福音 - 良い知らせ!

福音書442福音書良いニュース誰もが善悪についての考えを持っており、自分の心の中でさえ、誰もが何か間違ったことをしたことがあります。 「間違うのは人間の常だ」という有名な格言があります。 誰もが一度は友人を失望させたり、約束を破ったり、誰かの感情を傷つけたりしたことがあります。 罪悪感という感情は誰でも知っています。 したがって、人々は神とは何の関わりも持ちたくないのです。 彼らは裁きの日を望まないのは、自分たちが明確な良心を持って神の前に立つことができないことを知っているからです。 彼らは彼に従わなければならないことを知っていますが、従わなかったことも知っています。 彼らは恥ずかしく、罪悪感を感じます。

彼らの借金はどうすれば償還できるのでしょうか? 意識を浄化するにはどうすればよいでしょうか? 「許しは神聖なものです」とキーワードは結ばれています。 神ご自身が赦してくださるでしょう。 多くの人はこのことわざを知っていますが、神が自分のSを与えるほど神聖であるとは信じていません。ü許す。 あなたはまだ有罪を感じます。 彼らはまだ神の登場と裁きの日を恐れています。

しかし、神はイエス・キリストの前に現れたことがあります。 彼は非難するのではなく、救うために来ました。 彼は許しのメッセージを持ってきて、私たちが許されることを保証するために十字架で死んだ。

イエスのメッセージ、十字架のメッセージは、罪悪感を感じる人にとっては朗報です。 神、人間であるイエス様が私たちの罰を受けました。 イエス・キリストの福音を信じるのに十分謙虚であるすべての人々は赦されます。

この良いたよりが必要です。 キリストの福音は、心の平安、幸福、そして個人的な勝利をもたらします。 本当の福音、良いたよりは、キリストが説教した福音です。 使徒たちは同じ福音を説教しました:イエス・キリストは十字架につけられました(1. コリンチャンス 2,2)、キリスト教徒のイエス・キリスト、栄光の希望(コロサイ人への手紙 1,27)、死者の中からの復活、神の国の福音である人類への希望と贖いのメッセージ。

神はこのメッセージを売るように彼の教会に命じましたüその仕事を成し遂げるために聖霊を求めてください。 コリント人への手紙の中で、パウロはイエスが彼の教会に与えた福音について次のように述べています。üわたしがあなたに説教した福音を発表した人、あなたが受け入れたこと、あなたも一緒にいること、あなたが救われる人、あなたが私にあなたがたに宣べ伝えた言葉を録音するならば無意味に信仰するようになった。 私が受けたものの中でも、私はあなたにお届けしたのです。ü執筆後に死亡した。 そして彼は葬られた、そして彼は聖典の後三日目に育てられた。 そして彼はケファに現れ、そして十二人に現れた。 その後彼はf以上に現れたü500 brü突然、そのほとんどは今まで残っていましたが、中には眠りに落ちた人もいます。 それから彼はジェームズに現れ、それからすべての使徒たちに現れました。 しかし、結局のところ、それは早すぎる誕生だったので、彼も私に現れました」(1. コリントの信徒への手紙15,1-8 Eberfeld Bible)。

パウロは「何よりも」聖書によれば、イエスは救世主またはキリストであり、彼は私たちの聖書に責任があると述べています。ü死に、埋葬され、そしてまた起きた。 彼はまた、誰かがそれを疑うならば、多くの人がキリストの復活を証明できることを強調します。

パウロは、それが「あなたを通して救われる」福音であることを明らかにしています。 私たちの目標は、私たちが受けたこと、そして「何よりも」他の人に何があるのか​​をパウロにどう伝えるべきかということです。

私たちが受けたものであり、それゆえ伝えなければならないものは、パウロと他の使徒たちが受けたもの、特に他の人が言うことと一致しています。ü執筆後に死亡した。 そして彼が葬られたこと、そして彼が聖典の後三日目に育ったこと... "

