...しかし、私たちがキリストと共に死んだ場合、私たちは私たちも彼と一緒に生きると信じています...»

私たちが知っているパウロです。 彼は復活をキリスト教の教えの要と考えました。 したがって、バプテスマとは、クリスチャンが象徴的にキリストに埋もれているだけでなく、復活を象徴的に彼と共有していることを意味します。 しかし、ここでは、純粋なシンボリックコンテンツを少し超えています。 この洗練された理論化は、ハードヒットリアリティの良い線量と密接に関連しています。 パウロがこのトピックをエペソ人への手紙の2章の4-6節でどのように続けているかを見てください。罪と共に、キリストと共に生かされた-あなたは恵みによって救われました-そして彼は私たちを育て、私たちをキリストイエスの天国に入れました。» いかがでしたか もう一度お読みください:私たちはキリストの天国にいますか?

それはどういうことですか? さて、ここでも、使徒パウロの言葉はここでは文字通り、具体的には意味されていませんが、比喩的な、確かに神秘的な意味です。 キリストの復活に現れた救いを与える神の力のおかげで、私たちはすでに聖霊を通して神とキリストの住む地である天国への参加を楽しむことができると説明しています。 これは、キリストの生涯、彼の復活と昇天を通して私たちに約束されています。 キリストにあってこそ、これらすべてが可能になります。 この洞察を、復活の原理または復活の要因と呼ぶことができます。

復活の要因

繰り返しになりますが、私たちは主と救い主の復活からもたらされる計り知れない原動力に畏敬の念を抱くだけで見ることができます。それは最も重要な歴史的出来事であるだけでなく、この世界の信者が提供しなければならないすべてのものの主なモチーフであることを知っています。期待して期待するかもしれません。 「キリストの中で」は神秘的な表現ですが、そのはるかに深い意味で、それは純粋に象徴的で比較的な性格を超えています。 これは、「天国で使用される」という他の神秘的なフレーズと密接に関連しています。

エフェソス2,6に関するいくつかの傑出した聖書のエグゼジットの重要な説明を検討してください。 21世紀の新聖書解説のマックスターナーは次のとおりです。「私たちはキリストと共に生き返ったと言うことは、キリストと共に復活させるべきだという声明の短い版のようです」第一に、復活の決定的な出来事[キリスト]が過去にあり、第二に、私たちはすでに彼との現在の交わりを通してその新しく創られた人生に参加し始めているので、これがすでに起こったようにそれを話します» (P. 1229)。

もちろん私たちは聖霊を通してキリストと一致します。 したがって、これらの非常に崇高なアイデアの背後にある思考の世界は、聖霊自身を通して信者にのみ明らかにされています。次に、ティンデール新約聖書のエペソ人2,6に関するフランシスフォールクスのコメントを見てください。そのことから、神は天のすべての霊的な祝福でキリストの私たちを祝福してくださいました。 今、彼は私たちの人生が今そこにあり、キリストと共に天の主権に置かれていると明言しています...罪と死に対するキリストの勝利のおかげで、そして彼の高揚によって、人類は最も深い地獄から天国自体に引き上げられました」 (カルバン)。 私たちは今天国で公民権を持っています (フィリピン人3,20); そしてそこに、世界によって課された制限や制限から解放されます...あなたは実際の生活を見つけるでしょう» (P. 82)。

彼の著書エフェソスのメッセージ エペソ人への手紙2,6:XNUMXに関して、ジョンストットは次のようにコメントしています。«しかし、私たちが驚いているのは、パウロがここでキリストについてではなく、私たちについて書いているという事実です。 彼は神がキリストを目覚めさせ、昇天させて天国の支配に置いたことを確認しませんが、キリストと共に私たちを目覚めさせ、高揚させて私たちを天国の支配に置いたことを認めません... 。 キリストにある人々として、彼らには新たな連帯があります。 キリストとの交わりのおかげで、キリストの復活、アセンション、そして制度に実際に参加しています。

