救いとは何ですか?

293あれは何ですかなぜ私は生きているのですか私の人生には目的がありますか? 私が死ぬとどうなりますか? 誰もがおそらく以前に自問したことのある基本的な質問。 ここで回答する質問、表示する必要のある回答:はい、人生には意味があります。 はい、死後の人生があります。 死より安全なものはありません。 ある日、愛する人が亡くなったという恐ろしいニュースを受け取ります。 突然、私たちも明日、来年、または半世紀で死ななければならないことを思い出します。 死ぬことへの恐れが、征服者のポンセ・デ・レオンの何人かを駆り立てて、伝説的な若者の泉を探しました。 しかし、刈り取り人は背を向けることはできません。 死は誰にでもやってくる。 

今日、多くの人が科学技術的な寿命の延長と改善を望んでいます。 科学者が老化を遅らせるか、あるいは停止させる可能性さえある生物学的メカニズムを発見することに成功した時のなんてセンセーションです! それは世界史上最大かつ最も熱心に歓迎されるニュースです。

しかし私たちの超技術的な世界でも、ほとんどの人はこれが達成不可能な夢であることを認識しています。 多くの人が死後も生き続けるという希望にしがみついています。 多分あなたはそれらの希望のうちの一人です。 人類が本当に大きな運命を持っていたらそれは素晴らしいことではないでしょうか? 永遠の命を含む運命? この希望は神の救いの計画にあります。

確かに、神は人々に永遠の命を与えるつもりです。 使徒パウロは、嘘をつかない神が永遠の命に希望を約束されたと書いています...古代に(テトス1:2)。

他の場所で彼は、神はすべての人々が救われ、真理を知るようになることを望んでおられると書いています(1. ティモシー2:4、多数の翻訳者)。 イエス・キリストによって宣べ伝えられた救いの福音を通して、神の健全な恵みがすべての人に現れました(テトス2:11)。

死刑宣告

罪はエデンの園で世界にやって来ました。 アダムとエバは罪を犯し、彼らの子孫は彼らにそれをしました。 ローマ人の3では、パウロはすべての人間は罪深いと宣言しています。

  • 義人はいない(10節)
  • 神について尋ねる人は誰もいません(11節)
  • 善を行う者はいない(12節)
  • 神への恐れはありません(18節)。

...彼らはすべて罪人であり、神に対して持つべき栄光を欠いている、とパウロは述べています(23節)。 彼は、羨望、殺人、性的不道徳、暴力など、私たちが罪を克服できないことに起因する悪を挙げています(ローマ1:29-31)。

使徒ペテロは、これらの人間の弱さを、魂と戦う肉欲として語っています(1. ペテロ2:11); パウロはそれらを罪深い情熱として語っています(ローマ7:5)。 彼は、人はこの世のやり方に従って生き、肉と感覚の意志を行おうとしていると言います(エペソ2:2-3)。 最高の人間の行動と考えでさえ、聖書が義と呼んでいることを正当化するものではありません。

神の律法は罪を定義します

罪を犯すことの意味、神の意志に反して行動することの意味は、神の律法を背景としてのみ定義することができます。 神の律法は神の性格を反映しています。 それは罪のない人間の行動の規範を設定します。 ...パウロは、罪の報いは死であると書いています(ローマ6:23)。 罪が死刑をもたらすというこのつながりは、私たちの最初の両親であるアダムとイブから始まりました。 パウロは私たちに次のように語っています。

神だけが私たちを救うことができます

売られた、罪に対する罰は死です、そして私たちは皆罪を犯したからです。 私たち自身では、特定の死を免れるために何もすることはできません。 私たちは神と共に行動することはできません。 私たちは彼に申し出ることができるものは何もない。 良い作品でさえ私たちの共通の運命から私たちを救うことはできません。 自分の力でできることは、霊的不完全性を変えることはできません。

微妙な状況ですが、その一方で、私たちは一定の希望を持っています。 パウロはローマ人に、人類はその意志なしに無常にさらされているが、それを服従した人を通して、しかし希望にさらされていると書いた(ローマ8:20)。

神は私たちを自分たちから救ってくださいます。 なんて良いニュースでしょう。 パウロは次のように付け加えています。...創造のためにも、滅びの束縛から解放され、神の子供たちの栄光の自由へと解放されます(21節)。 では、神の救いの約束を詳しく見てみましょう。