聖書の他のすべての教えはこれらの基本的な真実に基づいています。 神の子だけが私たちのSのためにできましたü私たちは死にかけている、そしてそれは私たちが彼の帰りと私たちの遺産、永遠の命を、ゆるぎない信仰をもって期待できるのは彼がそうして死から起きたからである。

それゆえ、ヨハネは、「私たちが人に証しをするなら、神の証言はより大きくなります。なぜなら、彼が彼の息子に証しをしたのは、神の証言なのです」。神はそれが彼をLにするとは信じていないü嘘つき; 神が御子から与えられた証言を信じていないからです。

「そしてこれは、神が私たちに永遠の命を与えてくださったこと、そしてその命が御子の中にあることの証しです。 息子を持つ人は誰でも命を持っています。 神の御子を持っていない者はいのちを持っていません」(1. ジョー。 5,9-12)。

イエスによって説教された福音

いくつかのように思われる ü聖書の予言を熱くするが、彼らにとっては難しい。üイエス・キリストを通した聖書救いの中心的メッセージを鼓舞するために! 神はクリスチャンをすべての贈り物の中で最も貴重なものにし、彼らに他人に売る義務を与えましたü彼らはこの贈り物を受け取ることができるだけでなく!

ペテロがコーネリアスのキャプテンに使徒たちの役割を説明すると、彼は言った、「そして、彼(イエス)は、彼が生と死者の神から与えられた裁判官であることを説教し、人々に証言するよう命じました。彼の名によって彼を信じるすべての人にSの許しを預言するü「(行為 10,42-43)。

これは最も重要なメッセージです。 使徒たちに明らかにされた良いメッセージはすべての預言者の中心的なメッセージでした - 神がイエス・キリストを裁かれるということ ü誰が生計を立て、死者を出したのか、そして彼を信じる者は皆、ü彼の名前を通して許しなさい!

真実

ルカはイエスに彼のJがあったと書いたü彼が天に昇る直前に、中央Gにü「それから彼は彼らに彼らの理解を開き、彼らが聖書を理解するようにし、彼らに言った、「3日目にキリストは苦しみ、死からよみがえられ、そして説教は彼の名の下にある」と書かれています。」 sの許しのための[悔い改め]üすべての人々の間で。 エルサレムから始めてそこにいるür証人 "(Luk。24,45-48)。

イエスが彼らに理解したとき、使徒たちは聖書の内容から何を理解するべきですか?ü開く? 言い換えれば、イエス様によると、旧約聖書の記述から理解されるべき中心的かつ最も重要な真実は何ですか?

キリストが三日目に苦しんで死からよみがえられるであろうこと、そしてキリストの許しに対するその悔い改め[悔い改め]ü彼の名の下にすべての民に説教されています!

「そして、他の誰にも救いはなく、私たちが救われる天国の人に他の名前も与えられていません」とペテロ(使徒言行録)は説教しました。 4,12).

しかし、Initの神の国の福音は何ですか? イエスは神の国の良いたよりを宣べ伝えませんでしたか。 ナットürlich!

神の国の福音は、パウロ、ペテロ、ヨハネとは違います üイエス・キリストの救いについて説教する? そんなことはありません!

神の国に入ることは救いであることを私たちに理解させてください。 救われて神の国に入ることは同じです! 救いは致命的なSの救いと同義であるため、永遠の命を受けることは救いを経験するのと同じです。ü手。

イエスには人生 - 永遠のいのちがあります。 永遠の命にはSの許しが必要ですü手。 そしてSの許しüまたは正当化、人はイエス・キリストへの信仰を通してのみ学びます。

イエスは裁判官であり救い主でもあります。 彼は王国の王でもあります。 神の国の福音は、イエス・キリストにおける救いの福音です。 イエスと使徒たちは同じメッセージを説きました - イエス・キリストは神の子であり、救い、救い、永遠の命、そして神の国に入るための唯一の方法です。

そして、イエスが使徒たちにしたように、旧約聖書の予言を理解するために感覚が開かれたとき(ルカ24,45)、預言者の中心的なメッセージもイエス・キリスト(使徒言行録)であったことが明らかになります 10,43).

