オーディオ
聖霊
聖霊は神の頭の三番目の人であり、父から子を通して永遠に出て行きます。 彼は、神がすべての信者に送られたとイエス・キリストによって約束された慰め者です。 聖霊は私たちの内に住み、私たちを父と子と結びつけ、悔い改めと聖化を通して私たちを変容させ、絶え間ない更新を通して私たちをキリストのイメージに一致させます。 聖霊は聖書の霊感と予言の源であり、教会の一致と交わりの源です。 彼は福音の働きのために霊的な賜物を与え、すべての真理へのクリスチャンの絶え間ないガイドです。 （ヨハネ1章4,16; 15,26; 使徒言行録 2,4.17-19.38; マタイ28,19; ヨハネ1章4,17-26; 1ペトロ 1,2; タイタス 3,5; 2. ピーター 1,21; 1. コリントの信徒への手紙12,13; 2. コリントの信徒への手紙13,13; 1. コリントの信徒への手紙12,1-11; 使徒20,28:1; ヨハネ章6,13)
聖霊は神です
聖霊、それは、働いている神です - 創造し、話し、変容し、私たちのうちに生き、私たちのうちに行動するのです。 聖霊は私達の知らないうちにこの仕事をすることができますが、それを知ることは有用です。
聖霊は神の特質を持ち、神と同一視され、神だけが行う働きをします。 神のように、霊は聖なるものです-聖霊を怒らせることは神の息子を踏みにじるのと同じくらい重大な罪です（ヘブライ人 10,29）。 聖霊の冒涜は許されない罪の一つです（マタイ12,31）。 これは、神殿の場合のように、霊が本質的に神聖である、つまり、与えられた神聖さを持っているだけではないことを示唆しています。
神のように、聖霊は永遠です（ヘブライ人 9,14）。 神のように、聖霊は遍在しています9,7-10）。 神のように、聖霊は全知です（1. コリンチャンス 2,10-11; ヨハネ1章4,26）。 聖霊が創造する（ヨブ33,4; 詩篇10篇4,30）そして奇跡を可能にします（マタイ12,28; ローマ人への手紙 15:18-19) 彼のミニストリーで神の働きを行っています。 聖書のいくつかの箇所で、父、子、聖霊は等しく神聖であると言及されています。 「御霊の賜物」についての一節で、パウロは「唯一の」霊、「唯一の」主、「唯一の」神を並置しています (1 Cor. 1 Cor.2,4-6）。 彼は2部構成の祈りの公式で手紙を締めくくります（1Cor。3,13）。 そして、ピーターは別の部構成の式で手紙を紹介します（1. ピーター 1,2）。 これは団結の証拠ではありませんが、それを支持しています。
一致はバプテスマの公式でさらに強く表現されています。8,19）。 つは単一の名前、実体、存在の表示を持っています。
聖霊が何かをするとき、神はそれをします。 聖霊が語るとき、神は語られます。 アナニアが聖霊に嘘をついたとき、彼は神に嘘をつきました（使徒行伝 5,3-4)。 ペテロが言うように、アナニアは神の代理人だけでなく、神自身にも嘘をつきました。 非人格的な力に「嘘をつく」ことはできません。
ある時点で、パウロはクリスチャンが聖霊の神殿を使うと言います（1Co 6,19）、私たちが神の神殿である他の場所（1. コリンチャンス 3,16）。 寺院は神聖な存在を崇拝するためのものであり、非人格的な力ではありません。 パウロが「聖霊の神殿」について書いているとき、彼は間接的にこう言っています：聖霊は神です。
使徒1にも3,2 「しかし、彼らが主に仕え、断食していたとき、聖霊は言った。『バルナバとサウロを、わたしが召した働きのために、わたしを引き離してください。』」ここで聖霊は神として語っています。 同様に、彼は、イスラエル人が「彼を試み、試みた」と述べ、「私は怒りのうちに、彼らが私の安らぎに来ないと誓った」と述べています。 3,7-11）。
それでも、聖霊は単なる神の別名ではありません。 聖霊は父と子とは違うものです。 B.イエスのバプテスマを示した（マタイ 3,16-17）。 つは異なりますが、つです。
聖霊は私たちの生活の中で神の働きをします。 私たちは「神の子供」、すなわち神から生まれた（ジョン 1,12）、これは「霊から生まれた」（ヨハネ 3,5-6）。 聖霊は神が私たちの中に住まわれる媒体です（エペソ人への手紙 2,22; 1. ジョン 3,24; 4,13）。 聖霊は私たちの中に宿っています（ローマ人 8,11; 1. コリンチャンス 3,16）-そして、御霊が私たちの中に住んでいるので、私たちは神が私たちの中に住んでいると言うことができます。
精神は個人的です
聖書は個人的な資質を聖霊に帰しています。
- 精神は生きています（ローマ人 8,11; 1. コリンチャンス 3,16)
- 御霊が語る（行為 8,29; 10,19; 11,12; 21,11; 1. ティモテウス 4,1; ヘブライ人 3,7 NS。）。
- 御霊は人称代名詞「私」を使うことがあります（使徒言行録 10,20; 13,2).
