聖霊

聖霊聖霊は神の特質を持ち、神と同一視され、神だけがすることをします。 神のように、聖霊は聖なるものです-神の子であるのと同じように聖霊を呪うことは罪深いほど聖なるものです(ヘブライ人 10,29)。 冒涜、聖霊に対する冒涜は許されない罪です(マタイ12,32)。 これは、霊は本質的に神聖であり、神殿のような神聖さが与えられていないことを意味します。

神のように、聖霊は永遠です(ヘブライ人 9,14)。 神のように、聖霊はいたるところにあります(詩篇13篇9,7-9)。 神と同じように、聖霊は全知です(1. コリンチャンス 2,10-11; ヨハネ1章4,26)。 聖霊が創造する(ヨブ33,4; 詩篇10篇4,30)そして奇跡を起こす(マタイ12,28; ローマ人15,18-19) そして神の働きに貢献します。 いくつかの箇所では、父、子、聖霊が同じ神性を持つものであると特定されています。 聖霊の賜物についての議論の中で、パウロは聖霊、主、神の並行構造に言及しています(1. コリントの信徒への手紙12,4-6)。 彼は手紙を つの部分に分けた祈りで締めくくっています (2. コリントの信徒への手紙13,14)。 ピーターは、別の三者形式で手紙を始めます(1. ピーター 1,2)。 これらの例は三位一体の統一性の証拠ではありませんが、その考えを裏付けています。

バプテスマの公式は、そのような一致のしるしを強化します。 聖霊が何かをするとき、神はそれをする。 聖霊が語るとき、神は語ります。 アナニヤが聖霊に嘘をついたのなら、彼は神に嘘をついたことになります(使徒言行録 28:19-5)。 ペテロは、アナニアが嘘をついたのは神の代理人ではなく、神自身であると言っています. 人間は非人格的な力に嘘をつきません.

パウロは一節で、クリスチャンは神の神殿であると言っています(1. コリンチャンス 3,16)、別の例では、私たちは聖霊の神殿であると彼は言います(1. コリンチャンス 6,19)。 私たちは神聖な存在を崇拝する寺院であり、非人格的な力ではありません。 パウロが私たちが聖霊の神殿であると書いているとき、彼は聖霊が神であることを暗示しています。

ですから、聖霊と神は同じです。 「さて、彼らが主に仕え、断食していると、聖霊が言われた、「バルナバとサウロからわたしを引き離して、わたしが彼らに命じた働きをさせてください」(使徒言行録1章)3,2)、 ここでは、聖霊は神がするように個人的な代名詞を使います。 同様に、聖霊はイスラエルの民が彼を試されて試されたと言った、 「私は怒りをもって誓った、彼らは私の安らぎに来ないだろう」(ヘブライ人への手紙 3,7-11)。 しかし、聖霊はただの神の別名ではありません。 イエスのバプテスマですでに示されたように、聖霊は父と子から独立しています(マタイ 3,16-17)。 1つは独立していますが、12つです。聖霊は私たちの生活の中で神の働きをします。 私たちは神によって生まれ、神から生まれます(ヨハネ)。これは聖霊から生まれるのと同じです(ヨハネ)。 3,5)。 聖霊は神が私たちの内に住まわれる手段です(エペソ2:22; 1. ジョン 3,24; 4,13)。 聖霊は私たちの中に住んでいます(ローマ人 8,11; 1. コリンチャンス 3,16)-そして、霊は私たちの中に住んでいるので、神は私たちの中に住んでいるとも言えます。

聖霊は個人的なものです

  • 聖書は人間の特徴をもって聖霊を説明しています。
  • 精神は生きています(ローマ人 8,11; 1. コリンチャンス 3,16)
  • 御霊が語る(行為 8,29; 10,19;11,12; 21,11; 1. ティモテウス 4,1; ヘブライ人 3,7)
  • 御霊は時々人称代名詞「私」(行為 10,20;13,2)
  • 精神は話しかけられ、誘惑され、嘆き悲しみ、侮辱され、そして痴漢される可能性があります(行為 5,3; 9; エフェソ人への手紙 4,30; ヘブライ人 10,29; マタイ12,31)
  • スピリットは導き、仲介し、呼びかけ、そして指示します(ローマ人 8,14; 26; 行為13,2; 20,28)