続けましょう。 ヨハネは次のように書いています。 ü彼のことより」(ジョン 3,36)。 それは明確な言葉です!

イエスはこう言われました:「……私は道であり、真理であり、命です。だれも父のもとに来るのは私を通してです」(ヨハネ1章4,6)。 神の言葉について私たちが絶対に理解していることmüそれは、イエス・キリストのいない人は、父に来ることも、神を知ることも、永遠の命を受け継ぐことも、神の国に入ることもできないということです。

コロサイ人への手紙の中で、パウロはこう書いています。ü光の中で聖徒の継承にしました。 彼は私たちを闇の力から救い、私たちを彼の愛する御子の王国に移しました。私たちには救い、Sの許しがあります。ünd」(コロサイ人への手紙 1,12-14)。

聖人の遺産、光の王国、子の王国、救い、そして聖母の赦しがどのように受け継がれているかに注目してください。ü真実の言葉、福音の継ぎ目のない衣服をまとめるため。

4の詩で、パウロは「(コロサイ人の)キリスト・イエスへの信仰とあなたがすべての聖徒たちに持っている愛」について語っています。 彼はその信仰と愛の春を「希望…そのfから」と書いています。ürは天国であなたのために準備ができています。 あなたは以前、真理の言葉、あなたに来た福音を通して彼女のことを聞いたことがあります...」(5-6節)再び、福音は信仰イエスを通して神の国における永遠の救いへの希望の中心にあります。私たちが贖われた神の御子キリスト。

21から23までの節で、パウロは続けます。「かつては悪の業に奇妙で敵対的だったあなたにとってさえ、彼は今や彼の死体の死によって和解されました。創設されたのは信仰のみでüしっかりとしっかりしてください、そしてあなたが聞いた、そしてそれは天の下のすべての生き物に説かれている福音の希望から離れないでください。 私は彼のしもべ、ポールになりました。」

25から29までの節で、パウロは福音書、i11の宣教活動、そしてそれを売ることを目標としてきましたü終了します。 彼は書いた、「あなたは神が私に与えられたミニストリーを通して私はあなたのために彼の言葉を豊富に説教すること、すなわち永遠の時代と世代から隠されたミステリーであるが、今明らかにされる異邦人の間でのこの謎の栄光の富、あなたの中のキリスト、栄光の希望は何であるかを神が宣言した彼の聖人たちüすべての人をキリストにあって完璧にすることができるように、すべての人を説いて励まし、すべての人にあらゆる知恵を教えましょう。 DAFüRMü私は自分自身から離れ、私の中で力のある人の力で取り組んでいます。」

福音について

福音全体はイエス・キリストについてです。 それは彼のアイデンティティと神の子(ジョー)としての彼の仕事についてです。 3,18)、生者と死者の裁判官として(2. ティモテウス 4,1)、キリストとして(使徒17,3)、救い主として(2. ティム。 1:10)、大祭司として (ヘブライ人への手紙) 4,14)、Fとしてüスピーカー(1. ジョン 2,1)、王の王および主の主として(黙示録17:14)、多くのBrの中で長子としてüデーン(ローマ人) 8,29)、友人として (ジョン 15,14-15)。

それは私たちの魂の羊飼いとしての彼についてです(1. Petr。  2,25)、神の子羊として、S。ü世界から奪う(ジョー。 1,29)、fとしてür私たちに犠牲にされた過ぎ越しの子羊(1. コリンチャンス 5,7)、目に見えない神のイメージとして、そしてすべての創造の前の長子として(Col.1,15)、教会の長として、そして始まりとして、そして死からの長子として(18節)、神の栄光と彼の存在のイメージの反映として(ヘブ。 1,3)、父の啓示者として(マット。 11,27)、道、真実、人生として(ヨハネ14,6)、Tとしてür (ジョン10,7).

福音は私たちの信仰の創始者であり完成者としてのキリストについて書かれています(ヘブライ人への手紙第1コリント)2,2)、定規として ü神の創造について(啓示 3,14)、最初と最後、始まりと終わりとして(黙示録22,13)、サイオンとして(Jer。23,5)、コーナーストーンとして(1. ピーター 2,6)、神の力と神の知恵として(1. コリンチャンス 1,24)、大人としてüすべての国のニーズ(ハガイ) 2,7).

