マシュー7:山上の垂訓

411 matthaeus 7マウントの説教Matthew 5では、イエスは真の正義は内から来ており、行動の問題ではなく心の問題であると説明しています。 6で。 私たちの章では、イエスが私たちの信心深い行為について述べていることを読みました。 あなたは誠実でなければならず、私たちを美しく見せるための利益として提示されてはなりません。 2つの章で、イエスは正義の定義における主に外的行動に焦点を合わせるときに起こる2つの問題を扱います。 一つには、神は私たちの外への振る舞いだけを変えたくはありません。その一方で、それは人々を心を変えるふりをさせるのです。 7章で、イエスは、行動が最優先であるときに起こる第三の問題を私たちに示しています:正義と行動を同一視する人々は他人を判断または批判する傾向があります。

他の人の目の中の破片

「さばいてはいけません。さばかれないように」とイエスは言われました。 そして、あなたが測る量りで、それはあなたに量られるでしょう」(マタイ) 7,1-2)。 イエスの聴衆は、イエスがどのような裁きについて話しているのかを知っていました。 それは、すでにイエスを批判した人々の判断的な態度に対して、つまり外部の行動に焦点を合わせた偽善者に対して向けられました(ジョンを参照) 7,49 この例として)。 他の人をすぐに判断し、他の人よりも優れていると感じる人は、神によって裁かれます。 誰もが罪を犯し、誰もが憐れみを必要としています。 しかし、これを認めるのが難しいと感じる人もいれば、他の人に思いやりを示すのが難しいと感じる人もいます。 したがって、イエスは、私たちが他の人々を扱う方法が、神が私たちを同じように扱うことにつながる可能性があると警告しています。 自分自身の憐れみの必要性を感じれば感じるほど、他の人を判断することは少なくなります。

それからイエスは、彼が何を意味するかについてユーモラスに誇張された例えを私たちに与えます:「しかし、なぜあなたは自分の兄弟の目にある斑点を見て、自分の目にある丸太を認識しないのですか?」 (マタイ) 7,3)。 言い換えれば、より大きな罪を犯したのに、どうして誰かの罪について不平を言うことができるでしょうか? 「あるいは、どうして兄弟に『やめて、あなたの目からちりを取ってあげる』と言うことができますか。 偽善者よ、まずあなたの目から丸太を引き抜いてください。 それから、あなたが兄弟の目からちりをどのように引き抜くかを見てください」(4-5 節)。 イエスの聴衆は、この偽善者の似顔絵を見て大笑いしたに違いありません。

偽善者は、彼が他人が彼らの罪を見分けるのを助けるのを主張します。 彼は賢明であると主張し、法律に熱心であると主張している。 しかし、イエス様は、そのような人は援助する資格がないと言っています。 彼は偽善者、俳優、ふりをしています。 彼はまず自分の人生から罪を取り除かなければなりません。 彼は自分の罪がどれほど素晴らしいかを理解しなければなりません。 どうやってバーを外すことができますか? イエスはこの時点でそれを説明しませんでした、しかし私たちは他の箇所から、罪は神の恵みによってのみ取り除かれることができることを知っています。 慈悲を持っている人だけが本当に他の人を助けることができます。

「聖なるものを犬に与えてはならない。豚の前に真珠を投げてはならない」(6節)。 この言葉は一般に、賢明に福音を説教することを意味すると解釈されます。 それは本当かもしれませんが、ここでの文脈は福音とは何の関係もありません。 しかし、このことわざを文脈に当てはめると、その意味には皮肉が込められているかもしれません。彼はあなたの言うことに感謝せず、あなたに腹を立てるだけです。」これは、イエスの核となる言葉「裁くな」に対するユーモラスな結論になります。

神の良い贈り物

イエスはすでに祈りと私たちの信仰の欠如について語られました(第6章)。 今、彼は再びこれに取り組んでいます。 探しなさい、そうすれば見つかります。 ノックすれば開かれます。 求める人は受け取るからです。 そして、求める者は誰でも見つけるでしょう。 たたく者には開かれる」(7-9節)。 イエスは、神への信頼または信頼の態度について説明しています。 なぜそのような信仰を持つことができるのでしょうか。 神は信頼できる方だからです。

それからイエスは簡単な比較をします。 それとも、彼が魚を頼んだら、ヘビを提供しますか? もしあなたが悪人であるとしても、あなたの子供たちに良いものを与えることができるなら、なおさら、あなたの天の父は、求める者に良いものを与えてくださるでしょう」(9-11節)。 罪人でさえ自分の子供たちの世話をするなら、神が私たち、神の子供たちを世話してくださることを確かに信頼できます。 彼は私たちに必要なものをすべて提供してくれます。 私たちは常に欲しいものを手に入れるとは限りませんし、特に規律が欠けていることもあります。 イエスは今、それらのことには触れていません。ここでの彼のポイントは、私たちが神を信頼できるということだけです。

