マシュー5:山上の垂訓

380 matthaeus 5の説教パート2 イエスは6つの古代の教えを新しい教えと対比しています。 6回彼は以前の教えを引用していますが、その大部分は律法からのものです。 彼はより厳格な正義の水準を示しています。

他人を軽蔑しないで

「あなたは老人が言ったと聞いた:「あなたは[殺害]を殺してはならない」; しかし、殺した者は誰でも裁判に有罪となる» (V. 21)。 これは、民法も要約した律法からの引用です。 聖書が読まれると人々はそれを聞いた。 印刷の芸術の前の時代に、人々はほとんどそれを読むのではなく書くことを聞いた。

法の言葉を「高齢者に」誰が話しましたか? それはシナイ山の神ご自身でした。 イエスはユダヤ人の歪んだ伝統を引用していません。 彼は律法を引用している。 それから彼はより厳しい基準に対して入札を設定します:「しかし私はあなたに言います:誰が彼の兄弟に腹を立てているかは判断の罪です」 (V. 22)。 おそらく律法によると、これは実際には意図でしたが、イエスはこれに基づいて主張していません。 彼は彼に教えることを誰に許可したかを示していない。 彼が教えることは彼がそれを言う人であるという単純な理由のために真実です。

私たちは怒りで裁かれます。 殺すことを望んでいる、または他の誰かの死を望んでいる人は、たとえ彼がそれをすることができないかしたくないとしても、彼の心の中では殺人者です。 しかし、すべての怒りが罪であるとは限りません。 イエス様ご自身も怒っていました。 しかし、イエス様はそれをはっきりと言っています。怒っている人は誰でも管轄下にあります。 原則は難しい言葉です。 例外はリストされていません。 この時点で、そして説教の他の場所で、私たちはイエスが彼の要求を非常にはっきりと定式化していることを発見します。 私たちはその説教から声明を出して、あたかも例外がないかのように行動することはできません。

イエスは付け加えます。「しかし、兄弟に言う人はだれでも、あなたは役に立たないのです。高等評議会に罪があります。 しかし誰が言っても:あなたはばかです!地獄のような火の罪を犯しています» (V. 22)。 イエスはここではユダヤ人指導者たちの新しい事件について言及していません。 彼は、筆記者によってすでに教えられた表現を「使用しない」と引用している可能性が高い。 次に、イエスは悪意のある態度に対する罰は民事裁判所の判決の罰をはるかに超えると言い、最終的には最後の判決に行きます。 イエスご自身が「愚か者」と呼んだ (マタイ23,17、同じギリシャ語で)。 私たちはこれらの用語を文字通り従わなければならない法的規則として使用することはできません。 ポイントは何かを明確にすることです。 ポイントは、他の人を軽蔑すべきではないということです。 真の義は神の国を特徴付けるので、この原則は律法の目的を超えています。

イエスはXNUMXつの寓話を通してそれを明らかにします:«それゆえ、あなたが祭壇に贈り物を犠牲にして、兄弟があなたに何かを持っているということが頭に浮かんだ場合、あなたの贈り物を祭壇の前に置いて、最初に自分と和解しますあなたの兄弟と一緒に、それからイエスが来て、古い契約がまだ効力を持っている時にイエスを生かして犠牲にしました、そして古い契約の法則の彼の再確認はそれらが今日まだ効力を持っていることを意味しません。 彼のたとえ話は、対人関係は犠牲者よりも価値があることを示しています。 誰かがあなたに何かを持っている場合 (許可されているかどうかにかかわらず)他の人が最初のステップを踏む必要があります。 彼女がそうしなければ、待たないでください。 イニシアチブを取る。 残念ながら、これは常に可能であるとは限りません。 イエスは新しい法律を定めておらず、原則を明確な言葉で説明しています。

«途中で対戦相手とすぐに対戦するので、対戦相手が裁判官と裁判官に答えず、投獄されます。 本当に、私はあなたに言います:あなたが最後のペニーを払うまであなたはそこから抜け出すことはできません» (Vv。25-26)。 この場合も、法廷外で紛争を解決できるとは限りません。 私たちに圧力をかけた告発者も逃げてはなりません。 また、イエスは私たちが民事裁判所の前で慈悲を受けることは決してないと予測していません。 私が言ったように、私たちはイエスの言葉を厳格な法律にすることはできません。 彼は罪悪感を避ける方法について私たちに賢明なアドバイスもしません。 それが真の正義の道なので、私たちが平和を求めることは彼にとってより重要です。

切望しないで

「あなたはそれが言ったと聞いた:「姦淫を犯すべきではない」 (V. 27)。 神はこの戒めをシナイ山に与えました。 しかし、イエスは私たちに次のように語っています。「彼女を望んでいる女性を見た者は、すでに彼女の心に姦淫を犯している」 (V. 28)。 第十戒は欲望を禁じましたが、第七戒は禁じませんでした。 それは「姦淫」-民法と刑罰によって規制される可能性のある行動を禁止しました。 イエスは聖書を通して彼の教えを統合しようとしません。 彼はそれをする必要はありません。 それは生きた言葉であり、書かれた言葉よりも権威があります。

