息子、神

103神の息子

子なる神は、永遠から父によって生まれた、神の頭の二番目の人です。彼は彼を通しての父の言葉とイメージであり、彼のために神はすべてのものを創造されました。彼は、私たちが救いを得ることができるように肉体で明らかにされた神、イエス・キリストとして父から遣わされました。彼は聖霊によって考案され、聖母マリアから生まれました。彼は完全に神であり、完全に人間であり、人の人間につの性質を結びつけました。神の子であり主である彼は、名誉と崇拝に値します。人類の預言された贖い主として、彼は私たちの罪のために死に、肉体的に死からよみがえり、天に昇り、そこで人と神との間の仲介者として働きます。彼は再び栄光を帰し、神の国の王の王としてすべての国を統治します。（ヨハネス 1,1.10.14; コロサイの信徒への手紙 1,15-16; ヘブライ人 1,3; ジョン 3,16; タイタス 2,13; マシュー 1,20; 使徒言行録 10,36; 1. コリントの信徒への手紙15,3-4; ヘブライ人 1,8; 黙示録19,16)

この男は誰ですか？

イエス様自身が私達がここで直面したいアイデンティティの問題を彼の弟子たちに尋ねました：「人の子は誰であると誰が言うのですか？」彼女は今日私達にとって最新のままです。彼にはどんな権限がありますか？なぜ私たちは彼を信頼すべきなのでしょうか。イエス・キリストはクリスチャンの信仰の中心にいます。彼がどんな人なのかを理解しなければならない。

とても人間的 - そしてもっと

イエスは普通の方法で生まれ、普通に育ち、空腹で喉が渇き、疲れ、食べ、飲み、そして眠りました。彼は普通に見え、口語を話し、普通に歩きました。彼は感情を持っていました：哀れみ、怒り、驚き、悲しみ、恐れ（マシュー 9,36; ルーク 7,9; ジョン 11,38; マタイ26,37）。彼は人間がすべきように神に祈った。彼は自分自身を男と呼び、男として演説されました。彼は人間でした。

しかし、彼は非常に並外れた人物だったので、彼の昇天後、彼が人間であると否定する人もいました（2. ジョン7）。彼らはイエスがとても神聖であると思ったので、彼が肉、汚れ、汗、消化機能、肉の欠陥とは何の関係もないと信じることができませんでした。天使は実際に人間になることなく人間に見えることがあるので、おそらく彼は人間にしか見えなかったのでしょう。

それとは対照的に、新約聖書は、イエスがその言葉の完全な意味において人であることを明らかにしています。ジョンは確認した：
「そして言葉は肉となった...」（ジョン 1,14）。彼は肉としてだけ「現れ」たり、肉だけを「着たり」したりしませんでした。彼は肉になった。イエス・キリストは「肉体を持って来られた」（1Jn. 4,2）。私たちが彼を見たので、そして私たちが彼に触れたので、私たちは知っています、とヨハネスは言います（1. ジョン 1,1-2）。

パウロによれば、イエスは「人間のように造られた」（フィリピの信徒への手紙 2,7）、「法律の下で行われた」（ガラテヤ人への手紙 4,4）、「罪深い肉のように」（ローマ人への手紙 8,3）。人を贖うために来た者は、本質的に人にならなければならなかった、とヘブル書の著者は主張している：「子供は肉と血でできているので、彼もそれを平等に受け入れた. 2,14-17）。

私たちの救いは、イエスが本当にそうであったかどうかに左右されます。私たちの擁護者である私たちの大祭司としての彼の役割は、彼が本当に人間のことを経験したかどうかに左右されます（ヘブライ人 4,15）。復活した後も、イエスは肉と骨を持っていました（ヨハネ20,27:2;ルカ4,39）。天国の栄光の中でさえ、彼は人間であり続けました（1. ティモテウス 2,5).