イエスは私たちを神と和解させます

人類が創造される前でさえ、神の救いの計画は確立されました。 世界の初めから、神の子イエス・キリストが選ばれたいけにえの子羊でした(黙示録13:8)。 ペテロは、クリスチャンが世界の基礎が築かれる前に選ばれたキリストの貴重な血で贖われることを宣言します(1. ペトロ1:18-20)。

罪のいけにえをささげるという神の決定は、パウロが私たちの主キリスト・イエスにおいて神が成し遂げた永遠の目的であると述べています(エペソ3:11)。 そうすることで、神は来るべき時代に…キリスト・イエスにおいて私たちに親切にすることによって、彼の恵みの豊かな富を示すことを望んでおられました(エペソ2:7)。

受肉した神、ナザレのイエスが来て、私たちの間に住まわれました(ヨハネ1:14)。 彼は人間であることを引き受け、私たちのニーズと心配事を共有しました。 彼は私たちのように誘惑されましたが、罪のないままでした(ヘブライ4:15)。 彼は完全で罪のない人でしたが、私たちの罪のために命を犠牲にしました。

私たちは、イエスが私たちの霊的な負債を十字架に固定したことを学びます。 私たちが生きられるように、彼は私たちの罪の説明をクリアしました。 イエスは私たちを救うために死にました!
イエスを送り出すという神の動機は、キリスト教世界で最も有名な聖書の一節の3つに簡潔に表現されています。人生は持っています(ヨハネ16)。

イエスの行いは私たちを救います

神はイエスをこの世に遣わされ、彼を通して世界が救われるかもしれません(ヨハネ3:17)。 私たちの救いはイエスを通してのみ可能です。 ...他に救いはありませんし、私たちが救われるために天の下の人に与えられた他の名前もありません(使徒4:12)。

神の救いの計画において、私たちは正当化され、神と和解しなければなりません。 正当化は、単なる罪の赦しをはるかに超えています(ただし、それは含まれています)。 神は私たちを罪から救われ、聖霊の力によって私たちが彼を信頼し、従い、愛することを可能にしてくださいます。
イエスの犠牲は、人の罪を取り除き、死刑を廃止する神の恵みの表現です。 パウロは、命につながる義認(神の恵みによる)は、すべての人にとっての義によってもたらされたと書いています(ローマ5:18)。

イエスの犠牲と神の恵みがなければ、私たちは罪の束縛にとどまります。 私たちは皆罪人であり、死刑に直面しています。 罪は私たちを神から引き離します。 彼女は神と私たちの間に、神の恵みによって取り壊されるべき壁を作ります。

罪はどのように非難されますか

神の救いの計画は、罪が非難されることを要求しています。 私達は読みます:罪深い肉の形で彼の息子を送り出すことによって... [神]は肉の罪を非難しました(ローマ8:3)。 この堕落にはいくつかの側面があります。 初めに、罪に対する私たちの避けられない罰、永遠の死への非難がありました。 この死刑判決は、完全な罪の捧げ物によってのみ非難または覆されることができました。 これがイエスを死なせた理由です。

パウロはエペソ人に、彼らが罪で死んだとき、彼らはキリストと共に生かされたと書いています(エペソ2:5)。 これに続いて、私たちがどのように救いを達成するかを明確にするコアセンテンスが続きます:...あなたは恵みによって救われました...; 救いの達成が起こるのは恵みからだけです。

私たちはかつて、罪を通して、死んだのと同じくらい善良でしたが、まだ肉体で生きていました。 神によって正当化された者は、依然として肉体的な死の対象となりますが、潜在的にはすでに永遠のものです。

パウロはエペソ2:8で私たちに語っています。恵みによってあなたは信仰によって救われましたが、それはあなた自身からではありません。それは神の賜物です...義とは:神と和解することを意味します。 罪は私たちと神との間に疎外感を生み出します。 正当化はこの疎外感を取り除き、私たちを神との緊密な関係に導きます。 そして、私たちは罪のひどい結果から贖われます。 私たちは投獄されている世界から救われています。 私たちは...神の性質の中で共有し、...世界の有害な欲望を逃れました(2. ペトロ1:4)。