イエスの教えはパターンに従っています。古い法律では具体的なことが述べられていますが、真の正義にはもっと多くのことが必要です。 イエスは要点を述べるために極端な発言をされました。 姦通については、彼は言います。「しかし、あなたの右目があなたをゴミに誘惑するなら、それを引き裂いて捨ててください。 あなたの手足の一つが台無しになり、あなたの全身が地獄に投げ込まれないことがあなたにとってより良いです。 右手が落ちるように誘惑するなら、それを切り取って捨ててください。 体全体が地獄に行くのではなく、手足のXNUMXつが台無しになっている方がよいでしょう» (Vv。29-30)。 もちろん、永遠の命よりも身体の一部を失う方がいいでしょう。 しかし、目と手は私たちを罪に導くことができないので、これは実際には私たちの代わりではありません。 それらを取り除いたなら、私たちは別の罪を犯します。 罪は心から来ます。 私たちに必要なのは心の変化です。 イエスは私たちの思考が扱われる必要があることを強調しています。 罪をなくすには、極端な対策が必要です。

離婚しない

「それはまた言われる:「彼の妻を離婚する人は誰でも彼女に離婚の手紙を与えるべきである」 (V. 31)。 これは、離婚の手紙をイスラエル人の間ですでに確立された習慣として受け入れる申命記5:24,1-4の節に言及しています。 この法律では、既婚女性が最初の夫と再婚することは許可されていませんでしたが、このまれな状況を除いて、制限はありませんでした。 モーセの律法は離婚を認めましたが、イエスはそれを許しませんでした。

「しかし私はあなたに言います:姦通を除いて妻を離婚する人は誰でも、彼女に姦淫を犯させます。 そして、離婚した男性と結婚する人は誰でも姦淫を犯します» (V. 32)。 これは難しいステートメントです-理解するのが難しく、実装するのが難しいです。 悪い男が理由もなく妻を押しのけたとしましょう。 その後、彼女は自動的に罪人ですか? そして、別の男がこの離婚の犠牲者と結婚することは罪ですか?

イエスの声明を不変の法律と解釈すると、私たちは間違いを犯すでしょう。 ポールは、離婚には別の正当な例外があることを御霊によって示されたからです (1コリント7,15)。 これは山上の垂訓の研究ですが、マシュー5は離婚に関する最後の言葉をカバーしていないことを覚えておいてください。 ここに表示されているのは全体像の一部にすぎません。

ここでのイエスの言葉は、何かをはっきりさせたいと思う衝撃的な言葉です - この場合、離婚はつねに罪と結びついています。 神は結婚において生涯の責任を持つことを意図しました、そして、私たちは彼が意図した方法で彼女にしがみつくように努力するべきです。 イエス様は、物事が本来の方向に進んでいないときに何をすべきかについて話そうとしませんでした。

誓うな

「あなたはまた、老人が言ったことを聞いた:「あなたは偽りの誓いを誓うべきではなく、あなたの誓いを主に向けるべきです」 (V. 33)。 これらの原則は旧約聖書で教えられています (第4暦30,3、第5暦23,22)。 しかし、律法が明らかに許したことは、イエスはそうではありませんでした。 まだ地球と共に、それは彼の足の足台だからである。 エルサレムの近くにあります。なぜならそれは偉大な王の町だからです» (Vv。34-35)。 どうやら、ユダヤ人の指導者たちは、おそらく神の聖なる名前の発音を避けるために、これらのものに頼ることによって誓うことを許可しました。

«また、頭で誓うことはありません。 あなたは単一の髪を白または黒にすることができないからです。 しかし、あなたのスピーチは次のとおりです。はい、はい。 いやいや 悪からそれはどうですか» (Vv。36-37)。

原則は単純です:正直-驚くほど明確にされました。 例外は許可されます。 イエスご自身は、単純なイエスかノーを超えました。 彼はよくアーメンと言いました。 彼は天と地は消えるだろうと言ったが、彼の言葉は消えません。 彼は真実を語っているのを目撃するために神を呼びました。 同様に、ポールは単にイエスと言うのではなく、手紙にいくつかの宣誓供述書を使用しました (ローマ1,9:2、1,23コリントXNUMX:XNUMX)。

ですから、私たちは山上の垂訓の表現を文字通り禁止するものとして扱う必要がないことを改めて思います。 正直に言うべきですが、状況によっては、私たちが言ったことの真実を特に肯定することができます。