神のように振る舞う

「彼は誰ですか?」パリサイ人は、イエスが罪を赦しているのを目撃したとき、尋ねました。「神以外に誰が罪を赦すことができるでしょうか」（ルカ） 5,21。）罪は神に対する罪です。どうして人は神のために話し、あなたの罪が消された、消されたと言うことができるでしょうか？それは冒涜だと彼らは言った。イエスは彼らがそれについてどのように感じているかを知っていました、そして彼はまだ罪を許しました。彼は自分自身に罪がないことをほのめかしさえしました（ジョン 8,46）。彼はいくつかの驚くべき主張をしました：

イエスは彼が天国で神の右座に座ると言いました-ユダヤ人の司祭が冒涜を見つけたという別の主張6,63-65）。
彼は神の子であると主張しました-これも冒涜でした、と言われました、なぜならその文化では実際に神に立ち上がることを意味していたからです（ジョン 5,18; 19,7).
イエスは、神と完全に一致していると主張したので、神が望んでいたことだけをしました（ヨハ。 5,19).
彼は父と一体であると主張しました（ジョン 10,30）、これはユダヤ人の司祭たちも冒涜的だと考えていました（ジョン 10,33).
彼はとても神のようであると主張したので、彼を見た人は誰でも父を見るでしょう4,9; 1,18).
彼は神の霊を送り出すことができると主張しました6,7).
彼は天使を送り出すことができると主張した3,41).
彼は神が世界の裁き人であることを知っていました、そして同時に彼は神が彼に裁きを下されたと主張しました
引き渡された（ヨハネス 5,22).
彼は自分自身を含む死者を育てることができると主張しました（ジョン 5,21; 6,40; 10,18).
彼は、すべての人の永遠の命は彼、イエス（マタイ）との関係にかかっていると言いました 7,22-23）。
彼はモーセが言った言葉は十分ではなかったと言いました（マシュー 5,21-48）。
彼は自分自身を安息日の主と呼びました-神から与えられた律法です！（マタイ12,8.)

彼がただの人間なら、それは傲慢で罪深い教えです。しかしイエスは驚くべき業によってその言葉を裏付けました。「私が父の中にいて、父が私の中にいることを信じてください。もしそうでなければ、行いのために私を信じてください」（ヨハネ1章4,11）。奇跡は誰にも信じさせることはできませんが、それでも強力な「状況証拠」になる可能性があります.

イエスは罪を赦す権威を持っていることを示すために、麻痺した人を癒しました（ルカ5：17-26）。彼の奇跡は、彼が自分自身について言ったことは真実であることを証明しています。彼は人間以上のものであるため、彼は人間以上の力を持っています。自分自身についての主張は、他の冒涜とともに、イエスとの真理に基づいていました。彼は肉体の神であったので、神のように話し、神のように振る舞うことができました。

彼の自己イメージ

イエスは自分のアイデンティティをはっきりと知っていました。歳の時、彼はすでに天の父（ルーク）と特別な関係を持っていました。 2,49）。彼のバプテスマで彼は天からの声を聞いた：あなたは私の愛する息子です（ルーク 3,22）。彼は奉仕する使命があることを知っていました（ルーク 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

イエスは、「あなたはキリスト、生ける神の子です！」というペテロの言葉に答えました。このことをあなたがたに明らかにしたのは血肉ではなく、天におられるわたしの父です」（マタイ16:16-17）。イエスは神の子でした。彼はキリスト、救世主であり、非常に特別な使命のために神によって油そそがれました。

イスラエルの各部族につき1人ずつ、12人の弟子たちを呼んだとき、彼は12人のうちに自分自身を数えなかった。彼はイスラエル全土の上に立ったので彼らの上に立った。彼は新しいイスラエルの創始者そして建築者でした。主の晩餐で、彼は自分自身を新しい契約の基礎、神との新しい関係として明らかにしました。彼は自分自身を神がこの世でなされたことの焦点であると考えました。

イエス様は大胆に伝統、法律、寺院、宗教当局に反対しました。彼は弟子たちに、すべてを残して彼に従うこと、自分の人生の最初に彼を置くこと、絶対的な忠実さを保つことを要求しました。彼は神の権威と話しました - そして同時に彼自身の権威と話しました。

イエスは旧約聖書の予言が彼の中で成就したと信じていました。彼は人々を罪から救うために死ぬことになっていた苦しんでいる僕でした3,4-5＆12; マタイ26,24; マーカス 9,12; ルカ22,37; 24、46）。彼はロバ（ゼカリヤ）でエルサレムに入ることになっていた平和の王子でした 9,9-10; マタイ21,1-9）。彼はすべての権力と権威が与えられるべき人の子でした（ダニエル 7,13-14; マタイ26,64）。

彼の前の人生

イエスはアブラハムよりも前に生きていたと主張し、この「時代を超えたもの」を古典的な言葉で表現しました。 8,58日）。再びユダヤ人の祭司たちは、イエスが神聖なものを奪っていると信じて、彼を石で打とうとしました（59 節）。「私は」というフレーズの中で 2. モーズ 3,14 ここで、神はモーセに御名を明かします。イエスはここでこの名前を自分のために取っています。