それはキリスト、忠実で真の証人についてです(啓示 3,14)、すべての相続人(ヘブライ語。 1,2)、救いの角(ルク) 1,69)、世界の光(ジョン 8,12)、生きているパン(ジョー。 6,51)、ジェシー(イザ)のルーツ。 11,10)、私たちの救い(Luk。 2,30)、義の太陽(マル。 3,20)、人生の言葉(1. ヨハネ 1:1)、神の御子は死者の中からの復活によって権力を確立されました (ローマ )。 1,4)-など。

パウロは、「築かれたもの、つまりイエス・キリスト以外の土台を築くことはできません」と書いています(1. コリンチャンス 3,11)。 イエス・キリストは支点であり、中心的なテーマであり、福音の基盤です。 聖書と矛盾することなく、どうすれば他のことを説くことができるでしょうか。

イエスはその時にFに言われましたüユダヤ人たち、「あなたたちは聖書を調べ、その中に永遠の命があると考えている。そして私のことを証言しているのは彼女であるが、あなたたちは命を得るために私のところに来たくないのである。」(ヨハネ) 5,39-40)。

救いのメッセージ

クリスチャンを売るためのメッセージü呼ばれる者たちは、救いについて、つまり神の国での永遠の命についてです。 永遠の救済や神の国は、一つの真のTによってのみ到達することができます。ür、唯一の本当の道 - イエス・キリスト。 彼はその王国の王です。

ジョンは次のように書いています。「息子を否定する者には父親もいません。息子を告白する者には父親もいます」(1. ジョン 2,23)。 使徒パウロはテモテに次のように書いています。ürこれがやがて説教されるかもしれない救いのためにすべて "(1. テモテ 2:5-6)。

ヘブライ語で 2,3 私たちは警告されます:「...主の説教から始まり、それを聞いた人々によって私たちの中で肯定されたそのような大きな救いを尊重しなければ、どうすれば逃げることができますか?」 救いのメッセージは最初にイエスご自身によって宣言されましたüそれは父からのイエス自身のメッセージでした。

ジョンは神ご自身が何であるかを書き留めました ü彼の息子について証言しました:「そしてこれは神が私たちに永遠の命を与えたという証言であり、この人生は彼の息子にあります。息子を持っている人は誰でも命を持っています。神の息子を持っていない人は命を持っていません」(1. ジョン 5,11-12)。

ヨハネスで 5,22 23歳まで、ジョンは再び息子の重要性を強調しています。 ü彼らはみんなが御父を敬うように御子を尊敬するように。 子を尊敬しない者は、彼を送った父を敬うことはありません。」したがって、教会は着実に説教します。 üイエス・キリストについて! イザヤは預言しました、「それゆえ、レンなる神は言われる。見よ、わたしはシオンに石、実証された石、貴重な礎石を置く。信じる者はだれでも恥じることはない。」(イザヤ書2コリント)8,16 チューリッヒ聖書)。

私たちがイエス・キリストの中で呼ばれる新しい人生を歩みながら、私たちが彼の栄光と権力への復帰の確かな善と日々の希望として信頼するならば、私たちは希望と自信で永遠の相続を喜ぶことができます。

ここと今の未来を生きるための呼びかけ

しかし、ヨハネが囚人になった後、イエスはガリラヤに来て、「時は満ちた」と言って神の福音を宣べ伝えました。üllt、そして神の国が近づいています。 悔い改め[悔い改め]そして福音を信じなさい」(マルコ1:14-15)。

イエスがもたらされたこの福音は「良いたより」です。それは人生を変えそして変容させる強力なメッセージです。 福音 üBerfü聞いて改宗するだけでなく、結局は最高のü彼に彼を拒ませるüberstehen。

