マシュー7:山上の垂訓

411 matthaeus 7マウントの説教 Matthew 5では、イエスは真の正義は内から来ており、行動の問題ではなく心の問題であると説明しています。 6で。 私たちの章では、イエスが私たちの信心深い行為について述べていることを読みました。 あなたは誠実でなければならず、私たちを美しく見せるための利益として提示されてはなりません。 2つの章で、イエスは正義の定義における主に外的行動に焦点を合わせるときに起こる2つの問題を扱います。 一つには、神は私たちの外への振る舞いだけを変えたくはありません。その一方で、それは人々を心を変えるふりをさせるのです。 7章で、イエスは、行動が最優先であるときに起こる第三の問題を私たちに示しています:正義と行動を同一視する人々は他人を判断または批判する傾向があります。

他の人の目の中の破片

「あなたが裁かれないように、裁かないでください」とイエスは言った。 そして、あなたが何を測定するかで、あなたは測定されるでしょう» (マタイ7,1-2)。 イエスの聞き手たちは、イエスがどんな裁きについて話しているのかを知っていました。 それは、すでにイエスを批判していた人々の判断的な態度に対して向けられました-外部の行動に焦点を当てた偽善者に対して (例については、John 7,49を参照してください)。 他の人をすぐに判断し、他の人より優れていると感じる人は、神によって裁かれます。 すべてが罪を犯し、誰もが慈悲を必要としています。 しかし、これを認めることが難しいと感じる人もいれば、他の人に対して慈悲を示すことも難しいと感じる人もいます。 イエスが私たちに他の人を扱う方法は同じように私たちを扱う神に帰着することができると警告するのはそのためです。 慈悲の必要性を感じるほど、他人を判断する機会が減ります。

それからイエスは私たちに彼が何を意味するかのユーモラスな誇張された実例を与えます:「あなたはあなたの兄弟の目に破片を見て、あなたの目にバーを気づかないのですか?」 (マタイ7,3)。 言い換えれば、自分で大きな犯罪を犯したときに、誰かの罪についてどのように不平を言うことができますか? 「または、どうやって兄弟に言うことができますか。やめなさい、私はあなたの目から破片を引き出したいのですか。そして、見よ、あなたの目の中に棒があります。 偽善者、まずあなたの目からバーを引き出します。 その後、あなたの兄弟の目から棘を引き抜く方法を見てください» (Vv。4-5)。 イエスの聞き手は、この偽善者の風刺画を大声で笑ったに違いありません。

偽善者は、彼が他人が彼らの罪を見分けるのを助けるのを主張します。 彼は賢明であると主張し、法律に熱心であると主張している。 しかし、イエス様は、そのような人は援助する資格がないと言っています。 彼は偽善者、俳優、ふりをしています。 彼はまず自分の人生から罪を取り除かなければなりません。 彼は自分の罪がどれほど素晴らしいかを理解しなければなりません。 どうやってバーを外すことができますか? イエスはこの時点でそれを説明しませんでした、しかし私たちは他の箇所から、罪は神の恵みによってのみ取り除かれることができることを知っています。 慈悲を持っている人だけが本当に他の人を助けることができます。

»犬に神聖さを与えてはならず、豚の前に真珠を投げてはいけません» (V. 6)。 この語句は通常、福音の慎重な説教として解釈されます。 それは本当かもしれませんが、ここでの文脈は福音とは何の関係もありません。 しかし、この言い回しを文脈で見ると、その意味にはある種の皮肉が含まれている可能性があります。あなたは自分の言うことに感謝せず、自分自身に動揺するだけです» これは、イエスの重要なメッセージに対する「ユーモラスな結論」です。

神の良い贈り物

イエスはすでに祈りと信仰の欠如について話しました (第6章)。 今彼は再びこれを話します:«質問してください、それはあなたに与えられます。 シーク、あなたは見つけるでしょう。 ノックするので、あなたは開かれます。 そこに尋ねる人は誰でも受け取ります。 そしてそこで検索した人は誰でも見つけます。 そしてそこをノックする人が開かれます» (V 7-9)。 イエスは神への信頼または信頼の態度について説明しています。 なぜ私たちはそのような信念を持つことができますか? 神は信頼できるからです。

次に、イエスは単純な比較を行います。「息子にパンを頼んだときに石を差し出す人は誰ですか。 または、彼が彼に魚を頼むならば、ヘビを提供しますか? あなたが悪であるあなたがまだ子供に良い贈り物を与えることができるならば、あなたの天の父は彼に尋ねる人々にどれほど多くの良いものを与えるでしょう!» (Vv。9-11)。 罪人でさえ子供たちの世話をするなら、彼は完璧であるので、彼が私たちの子供たちも私たちの世話をすると神に信頼することができます。 彼は私たちに必要なすべてを提供してくれます。 私たちは常に欲しいものを手に入れているわけではなく、時には規律に欠けています。 イエスはこれらの事柄に今は入りません-ここでの彼の関心は単に私たちが神を信頼できるということです。

