モーセの律法はクリスチャンにも有効ですか?

385はクリスチャンのためのモーセの律法でもありますタミーと私が空港のロビーで、差し迫った帰国便に搭乗するのを待っていると、若い男性が つ下の席に座って、繰り返し私をちらっと見ているのに気づきました。 数分後、彼は私に尋ねました、「すみません、ジョセフ・トカッチさんですか?」彼は喜んで私と会話を始め、最近サバタリアン教会から排斥されたと言った. 私たちの会話はすぐに神の律法に変わりました.彼は私の発言が非常に興味深いことに気づきました.キリスト教徒は神がイスラエル人に律法を完全に守ることはできなかったとしても律法を与えたことを理解している. 私たちは、イスラエルがいかに「問題を抱えた」過去を持ち、人々がしばしば神の律法から逸脱したかについて話しました。 物事がうまくいく方法を知っておられる神にとって、これが驚くべきことではないことは明らかでした。

私は彼に、モーセを通してイスラエルに与えられた律法は 613 の戒めで構成されていると尋ねました。 彼は、これらの戒めがクリスチャンにとってどれほど拘束力があるかについて多くの議論があることに同意しました. それらはすべて「神から」来ているので、すべての戒めを守らなければならないと主張する人もいます。 もしこれが本当なら、キリスト教徒は動物を犠牲にし、聖杯を身につけなければならないでしょう。 彼は、613の戒めのどれが今日精神的に適用され、どれが適用されないかについて多くの意見があることを認めました. また、さまざまな安息日グループがこの問題について意見が分かれていることにも同意しました。 農業の安息日や毎年恒例の祭りを守る人もいます。 最初の十分の一を取る人もいますが、番目と番目の十分の一を取ることはありません。 しかし、いくつかはつすべてです。 ある人は安息日を守りますが、毎年恒例の祭りは守りません。 新月と神聖な名前に注意を払う人もいます。各グループは、教義の「パッケージ」が聖書的に正しいと信じていますが、他のグループはそうではありません。 彼は、しばらくの間この問題に苦しんでおり、安息日を守る古い方法をあきらめたと述べました。 しかし、彼はそれを正しく保持していないことを心配しています。

驚いたことに、彼は、多くの安息日主義者が、神が肉体を持って(イエスという形で)到来したことで、聖書が「新しい契約」(ヘブライ人への手紙 8,6)したがって、イスラエルに廃止されたものとして与えられた法律を表します(ヘブライ語。 8,13)。 この基本的な真理を受け入れず、モーセの律法(神とアブラハムとの契約から430年後に追加された)の規則に従おうとする人々。ギャルを参照してください。 3,17) 歴史的なキリスト教信仰を実践しないでください。 彼が、私たちが現在「古い契約と新しい契約の間にある」という見解(多くのサバタリアンが持っている)に気づいたとき、私たちの議論に突破口が訪れたと信じています(新しい契約はイエスの再臨によってのみもたらされるでしょう)。 彼は、イエスが私たちの罪のための真の犠牲であることに同意しました(ヘブ. 10,1-3)そして、新約聖書は感謝と贖いの廃止について具体的に言及していませんが、イエスもそれを成就しました。 イエスが説明されたように、聖書は彼をはっきりと指し示しており、彼は律法を果たしています。

その若者は安息日を守ることについてまだ疑問があると私に言いました。 私は彼に、安息日の見解には理解が欠けていた、すなわちイエスの最初の到来で法律の適用が変わったと説明しました。 まだ有効ではありますが、今では神の律法の霊的な適用があります - それはキリストがイスラエルに与えられた律法を満たしたと完全に考えています。 それは私たちのキリストと聖霊による神との深い関係に基づいており、私たちの最も深い内面、すなわち私たちの心と私たちの心に届くのです。 私たちは聖霊を通して、キリストのからだの構成員として神に従順に生きています。 例えば、私たちの心がキリストの霊によって割礼を受けているのであれば、私たちが肉体的に割礼を受けているかどうかは関係ありません。

キリストが律法を成就された結果、私たちの神への従順は、キリストと聖霊の到来を通しての神のより深く、より熱心な働きによってもたらされます。 キリスト教徒としての私たちの従順は、神の心、精神、そして偉大な目的である法律の背後にあるものから生まれます。 これは、イエスの新しい掟に見られます。3,34)。 イエスはこの戒めを与え、それに従って生きました。神は地上での奉仕を通して、そして聖霊の力を通して、ヨエル、エレミヤ、エゼキエルの預言を成就し、私たちの心に律法を書くことを知っていました。

