モーセの律法はクリスチャンにも有効ですか?

385はクリスチャンのためのモーセの律法でもあります タミーと私が空港のロビーで飛行機の帰りを間もなく待っていたとき、私はXNUMX人の席に座っている若い男が私を繰り返し見ているのに気づきました。 数分後、彼は私に尋ねました:「すみません、あなたはジョセフTkach氏ですか?」 彼は私に話して喜んでいた、そして彼が最近サバタリアンのコミュニティから追放されたと私に言った。 私たちの会話はすぐに神の律法に向けられました-彼は私の声明を非常に興味深いものとしました。 私たちはイスラエルが本当に「波乱に富んだ」過去を過ごしたという事実について話しました。その中で人々はしばしば神の律法から逸脱しました。 神が物事がどのように進展するかを知っているので、これは神にとって驚きではなかったことは私たちには明らかでした。

私は彼にモーセによってイスラエルに与えられた法律が613の戒めを持っていることを尋ねました。 これらの戒めがクリスチャンにどの程度拘束力があるかについては多くの議論があると彼は私に同意しました。 すべての戒めは「神から」来ているので、守らなければならないと主張する人もいます。 これが本当なら、クリスチャンは動物を犠牲にし、祈りのストラップを着用しなければなりません。 彼は、613の戒めのうちどれが今日の霊的適用を持っているかについては多くの意見があることを確認しました。 我々はまた、様々なサバタリアングループがこの問題について分割されていることに同意しました-いくつかの練習割礼。 農業や毎年恒例のお祭りで安息日を保つ人もいます。 一部のものは最初の一分の一を取るが、二番目と三番目のものはない。 ただし、一部はXNUMXつすべて。 安息日を守る人もいますが、毎年恒例のお祭りはそうではありません。 一部の人々は新月と神聖な名前に注意します-各グループは彼らの教義の「パッケージ」は聖書的に正しいと信じていますが、他のものはそうではありません。 彼はしばらくの間この問題に苦労しており、安息日を守る以前の方法をあきらめていたと指摘した。 しかし、彼はそれを正しく保持しないのではないかと心配しています。

驚くべきことに、彼は多くのサバタリアンが間違っていることに同意しました、なぜなら彼らは神の到来が肉であることに気づいていないからです (イエスの人の中で)聖書が「新しい契約」と呼んだものを設定します (ヘブライ8,6:XNUMX)そしてイスラエルに与えられた法律を時代遅れのものとして描写している (ヘブ8,13)。 この基本的な真実を受け入れず、モザイク法の規則に従ってそれを求める人 (神がアブラハムと契約した430年後に追加されました;ガラテヤ3,17を参照)生きることは歴史的なキリスト教の信仰を実践していません。 彼の見解が (多くのサバタリアンを代表する)私たちが現在「古い契約と新しい契約の間」にいることを維持することはできません (新しい契約はイエスの帰りにのみ付いてきます)。 彼はイエスが私たちの罪のための真の犠牲であることに同意しました (ヘブ10,1:3〜XNUMX)そして新約聖書では感謝祭と贖罪の犠牲の廃止については言及されていませんが、イエスはそれらを満たしました。 イエスが説明したように、聖書は彼を明確に指し示しており、彼は律法を満たしています。

その若者は安息日を守ることについてまだ疑問があると私に言いました。 私は彼に、安息日の見解には理解が欠けていた、すなわちイエスの最初の到来で法律の適用が変わったと説明しました。 まだ有効ではありますが、今では神の律法の霊的な適用があります - それはキリストがイスラエルに与えられた律法を満たしたと完全に考えています。 それは私たちのキリストと聖霊による神との深い関係に基づいており、私たちの最も深い内面、すなわち私たちの心と私たちの心に届くのです。 私たちは聖霊を通して、キリストのからだの構成員として神に従順に生きています。 例えば、私たちの心がキリストの霊によって割礼を受けているのであれば、私たちが肉体的に割礼を受けているかどうかは関係ありません。

キリストが律法を履行した結果、神への従順は、キリストを通しての神のより深く、より激しい働きと聖霊の到来によってもたらされました。 クリスチャンとしての私たちの従順は、律法の背後にあるもの、つまり神の心、心、大きな目的からもたらされます。 私たちはこれをイエスの新しい命令から認識します:「私はあなたを愛していたので、あなたがお互いを愛する新しい命令をあなたに与えます」 (ヨハネ13,34)。 イエスはこの戒めを与えられ、この戒めに従って、神が地上での彼の奉仕を通して、そして聖霊の力を通して、私たちの心に彼の律法を書き、それによってヨエル、エレミヤ、エゼキエルの預言を成就するという知識の中で生きました。