- 精神は話しかけられ、誘惑され、悲しみ、罵倒され、冒涜されることがあります（使徒5、 3. 9; エフェソ人への手紙 4,30;
ヘブライ人 10,29; マタイ12,31). - スピリットは導き、代表し、呼びかけ、扇動します（ローマ人 8,14。 26; 行為13,2; 20,28）
ローマン 8,27 「心意気」について語っています。 彼は考え、判断します-決定は「彼を喜ばせる」ことができます（行為15,28）。 心は「知っている」、心は「割り当てる」（1. コリンチャンス 2,11; 12,11）。 これは非人称的な力ではありません。
イエスは聖霊を、新約聖書のギリシャ語であるパラクレートスと呼んでいます。 「そして私は父に尋ねます、そして彼はあなたに永遠にあなたと一緒にいる別の慰め者をあなたに与えるでしょう：真実の霊...」（ジョン14,16-17）。 イエスのように、弟子たちの最初の慰め者である聖霊を教え、彼は証を述べ、目を開き、導き、真理を明らかにします4,26; 15,26; 16,8 および13-14）。 これらは個人的な役割です。
ジョンは男性的な形のパラクレートスを使用しています。 中性に単語を入れる必要はありませんでした。 ヨハネによる福音書第1章6,14 男性の人称代名詞 (「彼」) は、実際には中性語の「精神」に関連して、ギリシャ語でも使用されます。 中性代名詞 (「それ」) に切り替えるのは簡単だったでしょうが、ジョンはそうしません。 精霊は男性（「彼」）かもしれません。 もちろん、ここでは文法はあまり関係ありません。 重要なのは、聖霊には個人的な属性があるということです。 彼は中立的な力ではありませんが、私たちの内に宿る知的で神聖なヘルパーです。
旧約聖書の精神
聖書には、「聖霊」と題された独自の章や本はありません。 聖書が御霊の働きについて語っているところならどこでも、私たちは御霊について少しずつ学びます。 旧約聖書に見られるものは比較的少ない。
精神は生命の創造に参加し、その維持に関与しています（1. モーズ 1,2; 仕事33,4; 34,14）。 神の御霊は、幕屋を建てるための「すべての適切さ」でベザゼルを満たしました（2. モーセ31,3-5）。 彼はモーセを成就し、人の長老たちを襲いました（4. モーズ 11,25）。 彼はジョシュアを知恵で満たし、サムソンと他の指導者に戦う力または能力を与えました4,9; 裁判官[スペース]]6,34; 14,6).
神の霊はサウルに与えられ、後に再び奪われました（1. サミュエル 10,6; 16,14）。 御霊はダビデに神殿の計画を与えました8,12）。 御霊は預言者に話すように促しました（4. モーセ24,2; 2. サムエル記23,2; 1 Chr 12,19; 2 Chr 15,1; 20,14; エゼキエル 11,5; ゼカリヤ書 7,12; 2. ピーター 1,21).
新約聖書でも、霊は人々に話す力を与えました。例えば、エリザベス、ザカリアス、シメオン（ルカ 1,41。 67。 2,25-32）。 バプテスマのヨハネは生まれてからも御霊に満たされていました（ルカ 1,15）。 彼の最も重要な行為は、水だけでなく、「聖霊と火で」人々にバプテスマを施すことになっていたイエスの到来の発表でした（ルカ） 3,16).
霊とイエス
聖霊は常にイエスの人生において重要な役割を果たしました。 彼はイエスの概念をもたらしました（マタイ 1,20）、彼がバプテスマを受けたときに彼に降りてきました（マシュー 3,16）、イエスを砂漠に導きました（ルカ 4,1）そして福音の説教者になるように彼に油を注いだ（ルカ 4,18）。 イエスは「神の霊」によって悪霊を追い出しました（マタイ 1 章2,28）。 御霊によって、彼は罪のいけにえとして自分自身をささげました（ヘブライ人 9,14）、そして同じ精神によって彼は死からよみがえられました（ローマ人 8,11).