「制度」を用いて、ストットは神学的な意味ですべての被造物に対するキリストの現在の支配を指します。 ストットによると、キリストとの私たちの共通の支配についてのこのすべての話は、「無意味なキリスト教の神秘主義」ではありませんでした。 むしろ、それはキリスト教の神秘主義の重要な部分であり、それを超えています。 ストットは付け加える:「天国では、力と力が支配する霊的現実の見えない世界。 (3,10; 6,12)そしてキリストがすべてを支配する場所 (1,20)、神はキリストの民を祝福されました (1,3)そしてそれをキリストと共に天の支配に置きなさい...キリストが私たちに一方で新しい命を与えそして他方で新しい勝利を与えたことが個人的に証明されています。 私たちは死んでいましたが、霊的に生き生きと警戒されました。 私たちは監禁されていましたが、天国の支配下に置かれました。»

マックスターナーは正しいです。 これらの言葉には純粋な象徴主義以上のものがあります - この教義のように神秘的です。 ここでパウロが説明しているのは、キリストにおける私たちの新しい生活の本当の意味、より深い意味です。 この文脈では、少なくとも3つの側面が強調されるべきです。

実用的な効果

まず第一に、彼らの救済に関する限り、クリスチャンは「目的地と同じくらい優れています」。 「キリストにある」彼らは、キリストご自身を通して罪を赦されます。 彼らは彼と死、葬儀、復活、そして昇天を共有しており、ある程度、すでに天国で彼と一緒に住んでいます。 この教えは理想主義的な誘惑として役立つべきではありません。 それはもともと私たちが当たり前と見なしている市民的および政治的権利なしに腐敗した都市で最もひどい状況に住んでいたクリスチャンを最初に取り上げました。 使徒パウロの読者にとって、ローマの剣による死は完全に可能でしたが、当時のほとんどの人々はとにかく40歳か45歳であったことを忘れてはなりません。

ポールはこうして、新しい信仰の核となる教えと特徴から借りられた別の考え、つまりキリストの復活で読者に励まします。 「キリストの中にいる」とは、神が私たちを見たときに私たちの罪を見られないことを意味します。 彼はキリストを見ます。 レッスンは私たちをもっと希望に満ちたものにすることはできません! これは、コロサイ3,3:XNUMXで再び強調されています。「あなたが死んで、あなたの人生は神のキリストによって隠されているからです」 (チューリッヒ聖書)。

第二に、「キリストの中にいる」とは、XNUMXつの異なる世界でクリスチャンとして生きることを意味します-日常の現実のこの世界と、精神的な現実の「見えない世界」で、ストットはそれを呼んでいます。 これは、この世界の見方に影響を与えます。 これが私たちがこれらXNUMXつの世界に正義をもたらす生活を送る方法です。私たちの忠誠心の最初の義務は神の国とその価値に対するものですが、一方で、私たちは地球の幸福に奉仕しないようにすべきではありません。 それは綱渡りであり、すべてのクリスチャンは安全に生き残るために神の助けを必要としています。

第三に、「キリストの中にいる」とは、私たちが神の恵みの勝利のしるしであることを意味します。 天の御父がこれらすべてを私たちのために行ってくれたなら、つまり、私たちに天国の地位を与えたなら、それは私たちがキリストの大使として生きるべきであることを意味します。

フランシス・フォルクスはこのように述べています:«使徒パウロが会衆について理解していることは、彼ら自身の結束と継承、さらには証言についてさえ、彼ら自身の贖い、悟り、そして個人の新たな創造をはるかに超えています。この世界に向かって。 むしろ、教会はキリストの神の知恵、愛、恵みに反する創造のすべてを証言するべきです» (P. 82)。

ほんとうに。 「キリストの中にいる」こと、キリストにおける新しい命の賜物を受け取ること、彼を通して神から隠された私たちの罪を知ること-これはすべて、私たちが扱う人々に対してクリスチャンとして振る舞うべきであることを意味します。 私たちクリスチャンはさまざまな方法で行くかもしれませんが、私たちが地球上でここに住んでいる人々に対して、私たちはキリストの精神で出会います。 救い主の復活により、神は私たちに全能のしるしを与えられなかったので、私たちは虚栄心に行きますが、毎日彼の善を目撃し、私たちの善行を通して、彼の存在のしるしとすべての人への彼の無限の思いやりを示しましたこの地球を置く。 キリストの復活と昇天は、世界に対する私たちの態度に大きな影響を与えます。 私たちが直面している課題は、24時間この評判を守ることです。

ニール・アール


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