そのような神との関係にある人々のうち、パウロはこう言います。私たちは信仰によって義となったので、私たちは主との間に神との平和を保っているのです。
イエス・キリスト...(ローマ5:1)。

ですから、クリスチャンは今や恵みの下で生きており、まだ罪の影響を受けていませんが、聖霊による悔い改めに絶えず導かれています。 ヨハネはこう書いています。しかし、私たちが自分の罪を告白するなら、彼は忠実で義にかなった人であり、私たちの罪を赦し、すべての不正から私たちを清めます(1. ヨハネ1:9)。

クリスチャンとして、私たちはもはや習慣的に罪深い態度をとることはありません。 むしろ、私たちは私たちの生活の中で神の霊の実を結ぶでしょう(ガラテヤ5:22-23)。

パウロはこう書いています。私たちは彼の働きであり、良い働きのためにキリスト・イエスによって創造されたのです...(エペソ2:1 0)。 私たちは善行によって正当化することはできません。 人は義となる…律法の働きによってではなく、キリストへの信仰によって(ガラテヤ2:16)。

私たちは義人になります...律法の働きなしに、信仰だけによって(ローマ人への手紙第3章28節)。 しかし、私たちが神の道を行くなら、私たちも神を喜ばせようとします。 私たちは自分の働きによって救われることはありませんが、神は私たちに良い働きをするための救いを与えてくださいました。

私たちは神の憐れみを得ることはできません。 彼は私たちにそれを渡します。 救いは、悔い改めや宗教的な働きを通して私たちができることではありません。 神の恵みと恵みは、いつも値するものではありません。

パウロは、正当化は神の親切と愛によってもたらされると書いています(テトス3:4)。 それは私たちが行った義の業のためではなく、彼の憐れみのためです(5節)。

神の子になる

神が私たちを召され、私たちが信仰と信頼をもってその召しに従えば、神は私たちを彼の子供にします。 パウロはここで養子縁組を例として神の恵みの行為を説明するために使用します:私たちは親孝行の精神を受け取ります...それを通して私たちは泣きます:アバ、親愛なる父! (ローマ8:15)。 このようにして、私たちは神の子供と相続人、すなわち神の相続人とキリストとの共同相続人になります(16-17節)。

恵みを受ける前、私たちは世界の力に束縛されていました(ガラテヤ4:3)。 イエスは私たちが子供を産むことができるように私たちを贖います(5節)。 パウロは言います:あなたは今子供なので...あなたはもはやしもべではなく子供です。 しかし、子供なら、神を通しての相続(6-7節)。 それは驚くべき約束です。 私たちは神の養子になり、永遠の命を受け継ぐことができます。 ローマ8:15とガラテヤ4:5のギリシャ語の息子であることは、huiothesiaです。 パウロはこの用語をローマ法の慣行を反映する特別な方法で使用しています。 彼の読者が住んでいたローマの世界では、子供の養子縁組は、ローマの支配下にある人々の間で必ずしもそうではなかったという特別な意味を持っていました。

ローマとギリシャの世界では、養子縁組は社会的上流階級で一般的なやり方でした。 養子は家族によって個別に選択された。 法的権利は子供に譲渡されました。 それは相続人として使用されました。

ある人がローマの家族に養子にされた場合、新しい家族の関係は法的拘束力がありました。 採用は義務を伴うだけでなく、与えられた家族の権利をも伴う。 子供のところでの仮定は非常に最終的なものであり、新しい家族への移行は非常に拘束力のあるものであるため、養子縁組は生物学的子供のように扱われた。 神は永遠であるので、ローマのクリスチャンは、パウロがここで彼らに伝えたいと望んでいたことを確実に理解していました。

神は私たちを意図的かつ個別に採用することを選択します。 イエスは、私たちがこれを通して得た神とのこの新しい関係を、別のシンボルで表現しています。ニコデモとの会話の中で、彼は私たちが新たに生まれなければならないと言います(ヨハネ3:3)。

これは私たちを神の子供にします。 ヨハネは私たちにこう言います:私たちが神の子供と呼ばれるべきであり、私たちもそうであることを父が私たちに示した愛を見てください! それが世界が私たちを知らない理由です。 彼女は彼を知らないからです。 親愛なる皆さん、私たちはすでに神の子供です。 しかし、私たちがどうなるかはまだ明らかにされていません。 しかし、それが明らかになったとき、私たちはそのようになることを私たちは知っています。 私たちは彼をそのまま見るからです(1. ヨハネ3:1-2)。