福音は「それを信じるすべての人を救う神の力」です(ローマ1:16)。 福音は、まったく異なるレベルの人生を送るようにという神の私たちへの招待です。üリード。 キリストが再び来られたときに私たちが所有するようになる私たちを待っている遺産があることは良いニュースです。 それはまた、すでに私たちのものとなり得る爽快な精神的現実への招待です。

パウロは福音を「キリストの福音」と呼んでいます(1. コリント 9:12)、「神の福音」(ローマ 15:16)、「平和の福音」(エペソ 6:15)。 イエスから始めて、彼は次のことを始めます。üキリストの初臨の普遍的な意義に焦点を当てながら、神の国の考えを再定義する。

イエス様 üパウロは、ユダヤとガリラヤのほこりっぽい道をさまよった人が、今は復活したキリストであり、神の右に座し、「すべての権力と権威の頭」であると教えています(コリント 2:10)。

パウロによると、イエス・キリストの死と復活は福音の「最初の」ものです。 彼らはschlですü神の計画における出来事(1. コリント 15:1-11)。 福音は良い知らせですü貧しい者と抑圧者ückten。 物語は目標を持っています。 結局、正義は勝利するでしょう、権力ではありません。

突き刺さった手は ü装甲拳の上に勝利しました。 悪の王国は、イエス・キリストの王国、クリスチャンがすでに部分的に経験していることの順序に変わります。

パウロは福音のこの側面を打ち消しましたüコロサイ人について:「喜びと共に、父なる父に感謝します。ü光の中で聖徒の継承にしました。 彼は私たちを闇の力から救い、私たちを彼の愛する御子の王国に移しました。私たちには救い、Sの許しがあります。ünd」(コロサイ人への手紙 1,12-14)。

Füすべてのクリスチャンにとって、福音は現在の現実であり、現在の現実でした。ü将来の希望 主である復活したキリスト üここで起きる時間、空間そしてすべてが戦闘機です。üキリスト教徒。 天に上げられた者は遍在する力の源である(エペソ人への手紙) 3,20-21)。

良い知らせは、イエス・キリストは彼の地上での生活におけるあらゆる障害であるということです ü克服しました。 十字架の道は神の国への堅いが勝利した道です。 ですから、パウロは福音を簡単な式にまとめることができます。ü十字架につけられたイエス・キリスト以外に何も知らない権利」(1. Cor。 2,2).

大きな逆転

イエスがガリラヤに現れて福音を真剣に説いたとき、彼は答えを期待しました。 彼はまた今日私達からの答えを期待しています。

しかし、王国に入るというイエス様の招きは、真空の中に留まりませんでした。 イエスはfと呼びますü神の国は、ローマの支配下にあった国を席巻させた印象的なしるしと不思議を伴っていました。

それが、イエス様が神の国によって意味されることを明確にする必要があった理由の一つです。 イエス様の時のユダヤ人たちはFを待っていましたüダビデとソロモンの栄光を彼らの国に持ち帰った者ü推薦します。 しかし、オックスフォードの学者NTライトが書いたように、イエスのメッセージは「二重に革命的」でした。 最初に、彼は一般的な期待をしました。üスーパースターはローマのヨークwを捨てるüそしてそれを全く違うものに変えました。 彼は政治的解放のための広範な希望から霊的救済のメッセージ、福音を作りました!

「神の国が近づいている、と彼は言っているようでしたが、それはあなたが想像したものではありません」(NTライト、イエスは誰でしたか?、98ページ)。

イエスは良いたよりの結果で人々に衝撃を与えました。 「しかし、最初にいる多くの人は最後になり、最後の人が最初になります」(マタイ1章)9,30).