イエスは、迫害の時、御霊は弟子たちを通して語られると教えられました（マタイ 10,19-20)。 彼は彼らに、「父と子と聖霊の名によって」新しい弟子にバプテスマを施すように教えました（マタイ2章）8,19）。 神は、彼に尋ねるすべての人に聖霊を与えると約束されました（Lk
11,13）。
聖霊に関するイエスの最も重要な教えは、ヨハネの福音書に見られます。 第一に、人は「水と御霊から生まれ」なければなりません（ヨハネ 3,5）。 彼は霊的な再生を必要としています、そしてそれは彼自身から来ることはできません：それは神からの贈り物です。 御霊は目に見えませんが、聖霊は私たちの生活に明らかな違いをもたらします（8節）。
イエスは次のようにも教えています。 聖書が言うように、わたしを信じる者はだれでも、その人から生ける水の流れが流れ出ます」（ヨハネ 7:37-38）。 ヨハネはすぐに次のように解釈しています。 聖霊は内なる渇きを癒します。 彼は、私たちが創造された神との関係を私たちに与えてくれます。 イエスに来ることによって、私たちは御霊を受け、御霊は私たちの生活を満たすことができます。
その時まで、ヨハネは私たちに、御霊は普遍的に注がれていなかったと語っています。 イエスはまだ栄光を受けていなかったからです」（39節）。 御霊はイエスの前に個々の男性と女性に満たされていましたが、ペンテコステに、より強力な新しい方法ですぐにやって来ました。 御霊は、個別にではなく、集合的に注がれるようになりました。 神に「召され」てバプテスマを受ける人はだれでも神を受け入れます（使徒言行録 2,38-39）。
イエスは、弟子たちが真理の霊を受け、この霊が彼らの中に住むことを約束されました（ヨハネ1コリント4,16-18）。 これは、イエスが弟子たちのところに来ることと同義です（18節）。なぜなら、それはイエスの霊であり、父の霊でもあるからです。5,26）。 御霊はイエスを誰もが利用できるようにし、彼の働きを続けます。
イエスの言葉によると、御霊は「弟子たちにすべてのことを教え」、「わたしがあなたがたに語ったことをすべて思い起こさせ」（ヨハネ1章4,26）。 御霊は、イエスの復活の前に彼らが理解できなかったことを彼らに教えました6,12-13）。
御霊はイエスの証しをします（ヨハネ1章5,26; 16,14）。 彼は自分自身を広めませんが、人々をイエス・キリストと父に導きます。 彼は「自分自身について」話すのではなく、父の御心のままに話します（ヨハネ 16,13）。 そして、御霊は何百万もの人々の中に住むことができるので、イエスが天に昇って御霊を私たちに送ったことは私たちにとって利益です（ヨハネ16：7）。
御霊は伝道で働いています。 彼は世界にその罪、罪悪感、正義の必要性、そして確実な裁きの到来について説明しています（8-10節）。 聖霊は人々を、すべての罪悪感を贖い、義の源であるイエスと呼んでいます。
精神と教会
バプテスマのヨハネは、イエスが「聖霊によって」人々にバプテスマを施すことを預言しました（マルコ 1,8）。 これは、ペンテコステの日に彼が復活した後、聖霊が弟子たちを奇跡的に活性化させたときに起こりました（使徒2）。 弟子たちが外国語で話すのを人々が聞いたのも奇跡の一部でした（6節）。 教会が成長し拡大するにつれて、同様の奇跡が数回起こりました（使徒行伝 10,44-46; 19,1-6）。 歴史家として、ルーカスは珍しい出来事と典型的な出来事の両方について報告しています。 これらの奇跡がすべての新しい信者に起こったことを示唆するものは何もありません。
パウロは、すべての信者は聖霊によって一つの体にバプテスマを受けていると言います-教会（1. コリントの信徒への手紙12,13）。 聖霊は信じるすべての人に与えられます（ローマ人 10,13; ガラテヤ人 3,14）。 付随する奇跡の有無にかかわらず、すべての信者は聖霊のバプテスマを受けます。 これの特別で明白な証拠として奇跡を探す必要はありません。 聖書は、すべての信者が聖霊によってバプテスマを受けるように求められることを要求していません。 むしろ、それはすべての信者に常に聖霊に満たされるように呼びかけています（エペソ人への手紙 5,18）-聖霊の導きに進んで従う。 これは継続的な義務であり、回限りのイベントではありません。