イエスは、旧約の働きを成就し、終わらせた新約を制定することによって、律法との関係を変え、私たちがご自分の民として受け入れた従順の形を新たにしました。 根底にある愛の律法は常に存在していましたが、イエスはそれを具体化して成就しました。 イスラエルとの古い契約とそれに関連する法律(犠牲、タッセル、法令を含む)は、特にイスラエルの国のために、根底にある愛の法の特別な形の実施を要求しました。 多くの場合、これらの特性は現在廃止されています。 法律の精神は残っていますが、特定の形式の服従を規定した法律の規定に従う必要はありません。

法律はそれ自体を実現することができませんでした。 心を変えることはできませんでした。 それ自体の失敗を防ぐことはできませんでした。 誘惑から守ることはできませんでした。 それは地球上のすべての家族にとって正しい服従の形を決定することはできませんでした。 地上でのイエスの働きの停止と聖霊の使命以来、私たちが神への献身と隣人への愛を表現する方法は他にもあります。 従順はキリストに具体化されて明らかにされ、使徒を通して私たちに伝えられたので、聖霊を受けた人々は、神のことばをよりよく受け、彼らの従順のための神の目的を理解することができます。私達が新約聖書と呼ぶものは保存されています。 私たちの大祭司イエスは、私たちに父の心を示し、聖霊を送ってくださいます。 聖霊によって、私たちは心の深みから神の言葉に応え、言葉で証し、地上のすべての家族に神の祝福を広めるという神の意図に従うことができます。 それは、法律がなすべきことである神の目的をはるかに超えているので、法律がなすことができたすべてのことを凌駕します。

青年は同意してから、この理解が安息日にどのような影響を与えるかを尋ねました。 安息日はイスラエル人に様々な目的で仕えたと説明しました。 それは彼女にエジプトからの彼女の流出を思い出させた。 それは彼女と神との特別な関係を思い出させ、動物、使用人、そして家族に肉体的休息の時間を与えました。 道徳的観点から、それは彼らの悪の働きを終わらせるために彼らの義務をイスラエルの人々に思い出させました。 キリスト教的見地からは、救世主への信頼を彼ら自身の作品よりも彼に与えるという、救世主の到来を通して霊的休息と成就の必要性を指摘しました。 安息日はまた、年齢の終わりに創造の完成を象徴しました。

ほとんどのサバタリアンは、モーセを通じてイスラエルの人々に与えられた法規が一時的なもの、つまり、イスラエル国家の歴史の特定の期間と場所のためだけのものであることに気付いていないようだ、と私は彼に伝えました。 「あごひげを剃っていないこと」や「ローブの四隅にタッセルをつけていること」が、いつでもどこでも意味をなさないことを理解するのは難しいことではないことを指摘しました. 国家としてのイスラエルに対する神の目的がイエスにおいて成就されたとき、神は御言葉と聖霊を通してすべての人々に語られました。 その結果、神への服従の形は、新しい状況に正義をもたらさなければなりませんでした。

613 日目の安息日に関して、本物のキリスト教は、あたかも神が 6000 つの曜日を他の曜日より上に置いたかのように、週の 日目を占星術の単位として採用するようにはなりませんでした。 神の神聖さを公言するためにたった一日をとっておかれる代わりに、神は今や聖霊を通して私たちの内に住み、それによって私たちのすべての時間を聖化します。 神の臨在を祝うためにいつでも集まることができますが、ほとんどのキリスト教会衆は、イエスが死からよみがえり、古い契約の約束が成就した最も有名な日である日曜日に礼拝のために集まります. イエスは安息日の律法 (およびトーラーのすべての側面) を、口頭の律法では不可能だった一時的な制限をはるかに超えて拡張しました。 彼は、「隣人を自分自身のように愛しなさい」という戒めを「私があなたを愛したように、互いに愛し合いなさい」に格上げしました。 これは、 の戒め ( の戒めでも!) では捉えきれない、信じられないほどの愛の優しさです。 神が律法を忠実に成就されることは、私たちの焦点となるのは、書かれた規範ではなく、イエスです。 私たちは特定の曜日に集中しません。 彼は私たちの焦点です。 それは私たちの休息であるため、私たちは毎日そこに住んでいます。

それぞれの機械に着手する前に、安息日の律法の精神的な適用は、キリストへの信仰生活 - 神の恵みと神の新たなより深い働きによって支えられる生活 - を導くことであることに同意しました。私たちの聖霊は、内側から変えられます。

私たちを頭からつま先まで癒してくれる、神の恵みにいつも感謝しています。

ジョセフ・トカッハ

前任者

グレースコミュニティーインターナショナル


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