死亡から不死へ

ですから、私たちはすでに神の子供たちですが、まだ賛美されていません。 私たちの永遠の命を達成したいのであれば、私たちの現在のからだを変える必要があります。 肉体的で腐敗している体の体は、永遠で不滅の体と取り替えられなければなりません。

In 1. コリント人への手紙15パウロはこう書いています:しかし、誰かが尋ねるかもしれません:死者はどのように立ち上がるのでしょうか、そして彼らはどのような体で来るのでしょうか? (35節)。 私たちの体は今や肉体的で、ほこりです(42節から49節)。 肉と血は、霊的で永遠の神の国を受け継ぐことはできません(50節)。 この生鮮食品は朽ちることがなく、この死すべき者は不死にならなければなりません(53節)。

この最後の変容は、イエスが戻って来る復活まで起こりません。 パウロは次のように説明しています。私たちは、私たちの無駄な体を彼の栄光の体のように変える救い主、主イエス・キリストを待っています(ピリピ3:20-21)。 神を信頼し、従うクリスチャンは、すでに天国で市民権を持っています。 しかし、キリストの再臨でのみ実現しました
これは決定的に。 その時初めてクリスチャンは不死と神の国の充実を受け継ぎます。

神が私たちを光の中で聖徒の相続に適合させてくださったことを、私たちはどれほど感謝することができますか(コロサイ1:12)。 神は私たちを闇の力から救い出して、私たちを彼の愛する息子の王国に入れました(13節)。

新しい生き物

神の王国に迎え入れられた人々は、彼らが神を信頼し従え続ける限り、聖徒の相続を享受します。 私たちは神の恵みによって救われるので、癒しは完成し、彼の見解で完成します。

パウロは、誰かがキリストの中にいるなら、彼は新しい生き物であると説明します。 古いものは過ぎ去った、ほら、新しいものが来た(2. コリント5:17)。 神は私たちと私たちの心の中に
精神を与えられた誓約(2. コリント1:22)。 改心した献身的な男はすでに新しい生き物です。

恵みを受けている人はすでに神の子です。 神は、ご自分の名を信じる人々に、神の子供となる力をお与えになります(ヨハネ1:12)。

パウロは神の賜物と召しを取り返しのつかないものとして説明しています(ローマ11:29、群衆)。 したがって、彼は次のようにも言うことができます。...あなたの中で良い働きを始めた彼も、キリスト・イエスの日までそれを終えると確信しています(ピリピ1:6)。

神が恵みを与えてくださった人がたまにつまずいたとしても、神は彼に忠実であり続けます。 放蕩息子の物語(ルカ15)は、神が選ばれ、召されたのは、失敗した場合でも子供のままであることを示しています。 神はつまずいた人々が撤退して彼に戻ることを期待しています。 彼は人々を裁きたくはありません、彼は彼らを救いたいと思っています。

聖書の放蕩息子は本当に自分自身に行きました。 彼は言った:私の父にはたくさんのパンを持っている日雇い労働者が何人いますか、そして私はここで空腹で死にます! (ルカ15:17)。 ポイントは明らかです。 放蕩息子は自分のしていることの愚かさに気づいたとき、悔い改めて家に帰りました。 彼の父は彼を許した。 イエスが言われるように:彼がまだ遠く離れていたとき、彼の父は彼を見て嘆きました。 彼は走って首に倒れ、キスをしました(ルカ15:20)。 物語は、神が子供たちに忠実であることを示しています。

息子は謙遜と信頼を示し、悔い改めました。 彼は言った、「父よ、私は天とあなたに対して罪を犯しました。 私はもはやあなたの息子と呼ばれるに値しません(ルカ15:21)。

しかし、父親はそれについて聞きたくなく、帰還者のためにごちそうが開かれるように手配しました。 彼は私の息子が死んで、生き返ったと言いました。 彼は失われ、発見されました(32節)。