奇跡を探すのではなく、神様を求めて神様に任せて、奇跡が起こるかどうかを決めるべきです。 パウロはしばしば奇跡のような言葉で神の力を説明しませんが、むしろ内なる強さを表現する言葉で説明します：希望、愛、辛抱強さと忍耐、奉仕する意欲、理解、苦しむ能力と説教における勇気（ローマ15,13; 2. コリントの信徒への手紙12,9; エフェソ人への手紙 3,7 u。16-17; コロサイの信徒への手紙 1,11および28-29; 2. ティモテウス 1,7-8）。
使徒言行録は、御霊が教会の成長の背後にある力であったことを示しています。 御霊は弟子たちにイエスの証を述べる力を与えました（使徒言行録） 1,8）。 彼は彼らの説教で彼らに大きな説得力を与えました（使徒言行録） 4,8 u。31; 6,10）。 彼はフィリップに彼の指示を与え、後で彼を怒らせた（行為 8,29 u。39）。
教会を励まし、それを導くために人々を設立したのはスピリットでした（使徒行伝 9,31;
20,28）。 彼はピーターとアンティオキア教会（使徒 10,19; 11,12; 13,2）。 彼はアガボに飢饉を予告するように言い、パウロにのろいをかけるように言いました（使徒行伝 11,28; 13,9-11）。 彼はパウロとバルナバの旅を案内しました（使徒13,4; 16,6-7）そしてエルサレムの使徒たちの集会がその決定を下すのを助けました（使徒15,28）。 彼はパウロをエルサレムに送り、そこで何が起こるかを予言しました（使徒20,22：23-2; 1,11）。 教会は、聖霊が信者たちの中で働いていたという理由だけで存在し、成長しました。
今日の精神と信者
聖霊の神は今日の信者の生活に深く関わっています。
- 彼は私たちを悔い改めに導き、私たちに新しい命を与えます（ヨハネ1章6,8; 3,5-6）。
- 彼は私たちの中に住み、教え、導きます（1. コリンチャンス 2,10-13; ヨハネ1章4,16-17＆26; ローマ人 8,14）。 彼は聖書を通して、祈りを通して、そして他のクリスチャンを通して私たちを導きます。
- 彼は私たちが自信と愛と慎重さを持って次の決定を通して考えるのを助ける知恵の精神です（エフェソ人への手紙 1,17; 2. ティモテウス 1,7).
- 御霊は私たちの心を「割礼」し、私たちを結び固め、聖化し、神の目的のために私たちを区別します（ローマ人への手紙 2,29; エフェソ人への手紙 1,14).
- 彼は私たちに愛と義の実をもたらします（ローマ人 5,5; エフェソ人への手紙 5,9; ガラテヤ人 5,22-23）。
- 彼は私たちを教会に置き、私たちが神の子供であることを知るのを助けてくれます（1. コリントの信徒への手紙12,13; ローマ人 8,14-16）。
私たちは「神の御霊によって」神を礼拝し、私たちの思いと意図を御霊の御心に向けなければなりません（ピリピ人への手紙） 3,3; 2. コリンチャンス 3,6; ローマ人 7,6; 8,4-5）。 私たちは彼がやりたいことをするように努めています（ガラテヤ人 6,8）。 私たちが御霊に導かれるとき、彼は私たちに命と平和を与えてくれます（ローマ人 8,6）。 彼は私たちに父（エペソ人への手紙）へのアクセスを与えてくれます 2,18）。 彼は私たちの弱さの中で私たちのそばに立ち、私たちを「代表」します。 8,26-27）。
彼はまた、教会の指導的地位にふさわしい霊的な賜物を与えます（エフェソ人への手紙 4,11）、さまざまなオフィスへ（ローマ12,6-8）、そして特別なタスクのためのいくつかの才能（1. コリントの信徒への手紙12,4-11)。 誰も同時にすべての賜物を持っているわけではありません。 霊的または「自然」な賜物はすべて、共通の利益のために使用され、教会全体に奉仕する必要があります（1. コリントの信徒への手紙12,7; 14,12）。 すべての贈り物は重要です（1. コリントの信徒への手紙12,22-26）。
私たちはまだ御霊の「初穂」しか持っていません。これは、将来さらに多くのことを約束する最初の約束です（ローマ人への手紙 8,23; 2. コリンチャンス 1,22; 5,5; エフェソ人への手紙 1,13-14）。
聖霊は私たちの生活の中で働く神です。 神がなさることはすべて御霊によってなされます。 パウロが私たちに勧めているのは、「もし私たちが御霊によって歩むなら、私たちも御霊によって歩まなければならない…聖霊を悲しませてはならない…御霊を消してはならない」（ガラテヤ人への手紙） 5,25; エフェソ人への手紙 4,30; 1日 5,19）。 ですから、霊が言っていることに注意深く耳を傾けましょう。 彼が話すとき、神は話します。
マイケルモリソン