法廷では、現代の例を使用するために、私たちは真実を語っていることを「誓う」ことが許されており、したがって私たちは神に助けを求めることができます。 「宣誓供述書」は受け入れられるが、「誓う」は受け入れられないと言うのはささいなことです。 法廷では、これらの言葉は同義語であり、どちらもイエス以上のものです。

復讐をしないでください

イエスはトーラーから再び引用します:「あなたはそれが言われると聞いた:「目のための目、歯のための歯」 (V. 38)。 旧約聖書ではこれが報復の最高レベルだったと時々言われています。 実際、それは最大でしたが、時には最小でした (3 Mo 24,19-20; 5 Mo 19,21)。

しかし、イエスは律法が要求することを禁止しました:「しかし、私はあなたが悪に抵抗するべきではないとあなたに言います」 (V. 39a)。 しかし、イエスご自身が悪い人々に反対しました。 彼は両替商を寺院から追い出した。 使徒たちは偽りの教師に抵抗しました。 パウロは、兵士が彼を鞭で打つとき、ローマ市民としての彼の権利を主張することによって彼自身を守りました。 イエスの言葉は再び誇張されています。 悪人から身を守ることは許されています。 イエス様は、たとえば警察に犯罪を報告するなどして、私たちが悪人に対して行動を起こすことを許可します。

イエスの次の陳述もまた誇張であると見なされなければなりません。 それは私達がそれらを無関係として却下できるという意味ではありません。 原則の理解に関するすべてです。 例外が決して許されないと仮定して、私たちはこれらの規則から新しい法律のコードを開発することなくそれが私たちの行動に挑戦することを許さなければなりません。

«誰かがあなたの右の頬に当たった場合は、もうXNUMX人も提供してください» (V. 39b)。 特定の状況では、ピーターがしたように、ただ離れることが最善です (使徒12,9)。 ポールのように口頭で自分を守ることも間違っていません (使徒23,3)。 イエスは私たちに原則を教えており、厳密に守らなければならない規則ではありません。

「そして、誰かがあなたと権利を持ち、あなたのスカートを取ることを望んでいるなら、あなたのコートも去ってください。 そして誰かがあなたにXNUMXマイル行くことを強いるなら、彼らとXNUMX人で行きます。 あなたに尋ねて、あなたから何かを借りたい人に背を向けない人に与えてください» (Vv。40-42)。 人々が10.000万フランであなたを訴えたら、あなたは彼らに彼らに20.000フランを与える必要はありません。 誰かがあなたの車を盗んだ場合、あなたはあなたのバンをあきらめる必要はありません。 酔っぱらいが10スイスフランを要求する場合、あなたは彼に何も与える必要はありません。 イエスの誇張された発言は、他の人々が私たちの費用で有利になることを許さなければならないという事実についてではなく、それに対して彼らに報酬を与える必要があるということでもありません。 むしろ、ポイントは報復しないということです。 平和を作ることに注意してください。 他人に危害を加えようとしないでください。

嫌わないで

「あなたはそれが言ったことを聞いた:」あなたはあなたの隣人を愛し、「あなたの敵を憎む」 (V. 43)。 律法は愛を命じ、それはイスラエルにすべてのカナン人を殺し、すべての悪しき者を罰するように命じました。 «しかし私はあなたに言います:あなたの敵を愛し、あなたを迫害する人のために祈ってください» (V. 44)。 イエス様は私たちに別の方法を教えます。それはこの世では起こらない方法です。 なんで? このすべての厳しい正義のモデルは何ですか?

«あなたが天国の父の子となるように» (V. 45a)。 私たちは彼のようであると言われ、彼は彼の敵をとても愛していたので、彼は息子を彼らのために死ぬように送りました。 私たちは子供たちを敵のために死なせることはできませんが、私たちは彼らを愛し、彼らが祝福されるように祈るべきです。 イエス様が指針として定めた判断基準についていくことはできません。 しかし、私たちの繰り返しの失敗は、とにかく私たちが試みることを止めるべきではありません。

イエスは私たちに、神は「太陽は悪と善の上に昇り、雨は公正と不公正の上に置かれる」ことを思い出させます (V. 45b)。 彼は皆に親切です。

«あなたがあなたを愛している人を愛しているなら、あなたはどんな賃金を手に入れますか? 徴税人は同じことをしませんか? そして、あなたがあなたの兄弟にだけ友好的であるなら、あなたは何が特別なのですか? 異邦人も同じことをしませんか?」 (Vv。46-47)。 私たちはいつもより多くの、改心していない人々よりも多くのことをするように求められています。 私たちが完璧であることができないことは、改善のために努力するという私たちの使命を変えません。

他人に対する私たちの愛は完璧である必要があり、すべての人々に拡大する必要があります。それは、イエスが彼に言われたときに意図していることです。 (V. 48)。

マイケル・モリソン


PDFファイル マシュー5:山上の垂訓 (テール2)