もし神が私たちを救われるなら、私たちは永遠に彼の子供たちです。 私たちが完全に復活のときに彼と団結するまで、彼は私たちと働き続けます。

永遠の命の贈り物

彼の恵みによって、神は私たちに最愛のそして最大の約束を与えてくださいます(2. ペトロ1:4)。 それらを通して私達は神の性質の分け前を得ます...。 神の恵みの謎は
イエス・キリストの死からの復活による生きた希望(1. ペトロ1:3)。 その希望は、私たちのために天国に残されている不滅の遺産です(4節)。 現在のところ、私たちは信仰によって神の力から守られています...最後に明らかにされる準備ができている救いまでです(5節)。

神の救いの計画は、イエスの再臨と死者の復活によってようやく実現されます。 次に、前述の致命的なものから不滅のものへの変換が行われます。 使徒ヨハネはこう言っています。しかし、それが明らかにされたとき、私たちは彼のようになることを私たちは知っています。 私たちは彼をそのまま見るからです(1. ヨハネ3:2)。

キリストの復活は、神が私たちへの死からの復活の約束を贖うことを確実にします。 ほら、私はあなたに秘密を話している、とポールは書いている。 私たち全員が眠りにつくわけではありませんが、私たち全員が変わります。 そして突然、一瞬で...死者は朽ちることなく上昇し、私たちは変わります(1. コリント15:51-52)。 これは、イエスが戻る直前の最後のラッパの音で起こります(黙示録11:15)。

イエスは、彼を信じる者は誰でも永遠の命を持つことを約束します。 私は彼を最終日に育てます、と彼は約束します(ヨハネ6:40)。

使徒パウロは次のように説明しています。イエスが死んで再びよみがえられたと信じるなら、神はまた、イエスを通して眠りに落ちた人々を連れて来るでしょう(1. テサロニケ4:14)。 再び意味するのは、キリストの再臨の時です。 パウロは続けます:主である彼自身が、命令の音で...天から降りてきます...そして最初にキリストで死んだ死者がよみがえります(16節)。 そうすれば、キリストの帰りにまだ生きている人々は、同時に空中の雲の上で捕らえられ、主に会うでしょう。 ですから、私たちはいつも主と共にいます(17節)。

パウロはクリスチャンに次のように促します。それで、これらの言葉で互いに慰め合ってください(18節)。 そして、正当な理由があります。 復活とは、恵みを受けている人々が不死を迎える時です。

報いはイエス様から来る

パウロの言葉はすでに引用されています。神の有益な恵みがすべての人に現れたからです(テトス2:11)。 この救いは、偉大な神と私たちの救い主イエス・キリストの栄光の出現によって贖われる祝福された希望です(13節)。

復活はまだ未来です。 うまくいけば、ポールがしたように、私たちはそれを待ちます。 彼の人生の終わりに向かって彼は言った:...私の死の時が来た(2. テモテ4:6)。 彼は自分が神に忠実であったことを知っていました。 私は良い戦いをし、走りを終え、信仰を保ちました...(7節)。 彼は彼の報酬を楽しみにしていました:...これから義の冠が私のために用意されています。外観(8節)。

その時、パウロは、イエスは私たちの無駄な体を変えて、栄光の体のようになると言います(ピリピ3:21)。 キリストを死からよみがえらせ、あなたの内に宿る御霊によってあなたの死体に命を与える神によってもたらされた変容(ローマ人への手紙第8章11節)。

私たちの人生の意味

私たちが神の子供であるならば、私たちは完全にイエス・キリストと共に生きます。 私たちの態度は、私がキリストを勝ち取るために、彼の過去の人生を汚物と見なすと言ったパウロの態度に似ているに違いありません...彼と彼の復活の力を知りたいのです。

パウロは自分がまだこの目標を達成していないことを知っていました。 私は後ろにあるものを忘れて、前にあるものに手を差し伸べ、目標セット、キリスト・イエスにおける神の天の召しの賞を探します(13-14節)。

その賞は永遠の命です。 神を父として受け入れ、愛し、信頼し、道を進む者は誰でも、神の栄光の中で永遠に生きます(1. ピーター5:1 0)。 黙示録21:6-7で、神は私たちの運命が何であるかを私たちに告げています:私は喉の渇きに生きている水の源を解放します。 克服した者はそれをすべて受け継ぎ、わたしは彼の神となり、彼はわたしの息子となる。

世界の神の教会のパンフレット1993


PDFファイル救いとは何ですか?