ローマン 8,27 心の頭について話します。 御霊が決定を下します-聖霊が決定を下しました(使徒1月日)。5,28)。 心は知っていて働きます(1. コリンチャンス 2,11; 12,11)。 彼は非人称的な力ではありません。イエスは聖霊のパラクレートスと呼ばれ、慰め者、カウンセラー、または擁護者として翻訳されました。

「そして私は父に尋ねます、そして彼はあなたに永遠にあなたと一緒にいる別の慰め者をあなたに与えます:世界が受け取ることができない真実の霊、それは見たり知らないからです。 彼はあなたと共に住み、あなたの内にいるからです」(ヨハネ1章)4,16-17).

弟子たちの最初のカウンセラーはイエスでした。 彼が教え、証し、非難し、導き、そして真理を明らかにするとき、聖霊(ヨハネ1章4,26; 15,26; 16,8; 13-14)。 これらはすべて個人的な役割です。 ジョンは、中立的な形式を使用する必要がなかったため、ギリシャ語のパラクレートスの男性的な形式を使用します。 Johannes1で6,14 男性人称代名詞「he」でさえ、中性語 Geist が使用された後に使用されます。 中立の人称代名詞に切り替える方が簡単だったでしょうが、Johannes はそうしません。 精神は「彼」で扱われます。 ただし、文法は比較的重要ではありません。 しかし、聖霊が個人的な性質を持っていることは重要です。 彼は非人格的な力ではなく、私たちの中に住む知的で神聖なヘルパーです。

旧約聖書の精神

聖書には「聖霊」と題する箇所はありません。 聖書のテキストが聖霊に言及しているとき、私たちはあちこちで聖霊から少し学びます。 旧約聖書は、私たちにそのほんの一部を垣間見せてくれます。 精神は生命の創造に存在していました (1. モーズ 1,2; 仕事33,4;34,14)。 神の霊はベザレルを幕屋を建てる能力で満たしました(2. モーセ31,3-5)。 彼はモーセを成就し、70人の長老たちもやって来ました(4. モーズ 11,25)。 サムソンが力と戦う能力で満たされたように、彼はジョシュアをリーダーとしての知恵で満たした(5. モーセ34,9; 裁判官[スペース]]6,34; 14,6)。 神の霊がサウルに与えられ、再び連れて行かれました(1. サム 10,6; 16,14)。 御霊はダビデに神殿の計画を与えました(1. 第2章8,12)。 御霊は預言者に話すように促しました(4. モーセ24,2; 2. サム23,2; 1. 第1章2,18;2. 第1章5,1; 20,14; エゼキエル 11,5; ゼカリヤ書 7,12;2. ピーター 1,21).

新約聖書でも、エリザベス、ザカリアス、シメオンのような人々に話をさせたのは聖霊でした(ルカ 1,41; 67; 2,25-32)。 バプテスマのヨハネは生まれた時から聖霊に満たされていました(ルカ 1,15)。 彼の最も重要な仕事は、水だけでなく聖霊と火で人々にバプテスマを授けるイエス・キリストの再臨を発表することでした(ルカ 3,16).

聖霊とイエス

聖霊は非常に存在し、イエスの人生に関わっていました。 御霊は彼の概念を呼び起こしました(マシュー 1,20)、彼のバプテスマの後に彼に横になります(マシュー 3,16)、彼を砂漠に導いた(Lk4,1)そして彼が良いたよりを宣べ伝えることを可能にしました(ルーク 4,18)。 イエスは聖霊の助けを借りて悪霊を追い出しました2,28)。 聖霊を通して、彼は人類の罪の犠牲として自分自身を捧げました(ヘブ9,14)そして同じ精神によって彼は死からよみがえられました(ローマ人 8,11).