旧約の任務を果たし、終わらせた新約の設立により、イエスは私たちの律法との関係を変え、私たちの民として受け入れた従順の形を新たにされました。 根本的な愛の法則は常に存在してきましたが、イエスはそれを具体化し、成就しました。 イスラエルとの古い契約とそれに関連する法律 (犠牲者、タッセル、長年の寛解を含む)には、イスラエル国民のための基本的な愛の法則の特別な形式の実施が必要でした。 多くの場合、これらの特別な機能は古くなっています。 法律の精神は残っていますが、特別な形式の服従を要求する書面の法律の規定に従う必要はありません。

法律はそれ自体を実現することができませんでした。 心を変えることはできませんでした。 それ自体の失敗を防ぐことはできませんでした。 誘惑から守ることはできませんでした。 それは地球上のすべての家族にとって正しい服従の形を決定することはできませんでした。 地上でのイエスの働きの停止と聖霊の使命以来、私たちが神への献身と隣人への愛を表現する方法は他にもあります。 従順はキリストに具体化されて明らかにされ、使徒を通して私たちに伝えられたので、聖霊を受けた人々は、神のことばをよりよく受け、彼らの従順のための神の目的を理解することができます。私達が新約聖書と呼ぶものは保存されています。 私たちの大祭司イエスは、私たちに父の心を示し、聖霊を送ってくださいます。 聖霊によって、私たちは心の深みから神の言葉に応え、言葉で証し、地上のすべての家族に神の祝福を広めるという神の意図に従うことができます。 それは、法律がなすべきことである神の目的をはるかに超えているので、法律がなすことができたすべてのことを凌駕します。

青年は同意してから、この理解が安息日にどのような影響を与えるかを尋ねました。 安息日はイスラエル人に様々な目的で仕えたと説明しました。 それは彼女にエジプトからの彼女の流出を思い出させた。 それは彼女と神との特別な関係を思い出させ、動物、使用人、そして家族に肉体的休息の時間を与えました。 道徳的観点から、それは彼らの悪の働きを終わらせるために彼らの義務をイスラエルの人々に思い出させました。 キリスト教的見地からは、救世主への信頼を彼ら自身の作品よりも彼に与えるという、救世主の到来を通して霊的休息と成就の必要性を指摘しました。 安息日はまた、年齢の終わりに創造の完成を象徴しました。

私は彼に、ほとんどのサバタリアンはモーセによってイスラエルの人々に与えられた制定法が一時的なものであったことを明らかに認識できないことを知らせました-つまり、イスラエルの国の歴史の中で特定の期間と場所のためだけです。 「あごひげを非公開にする」、「ローブの四隅にタッセルを作る」ことは、いつでもどこでも意味がないことを理解するのは難しくないことを指摘しました。 国家としてのイスラエルに対する神の意図がイエスにおいて成就したとき、彼は彼の言葉と聖霊を通してすべての人々に話しかけました。 その結果、神への従順の形は、新しい状況に正義を行わなければなりませんでした。

日目の安息日に関して、本物のキリスト教は、神がXNUMX週間にXNUMX日を置いたかのように、週のXNUMX日目を占星術の単位として採用していません。 神は、その聖さを告白するために一日を費やすのではなく、聖霊を通して私たちの中に住まわれ、それによって私たちのすべての時間を聖別します。 神の臨在を祝うために曜日はいつでも集まることができますが、ほとんどのキリスト教の会衆は日曜日に礼拝のために集まります。満たされた。 イエスには安息日法があります (律法のすべての側面)は、時間の制約をはるかに超えて拡張されました。 彼は、「あなたがあなたのようにあなたの隣人を愛すべきである」という戒めを、「私があなたを愛したように、お互いを愛しなさい」とさらに増加させました。 それは613の戒めにはない信じられないほどの愛の優しさです (これも6000にはありません!) 神の忠実な律法の履行により、イエスは私たちの焦点になりました。 私たちは曜日に焦点を合わせていません。 それが私たちの焦点です。 それは私たちの休息だからです。

それぞれの機械に着手する前に、安息日の律法の精神的な適用は、キリストへの信仰生活 - 神の恵みと神の新たなより深い働きによって支えられる生活 - を導くことであることに同意しました。私たちの聖霊は、内側から変えられます。

私たちを頭からつま先まで癒してくれる、神の恵みにいつも感謝しています。

ジョセフ・トカッハ

前任者

グレースコミュニティーインターナショナル


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