イエスは、「世が存在する前に」御父と栄光を分かち合ったことを断言します（ヨハネ 1 章7,5）。ジョンは、彼が時間の初めにすでに存在していたと私たちに話します：言葉として（ジョン 1,1）。また、ヨハネでは、「すべてのもの」は言葉によって作られたと読むことができます（ヨハネ 1,3）。父親は、計画されたことを実行した計画者、つまり創造者でした。すべてが彼によって、そして彼のために作成されました（コロサイの信徒への手紙 1,16; 1. コリンチャンス 8,6）。ヘブライ人 1,2 神は御子を通して「世界を造られた」と言われています。

ヘブライ人への手紙では、コロサイ人への手紙と同様に、息子は宇宙を「運び」、彼の中に「存在する」と言われています（ヘブライ人への手紙 1,3; コロサイの信徒への手紙 1,17）。どちらも、彼は「目に見えない神の像」（コロサイ人への手紙）であると語っています。 1,15）、「彼の性質のイメージ」（ヘブライ人への手紙 1,3).

イエスは誰ですか彼は肉となった神の存在です。彼はすべてのものの創造主であり、生命の王子です（使徒言行録） 3,15）。彼は神のように見え、神のように栄光を持ち、神だけが持っている豊富な力を持っています。弟子たちが彼が神であり、肉の神であると結論付けたのも不思議ではありません。

礼拝に値する

イエスの概念は超自然的でした（マタイ 1,20; ルーク 1,35）。彼は罪を犯すことなく生きました（ヘブライ人 4,15）。彼は傷もなく、傷もありませんでした（ヘブライ人 7,26; 9,14）。彼は罪を犯しませんでした（1パイント 2,22）; 彼には罪はありませんでした（1. ジョン 3,5）; 彼は罪を知りませんでした（2. コリンチャンス 5,21）。どんなに強い誘惑でも、イエスはいつも神に従うことを強く望んでいました。彼の使命は神の意志を行うことでした（ヘブライ人 10,7).

人々は何度かイエスを崇拝しました4,33; 28,9 u。17; ジョン 9,38）。天使は自分自身を崇拝することを許しません（黙示録1コリント9,10）、しかしイエスはそれを許しました。はい、天使たちは神の子（ヘブライ人）も崇拝しています 1,6）。いくつかの祈りはイエスに向けられました（使徒 7,59-60。 2. コリントの信徒への手紙12,8; 黙示録22,20).

新約聖書は、イエス・キリストを非常に高く賞賛しており、通常は神のために用意された公式を持っています。アーメン "（2. ティモテウス 4,18;
2. ピーター 3,18; 悟り 1,6）。彼は与えられることができる支配者の最高の称号を持っています（エフェソ人への手紙 1,20-21）。彼を神と呼ぶことはそれほど誇張されていません。

黙示録では、神と小羊は平等に賛美され、平等であることを示しています。 5,13）。息子は父と同様に尊敬されなければなりません（ジョン 5,23）。神とイエスは等しくアルファとオメガと呼ばれ、すべてのものの始まりと終わりです（啓示 1,8 u。17; 21,6; 22,13).

神に関する旧約聖書の箇所は、しばしば新約聖書で取り上げられ、イエス・キリストに適用されます。最も注目すべきもののつは、礼拝に関する次の箇所です。

天にあり地にあり地の下にあるすべてのひざをかがめ、すべての舌はイエス・キリストが主であることを告白し、父なる神の栄光をたたえるべきです」（フィリピの信徒への手紙） 2,9-11、イザヤ4からの引用5,23）。イエスは、イザヤが神に与えられるべきだと言っている名誉と尊敬を与えられています。

イザヤは、救い主はただ一人、神であると言っています（イザヤ43:11; 45,21）。パウロは、神は救い主であるだけでなく、イエスは救い主であると明確に述べています（ティット1,3; 2,10 および13）。救い主はいますか？初期のクリスチャンは、父は神であり、イエスは神であると結論付けましたが、神は人だけであり、したがって救い主は人だけです。父と息子は本質的に一つ（神）ですが、異なる人です。

他のいくつかの新約聖書の箇所もイエスを神と呼んでいます。ジョン 1,1: 「神は言葉でした。」 18 節: 「誰も神を見たことがありません。神であり、父のふところにいる独り子が私たちに彼を発表しました。復活後、トマスはイエスを神と認めました：「トマスは彼に答えて言った、「わが主、わが神」（ヨハネ20,28）。

パウロは族長たちが偉大だったと言います。アーメン」（ローマ人 9,5）。ヘブライ人への手紙の中で、神ご自身が御子を「神」と呼んでいます。「神よ、あなたの王座は永遠に…」 1,8).