イエスは、聖霊が弟子たちからの迫害の時に話すであろうと教えました(マタイ 10,19-20)。 彼は彼らに、父、子、聖霊の名によってイエスの追随者にバプテスマを授けるように言いました8,19)。 そしてさらに、彼らが彼に尋ねるとき、神はすべての人々に聖霊を与えます(ルカ 11,13)。 イエスが聖霊について言われた最も重要なことのいくつかは、ヨハネの福音書にあります。 最初の人々は水と霊から生まれなければならないでしょう(ジョン 3,5)。 人々は霊的な更新を必要とし、それは彼ら自身から来るのではなく、神からの贈り物です。 霊が見えなくても、それは私たちの生活に違いをもたらします(8節)。

イエスはまた次のように教えられました。 「のどが渇いている人は、わたしのところに来て飲みなさい。 聖書が言うように、私を信じる人は誰でも、彼の中から生ける水の流れが流れます。 しかし、これは、彼を信じる者が受けるべきである御霊について語った。 精神はまだそこになかったからです。 イエスはまだ栄光を受けていなかったからです」(ヨハネ 7,37-39)。

聖霊は内なる渇きを満たします。 それは私たちが神によって創造された神との関係を持つことを可能にします。 私たちはイエスのもとに来ることによって霊を受け、私たちの人生を満たす聖霊を受けます。

ジョンは言う 精神はまだそこになかったからです。 イエスはまだ栄光を受けていなかったからです」(39節)。。 御霊はイエスの生涯の前にすでに何人かの男性と女性を満たしていました、しかしそれはすぐに新しい強力な方法で-ペンテコステで来るでしょう。 御霊は今、主の名を呼び求めるすべての人に与えられています(使徒行伝 2,38-39)。 イエスは弟子たちに、彼らの中に住む真理の霊が彼らに与えられると約束されました4,16-18)。 この真理の霊は、イエスご自身が弟子たちのところに来られたのと同じです(18節)。なぜなら、彼はキリストの霊であり、父の霊であり、イエスと父によって送られたからです(ヨハネ15,26)。 御霊は、イエスがすべての人に利用可能になり、彼の働きを継続することを可能にします。イエスは、御霊が弟子たちに教え、イエスが彼らに教えたすべてのことを思い出させると約束しました(ヨハネ1コリント4,26)。 御霊は、イエスの復活の前に彼らが理解できなかったことを彼らに教えました6,12-13)。

御霊はイエスについて語っています(ヨハネ1章5,26;16,24)。 彼は自分自身を宣伝しませんが、人々をイエス・キリストと父に導きます。 彼は自分のことを話しませんが、父が望むようにだけ話します(ヨハネ1章6,13)。 御霊は何百万もの人々の中で活動することができるので、イエスがもはや私たちと一緒に住んでいないのは良いことです(ヨハネ16,7)。 御霊は世界にその罪と罪悪感を伝道し、示し、正義と正義の必要性を満たします(8-10節)。 聖霊は人々を罪悪感への解決策と義の源としてイエスに向けます。

精神と教会

バプテスマのヨハネは、イエスが聖霊で人々にバプテスマを授けると言いました(マーク 1,8)。 これは、聖霊が弟子たちに新たな力を与えたとき、彼の復活後のペンテコステで起こりました(使徒2)。 これには、他の国の人々が理解している言語を話すこと(6節)が含まれ、教会が成長するにつれて、同様の奇跡がさまざまな時期に発生しました(使徒言行録) 10,44-46; 19,1-6)しかし、これらの奇跡がキリスト教の信仰への道を見つけたすべての人々に起こるとは言われていません。

パウロは、すべての信者は聖霊によって一つの体、教会に形成されていると言います(1. コリントの信徒への手紙12,13)。 聖霊は信じるすべての人に与えられました(ガラテヤ人 3,14)。 奇跡が起こったかどうかにかかわらず、すべての信者は聖霊のバプテスマを受けます。 聖霊のバプテスマを受けていることを証明するために、特定の奇跡を求めて期待する必要はありません。