次に、イエスは黄金律についてコメントします。 意味は2節と同じです。神は私たちが他の人を扱うように私たちを扱われるので、「今、あなたが人々にあなたにしてほしいこと、彼らにしてください!」 (V 12)。 神は私たちに良いものを与えてくださるので、私たちは他の人に良いことをするべきです。 私たちが親切に扱われ、疑わしいときに私たちに有利に決定されることを望むなら、私たちは他人に親切でなければなりません。 助けが必要なときに誰かに助けてもらいたいのであれば、助けが必要なときに他の人を喜んで助けなければなりません。

イエスは黄金律についてこう言います:「これが律法と預言者です」 (V. 12)。 Torahが本当にあるのは、この理性の法則です。 多くの犠牲者すべてが私たちに慈悲が必要であることを私たちに示すべきです。 すべての民法は、仲間の人間に対して公正に振る舞うことを私たちに教えるべきです。 黄金律は、神の生きる意志を明確に示しています。 簡単に引用できますが、行動するのは困難です。 それがイエスが説教をいくつかの警告で終わらせた理由です。

狭い門

「狭い門から入りなさい」とイエスは助言します。 なぜなら、門が広く、道が広く、滅びに至っており、その先を行く人が多いからです。 門はどれほど狭く、生命に至る道はどれほど狭く、それを見つける人はほとんどいない!» (V 13-14)。

最も抵抗の少ない道は破壊につながります。 キリストに従うことは最も一般的な方法ではありません。 それに従うことは、他の誰もしないとしても、自分自身を否定すること、自分自身のために考えること、そして信仰によって導く準備ができていることです。 大多数と一緒に行くことはできません。 少数派であるからといって、成功した少数派を支持することもできません。 人気またはまれな出来事は真実の尺度ではありません。

「偽預言者に注意してください」とイエスは警告します。 «...羊の服を着てあなたのところに来たが、中には怒り狂うオオカミがいる» (V.15)。 間違った説教者たちは外見に良い印象を与えますが、彼らの動機は利己的です。 それらが間違っているかどうかはどうすればわかりますか?

「あなたは彼らを彼らの実で認識するべきです。」 少し時間がかかるかもしれませんが、結局、説教者がそれを利用しようとしているのか、それとも本当に他の人に仕えているのかがわかります。 外観は、しばらくの間欺くことができます。 罪の働き手は神の天使のように見えようとします。 偽預言者でさえ一時的に見栄えがします。

見つけるためのより速い方法はありますか? はい、あります-イエスはすぐにそれに入るでしょう。 しかし、彼はまず偽の預言者に警告します:「良い実を結ばない木は切り倒されて火に投げ込まれます」 (V. 19)。

岩の上に構築

山上の説教は挑戦で終わります。 人々はイエスを聞いた後、従順を望んでいるかどうかを決めなければなりませんでした。 「私に言ったすべての人が主ではありません。主よ、天国に来ますが、天国で私の父の意志を行います。」 (V. 21)。 イエスは、誰もが彼を主と呼ばなければならないことを示しています。 しかし、言葉だけでは十分ではありません。

イエスの御名で行われた奇跡でさえ十分ではありません:«多くの人がその日私に言うでしょう:主よ、主よ、私たちはあなたの名で預言しませんでしたか? 私たちはあなたの名前で悪霊を追い出しませんでしたか? 私たちはあなたの名前に多くの奇跡を起こしていませんか?

それから私は彼らに告白します:私はあなたを知りませんでした。 私から出発し、あなたは悪者です!» (Vv。22-23)。 ここでイエスは、すべての人類を裁くとおっしゃっています。 人々は彼の前に答え、イエスの有無にかかわらず彼らに未来があるかどうかが説明されます。

誰を救うことができますか? 賢くて愚かな家を建てる人の寓話を読んでください:「私のスピーチを聞いてそれをする人はだれでも...」 誰もが神に従うように、イエスに従う必要があります。 人々はイエスに対する彼らの行動によって判断されます。 私たちは皆失敗して慈悲を必要とします、そしてこの慈悲はイエスにあります。

イエスの上に建てる人は誰でも、岩の上に家を建てた賢い人のようです。 土砂降りで水が来て風が吹いて家に押し付けられたとき、それは起こりませんでした。 それは岩の上に設立されたため» (V 24-25)。 嵐が最終的に何が起こるかを知るのを待つ必要はありません。 土台が悪いと、大きなダメージを受けます。 イエス以外の根拠に基づいて霊的生活を営もうとする人は、砂に頼っています。

「そして、イエスがこのスピーチを終えたとき、人々は彼の教えにぞっとさせられました。 彼は彼らに彼らの権威を持って教え、彼らの書記たちを好きではなかったので» (Vv。28-29)。 モーセは主の名で語り、律法学者たちはモーセの名で語りました。 しかし、イエスは主であり、彼自身の権威と話しました。 彼は絶対的な真実を教え、すべての人類の裁判官であり、永遠への鍵であると主張した。

イエスは律法の先生とは違うのです。 法律は包括的ではなく、行動だけでは十分ではありません。 私たちはイエスの言葉を必要としており、彼はだれも自分自身で満たすことができないという要求を定めています。 私達は憐れみを必要とします、イエス様と共に私達はそれを受けることに自信があることができます。 私たちの永遠のいのちは、私たちがイエスにどのように反応するかにかかっています。

マイケル・モリソン


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