「彼[キリスト]のうちに、神会の満ち満ちたすべてが肉体的に宿っているからです」（コロサイ人への手紙） 2,9）。イエス・キリストは完全に神であり、今日でも「肉体的存在」を持っています。彼は神の正確なイメージです-神は肉を造られました。イエスが人間だけだったとしたら、私たちがイエスを信頼するのは間違いです。しかし、彼は神であるため、私たちは彼を信頼するように命じられています。彼は神であるため、無条件に信頼できます。

私たちにとって、イエスの神性は非常に重要です。なぜなら、彼が神であるときだけ、彼は私たちに神を正確に明らかにすることができるからです（ジョン 1,18; 14,9）。神の人だけが私たちの罪を赦し、私たちを贖い、私たちを神と和解させることができます。神の人だけが私たちの信仰の対象となり、私たちが絶対的に忠実である主であり、私たちが歌と祈りで崇拝する救い主となることができます。

真の人間、真の神

引用文献からわかるように、聖書の「イエスの像」は、新約聖書の至る所にモザイクストーンで分布しています。絵は一貫していますが、一箇所に集められていません。元の教会は既存のビルディングブロックで構成されなければなりませんでした。聖書の啓示から、彼女は以下の結論を導きました。

神の子であるイエスは神です。
神の子は真に人間的になりましたが、父はそうしませんでした。
神の子と父は違う、同じではない
神は一人だけです。
御子と御父は一つの神の中に二人います。
ニカイア公会議（西暦325年）は、神の子であるイエスの神性と、父（ニカイア信条）との本質的なアイデンティティを確立しました。カルケドン公会議（西暦451年）は、彼も男性であると付け加えました。

[次に、聖なる父たちに従って、私たちの主イエス・キリストを告白することは、一人の同じ息子であることを全員一致で教えます。同じものは神性において完全であり、人間性においても完全であり、同じ真に神であり、真に人間である...神性による父の時代の前に...神の処女であり母であるマリア（theotokos）[生まれ] 、彼は同じように、キリスト、息子、独り子であり、つの性質が混在していません... 性質の違いは、結合のために決して廃止されません。むしろ、つの性質のそれぞれの独自性が保持され、人の人物に結合されます...」

最後の部分が追加されたのは、イエスがもはや人間ではなくなるように、神の性質がイエスの人間的性質を背景に押し込んだと主張する人がいたためです。他の者たちは、二つの性質が第三の性質に加わったので、イエスは神でも人間でもなかったと主張しました。いいえ、聖書の証拠は、イエスが完全に人間であり、完全に神であることを示しています。そしてそれが教会が教えなければならないことです。

これはどうすればいいのでしょうか。

私たちの救いは、イエスが人間であり、またその両方であるという事実にかかっています。しかし、神の聖なる御子はどのようにして人となり、罪深い肉の形をとることができるでしょうか。

私たちが今見ているように、人間が腐敗していることが主な原因です。しかし、それは神がそれを創造した方法ではありません。イエスは、人間がどのように真実であり得、またそうあるべきかを私たちに示されています。まず第一に、彼は私達に彼の父親に完全に依存している人を見せてくれます。それは人類と一緒にあるべきです。

彼はまた、神が何ができるかを私たちに示しています。彼は彼の創造の一部になることができます。彼は、創造されていないものと創造されたものの間、神聖なものと罪深いものの間のギャップを埋めることができます。それは不可能だと思うかもしれません。神にとってそれは可能です。イエスはまた、新しい創造物の中で人類がどうなるかを私たちに示してくださいます。彼が戻ってきて私たちが育ったとき、私たちは彼のように見えます（1. ジョン 3,2）。私たちは彼の変貌した体のような体を持っています（1. コリントの信徒への手紙15,42-49）。

イエスは私達の先駆者です、彼は私達に神への道がイエスよりも導くことを示しています。彼は人間的なので、私たちの弱点を感じます。彼は神だから、彼は私たちのために神の右の手の中で働くことができます。私たちの救い主としてのイエスと共に、私たちの救いは安全であるという自信を持つことができます。

マイケルモリソン

息子、神