「吠え声と歯がチャタリングするでしょう」と彼は彼の言葉で言った。üインドの同胞たちよ、「神の国でアブラハム、イサク、ヤコブ、そしてすべての預言者を見るとき、しかしあなたたちは追い出される」(ルカ13:28)。

最後の晩餐はfでしたürすべてそこに(Luk.14,16-24)。 異邦人も神の国に招かれました。 そして、秒はそれほど革命的ではありませんでした。

ナザレのこの預言者は、多くの時間を費やしたようです。ü権利を持たないためのr - lepersとKrからü貪欲な徴税人に汲み上げる - そして時にはfü嫌われたRoman Unterdrücker。

イエスがもたらされた朗報は、彼の忠実な人々でさえも、すべての期待と矛盾していました。ünger(Luk。 9,51-56)。 イエスは何度も何度も、彼らが将来待ち望んでいた王国はすでに彼の仕事の中にダイナミックに存在していると言われました。 特に劇的なエピソードの後、彼は言った:「しかし、私が神の指を通して悪霊を追い払うならば、神の国はあなたに来ました」(Luk。 11,20)。 言い換えれば、イエスの宣教を見た人々は未来の現在を見ました。 少なくともつの方法で、イエスは現在の期待をひっくり返しました。

  1. イエスは、神の王国は賜物、つまり癒しをもたらした神の支配であるという良いたよりを教えました。 イエスは「主の恵みの年」を制定されました(ルカ) 4,19; イザヤ61,1-2)。 しかし、Mü怠け者や窮状、貧困者や物乞い、非行の子供たち、そして卑劣な税関職員、卑劣な売春婦や社会の部外者 Fü彼は自分を黒羊の羊飼いであると宣言し、羊を失くしました。
  2. イエス様の福音もまたü真の悔い改めの苦しい浄化を通して神に向く準備ができていたそこにいる人々。 これは心から悔い改めSüwü神の中で大きくなるü放浪息子と娘を探して地平線を探し、彼らが「まだ遠くにいる」ときに彼らを見る良い父親を見つけてください(Luk.15,20)福音の良いたよりは、心からこう言う人は誰でも、「神は私である」ということを意味しました。ünder gracious "(Luk 18,13)tmdは心から神と分かち合うことを考えていますü補聴器を探すü地球。 いつも「求めよ、そうすれば与えられる、探せば見つかる、ノックすれば開かれるだろう」(ルカ) 11,9) Fü世界のやり方を信じ、それを避けた人々にとって、これは彼らが聞くことができる最も良いニュースでした。
  3. イエスの福音はまた、たとえそれが反対に見えたとしても、イエスがもたらした王国の勝利を止めることができないことを意味しました。 この王国wü激しい、無慈悲な抵抗、しかし結局はwü入れて üベルナットü力と栄光の勝利。 キリストは彼のJと言ったünag:「しかし、人の子が彼の栄光の中に来て、すべての天使が彼と一緒に来るとき、彼は彼の栄光の王座に座り、すべての人々は彼の前に集まります。そして彼は彼らを互いに分離します。羊飼いが山羊から羊の部分をするように」(マタイ25,31-32)。

イエスの良いたよりは、「すでに」と「まだ」の間にダイナミックな緊張関係がありました。 王国の福音は、すでに存在していた神の支配について言及していました。 11,5)。 しかし、王国はその完全な経験という意味で「まだ」そこにありませんでしたüまだ来ます。 福音を理解することは、この2つの側面を理解することを意味します。一方では、すでに彼の民族の中に住んでいる王の約束された存在、そして他方では、彼の劇的な帰還です。

あなたの救いの朗報

宣教師パウルスは福音書の第二の大きな動き - 小さなユダヤから一世紀半ばの非常に文明化されたグレコローマン世界への広がり - を始めるのを助けました。 改宗したクリスチャンの迫害者であるパウロは、福音のまばゆい光を日常生活のプリズムを通して導きます。 彼が賛美されたキリストを賛美するとき、彼はまた福音の実際的な結果にも関心を持っています。

狂信的な抵抗にもかかわらず、パウロは他のクリスチャンにイエスの生涯、死、そして復活の息をのむような意義を伝えます。

「かつてはよそ者であり、悪行の敵であったあなた方でさえ、神は今、死ぬべき肉体の死によって罪を償ってくださいました。それは、あなた方がただ信仰を持ち続けさえすれば、あなた方を聖く、非難のない、汚れのないものとして御自分の面前に立たせてくださるためです。あなたが聞いた、天の下のすべての生き物に宣べ伝えられた福音の希望に絶望しないでください。私、パウロは彼の奉仕者になりました。」(コロサイ人への手紙) 1,21-23)。