聖書は、信者が聖霊のバプテスマを受けることを要求していません。 代わりに、すべての信者は絶えず聖霊に満たされることが奨励されています(エペソ人への手紙 5,18)霊の指示に応じることができるように。 この関係は継続中であり、1回限りのイベントではありません。 奇跡を探す代わりに、神を求めて、奇跡が起こるかどうか、いつ起こるかを神に決めさせるべきです。 パウロは主に、起こる肉体的な奇跡を通してではなく、人の人生で起こる変化を通して神の力を説明します-希望、愛、忍耐、奉仕、理解、永続的な苦しみ、そして勇気ある説教(ローマ人への手紙5,13; 2. コリントの信徒への手紙12,9; エフェソ人への手紙 3,7; 16-18; コロサイの信徒への手紙 1,11; 28-29。 2. ティモテウス 1,7-8日)。 これらの奇跡も、神が人々の生活を変えるので、私たちは肉体的な奇跡と呼ぶことができます。使徒言行録は、御霊が教会の成長を助けたことを示しています。 御霊は人々がイエス(使徒言行録)について分かち合い、証しすることを可能にしました 1,8)。 彼は弟子たちが説教することを可能にしました(使徒 4,831; 6,10)。 彼はフィリップに指示を与え、後に彼を怒らせた(行為 8,29; 39)。 御霊は教会と確立された指導者を励ましました(使徒 9,31; 20,28)。 彼はピーターとアンティオキア教会(使徒 10,19; 11,12; 13,2)。 彼は飢饉を予見し、パウロを脱出させたときにアガボで働きました(使徒行伝 11,28; 13,9-10)。 彼は途中でパウロとバルナバを導きました(使徒13,4; 16,6-7)そしてエルサレムでの使徒たちの集会が決定を下すことができるようにしました(使徒15,28)。 彼はパウロをエルサレムに送り、彼に警告しました(使徒20,22:23-2; 1,11)。 教会は、信者たちの聖霊の働きを通して存在し、成長しました。

今日の精神

聖霊は今日の信者の生活にも関わっています。

  • 彼は私たちを悔い改めに導き、私たちに新しい命を与えます(ヨハネ1章6,8; 3,5-6)
  • 彼は私たちの中に住んでいて、私たちに教え、私たちを導きます(1. コリンチャンス 2,10-13; ヨハネ1章4,16-17,26; ローマ人 8,14)
  • 彼は聖書の中で、祈りの中で、そして他のクリスチャンを通して私たちに会います。彼は知恵の精神であり、勇気、愛、そして自制心を持って物事を見るのを助けてくれます(エフ1,17; 2. ティモテウス 1,7)
  • 御霊は私たちの心を包囲し、聖化し、そして変えます(ローマ人 2,29; エフェソ人への手紙 1,14)
  • 御霊は私たちの中に愛と義の実を創造します(ロム5,5; エフェソ人への手紙 5,9; ガラテヤ人 5,22-23)
  • 御霊は私たちを教会に置き、私たちが神の子供であることを理解するのを助けます(1. コリントの信徒への手紙12,13;ローマ人 8,14-16)

私たちは霊的に神を崇拝することになっています(フィル3,3; 2. コリンチャンス 3,6; ローマ人 7,6; 8,4-5)。 私たちは彼を喜ばせようとします(ガラテヤ人 6,8)。 私たちが聖霊に導かれるとき、彼は私たちに命と平和を与えてくれます(ローマ人 8,6)。 彼を通して私たちは父(エペソ人への手紙)に近づくことができます 2,18)。 彼は私たちの弱さを助け、私たちのために立ち上がっています(ローマ人 8,26-27)。

聖霊はまた私たちに霊的な賜物を与えてくれます。 彼は教会の指導者を与えます(エフェソ人への手紙 4,11)、教会で基本的な慈善の義務を果たす人々(ローマ12,6-8)および特別なタスクのための特別なスキルを持つ人(1. コリントの信徒への手紙12,4-11)。 誰もがすべての贈り物を持っているわけではなく、すべての贈り物がすべての人に与えられるわけではありません(28-30節)。 霊的であろうとなかろうと、すべての賜物は、全体としての仕事のために使われるべきです-教会全体(1. コリントの信徒への手紙12,7; 14,12)。 すべての贈り物は重要です(1. コリントの信徒への手紙12,22-26)。 今日まで、私たちは御霊の最初の実を受け取っただけですが、それは将来にもっと多くのことを約束します(ローマ人 8,23; 2. コリンチャンス 1,22; 5,5; エフェソ人への手紙 1,13-14)。

聖霊は私たちの生活の中で神です。 神がすることはすべて聖霊によってなされます。 したがって、パウロは私たちが聖霊の内に、そして聖霊を通して生きることを勧めています(ガラテヤ人 5,25; エフェソ人への手紙 4,30; 1. テス 5,19)。 それでは、聖霊の言うことを聞いてみましょう。 彼が話すとき、神は話します。    

マイケル・モリソン