次に、イエスは黄金律について話します。 感覚は詩に似ています 2. 神は私たちが他の人に接するように私たちを扱ってくださるので、「あなたが人にしてほしいと思うことは何でも、人にもしてください」(12節)と言われます。 神が私たちに良いものを与えてくださるのですから、私たちは他の人に良いことをしなければなりません。 親切に扱ってもらい、自分に有利な判決を下してもらいたいのであれば、他の人に親切でなければなりません。 助けが必要なときに誰かに助けてもらいたいのなら、他の人が助けを必要としているときに喜んで助ける必要があります。

黄金律について、イエスは「これが律法であり、預言者である」(12節)と言っています。 律法が本当に関係しているのは、この理性の規則です。 多くの犠牲はすべて、私たちが憐れみを必要としていることを示しているはずです。 すべての民法は、仲間の人間に対して公正に振る舞う方法を私たちに教えるべきです。 黄金律は、神の生き方について明確な考えを与えてくれます。 引用するのは簡単ですが、実行するのは難しいです。 それで、イエスは説教をいくつかの警告で締めくくります。

狭い門

「狭い門から入りなさい」とイエスは忠告します。 「門は広く、滅びに至る道は広く、そこから入る者が多い。 いのちに至る門と道はなんと狭く、それを見いだす者はほとんどいない」(13-14節)。

最も抵抗の少ない道は破壊につながります。 キリストに従うことは最も一般的な方法ではありません。 それに従うことは、他の誰もしないとしても、自分自身を否定すること、自分自身のために考えること、そして信仰によって導く準備ができていることです。 大多数と一緒に行くことはできません。 少数派であるからといって、成功した少数派を支持することもできません。 人気またはまれな出来事は真実の尺度ではありません。

「にせ預言者に気をつけなさい」とイエスは警告しています。 「……彼らは羊の皮をかぶってあなたのところにやって来ますが、内心は貪欲なオオカミです」(15 節)。 偽りの説教者は外見上は良い印象を与えますが、彼らの動機は利己的です。 それらが間違っているかどうかはどうすればわかりますか?

「あなたはその実によって彼らを見分けなさい。」 しばらく時間がかかるかもしれませんが、最終的には、説教者がそれを利用しようとしているのか、それとも本当に他の人に仕えているのかがわかります. 外観はしばらく欺くことができます。 罪の働き手は、神の天使のように見せようとします。 偽預言者でさえ、時には格好良く見えます。

もっと早く調べる方法はありますか? はい、あります - イエスはその後すぐにそれについて話します。 しかし、最初に彼はにせ預言者たちに警告します。

岩の上に構築

山上の説教は挑戦で終わります。 人々はイエスの言葉を聞いた後、従順でありたいかどうかを決めなければなりませんでした。 「私に『主よ、主よ』と言う人すべてが天国に入るのではなく、天におられる私の父のみこころを行う人です」(21節)。 イエスは、誰もが彼を主と呼ばなければならないことをほのめかしています。 しかし、言葉だけでは十分ではありません。

イエスの名によってなされた奇跡でさえ十分ではありません:「その日、多くの人が私に言うでしょう、『主よ、主よ、私たちはあなたの名によって預言しませんでしたか? 私たちはあなたの名において悪霊を追い出しませんでしたか? 私たちはあなたの名において多くの奇跡を起こしませんでしたか?

それから私は彼らに告白します:私はあなたを知りませんでした。 悪を行う者たちよ、わたしから離れなさい」(22-23節)。 ここでイエスは、全人類を裁くことを示しています。 人々は彼に答え、イエスの有無にかかわらず彼らに未来があるかどうかが説明されています.

救えるのは誰? 賢明な建設者と愚かな建設者のたとえを読んでください。 神に従うように、すべての人がイエスに従わなければなりません。 人々は、イエスに対する態度によって裁かれます。 私たちは皆失敗し、憐れみを必要としています。その憐れみはイエスにあります。

イエスの上に建てる者は、「岩の上に家を建てた賢い人に似ている。 それで、大雨が降って、水が押し寄せてきて、風が吹いて家に吹きつけても、家は倒れませんでした。 それは岩の上に建てられたからです」(24-25節)。 最終的に何が起こるかを知るために、嵐を待つ必要はありません。 悪い地盤に建てると、大きな被害を受けます。 霊的生活の基盤をイエス以外のものにしようとする人は誰でも、砂の上に建てているのです。

「そして、イエスがこの演説を終えたとき、」人々は彼の教えに驚いた。 律法学者としてではなく、権威をもって彼らに教えたからです」(28-29節)。 モーセは主の名によって話し、律法学者たちはモーセの名によって話しました。 しかし、イエスは主であり、彼自身の権威をもって語られました。 彼は絶対的な真実を教え、全人類の裁判官であり、永遠への鍵であると主張しました.

イエスは律法の先生とは違うのです。 法律は包括的ではなく、行動だけでは十分ではありません。 私たちはイエスの言葉を必要としており、彼はだれも自分自身で満たすことができないという要求を定めています。 私達は憐れみを必要とします、イエス様と共に私達はそれを受けることに自信があることができます。 私たちの永遠のいのちは、私たちがイエスにどのように反応するかにかかっています。

マイケル・モリソン


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