仲直り。 完璧な。 グレース。 償還。 赦し。 そして将来だけでなく、今ここにも。 これがパウロの福音です。

復活、SynopticsとJohnが読者を駆り立てたクライマックス  (ヨハネ 20,31)クリスチャンの日常生活のために福音の内なる力を解き放ちます。 キリストの復活は福音を確証します。 したがって、パウロは、遠いユダヤでの出来事はすべての人々に希望を与えると教えています。

「...私は福音を恥じてはいません。 なぜなら、それを信じるすべての人、まずユダヤ人、そしてギリシャ人を救うのは神の力だからです。 そこには、信仰から信仰へと至る神の義が明らかにされるからです…」(ローマ人への手紙) 1,16-17)。

使徒ヨハネは福音を他の次元で豊かにします。 それはイエスにどのようにü彼が愛した人」(ヨハネ1章9,26)、彼を思い出しました。羊飼いの心を持った人であり、心配や恐れを持った人々を深く愛している教会の指導者です。

「イエスは、この本には書かれていない他にも多くのしるしを弟子たちの前で行いました。しかし、これらのしるしが書かれているのは、あなたがイエスが神の子キリストであることを信じるためであり、信じることによってイエスの名において命を得ることができるためです。」(ヨハネ 20,30:31)。

ヨハネによる福音書の記述は、「…あなたは信仰によって命を得ることができるでしょう」という注目すべき声明の中核を成しています。

ヨハネは奇跡的に福音のもう一つの側面を伝えます:個人的に最も親密な瞬間にイエス・キリスト。 ジョンは個人の生計を立て、救世主の存在に仕えています。

個人的な福音

ヨハネの福音書の中で、私たちは強力な公の説教者であったキリストに出会います(ヨハネ) 7,37-46)。 私たちはイエスが暖かくて親切であるのを見ます。 彼の招待状から「来て見て!」 (ジョー。 1,39)疑わしいトーマスが手の傷に指を入れるように挑戦するまで(ヨハネ20,27)、肉体になって私たちの間に住んでいた人は忘れられない方法で描かれています(ヨハネ 1,14).

人々はイエスをとても歓迎し、心地よく感じたので、イエスと活発な交流をしました(ヨハ。 6,5-8位)。 彼らは彼の隣に横たわり、同じ皿から食べたり食べたりしました(ヨハネ1章)3,23-26)。

彼らは彼をとても愛していたので、彼が魚を一緒に食べるのを見るとすぐに銀行に泳ぎ、彼は自分で揚げました(ヨハネ21,7-14)。

ヨハネの福音書は、福音がイエス・キリスト、彼の模範、そして私たちが彼を通して受ける永遠の命を中心にどれほど回転しているかを私たちに思い出させます(ヨハネ 10,10)。 それは、福音を宣べ伝えるだけでは十分ではないことを私たちに思い出させます。 私たちもそれを生きなければなりません。 使徒ヨハネは、他の人たちも私たちに模範を示し、神の国の良いたよりを私たちに伝えるよう励ましています。 井戸でイエス・キリストに出会ったサマリア人の女性の場合もそうでした(ヨハネ) 4,27-30)、マンダラのマリア(ヨハネ20,10:18)。

ラザロの墓で泣いた人、彼の弟子たちにFを教えた謙虚なしもべüsseは今日も生きていました。 神は、聖霊が内住することによって、私たちに臨在を与えてくださいます。「わたしを愛する者は、わたしの言葉を守ります。そしてわたしの父もその人を愛し、わたしたちは彼のところに来て、彼とともに家を作ります。... 心配しないでください。ü恐れるな」(ヨハネ1章4,23、27)。 イエスは今日、聖霊を通して積極的に民を導かれています。 彼の誘いは、これまでと同じように個人的で励ましとなるものです。「見に来てください!」 (ジョン 1,39).

世界の神の教会のパンフレット