キリストの注ぎ出された人生

189キリストの注がれた人生 今日は、パウロがフィリピン教会に与えた警告に耳を傾けることをお勧めします。 彼は彼女に何かをするように頼みました、そして私はこれが何であったかをあなたに示し、同じことをすることを決定するようにあなたに尋ねます。

イエスは完全に神であり、完全に人間でした。 彼の神性の喪失について話すもう一つの聖典は、ピリピ人への手紙です。

「この感情はあなたの中にあります。それはキリストイエスにもありました。彼は神の形をしていたとき、それを神のように強盗とは思っていませんでした。 しかし、彼は発声し、しもべの形をとり、人間と同じになり、人間のように発明された彼の外観では、謙虚になり、十字架での死さえも従順となりました。 そのため、神は彼をすべての大衆より高く評価し、すべての名前よりも高い名前を彼に与えたので、イエスの名において、天と地と地の下にいる人のすべてのひざはすべての舌で告白されますイエス・キリストは主であり、神の栄光のために» (フィリピン人。2,5-11)。

私はこれらの節について二つのことを挙げたいと思います。

1。 パウロがイエスの性質について語っていること。
2。 なぜ彼はそれを言う。

なぜ彼がイエスの性質について証したのかを決定したので、私達は来年の私達の決断もします。 しかし、詩6〜7の意味は、イエス様が全体的にまたは部分的に自分の神性を放棄したことを意味すると容易に誤解される可能性があります。 しかし、パウロはそれを言いませんでした。 これらの聖句を分析して、彼が本当に言っていることを見てみましょう。

彼は神の形をしていた

質問:彼は神の姿とはどういう意味ですか?

詩6-7は、パウロのためにギリシャ語の単語を含んでいるNTの唯一の詩です。
「ゲシュタルト」を使用していますが、ギリシャ語のATにはXNUMXつの単語が含まれています。
裁判官8,18「そして彼はゼバとザルムンナに言った:あなたがタボールで殺した男たちは何でしたか? 彼らは言った:彼らはあなたのようであり、それぞれ王室の子供と同じくらい美しいです。»
 
ヨブ4,16「彼はそこに立っていて、私は彼の外見を認識しませんでした。私の目の前に図があり、ささやくような声が聞こえました:」
イザヤ44,13«彫刻家はガイドラインにまたがっており、ペンでそれを描き、カービングナイフで操作し、コンパスで描きます。 そして、彼は家に住んでいるように、人の美しさのように男のように見せます。»

ダニエル3,19「ネブチャドネツァールは怒り、彼の顔の外見はサドラク、メサッハ、アベドネゴに対して変化した。 彼は、ストーブを通常よりもXNUMX倍高温にするように命令しました。»
パウロは、キリストの栄光と威厳を意味するのです。 彼は栄光と威厳とすべての神性の記章を所有していました。

神に平等であること

同等の最高の同等の使用法はヨハネスで見つけることができます。 ジョン5,18「したがって、ユダヤ人は安息日を破っただけでなく、神を自分の父親とも呼んだため、彼をさらに殺そうとしました。

パウロはこのように、本質的に神に等しいキリストについて考えました。 言い換えれば、パウロはイエスが神の完全な威厳を持っていて、彼の本性の中には神であると言いました。 人間レベルでは、これは誰かが王室の一員の外見を持ち、実際に王室の一員であったと言うことと同等です。

私たちは王室の構成員のように振る舞うが、そうではないすべての人を知っています。王室の構成員のように振る舞わない王室の特定のメンバーについて読みます。 イエスは「外見」と神性の性質の両方を持っていました。

強盗のように

言い換えれば、あなたがあなた自身の利益のために使うことができる何か。 特権を持つ人々が個人的な利益のために自分のステータスを使用することは非常に簡単です。 彼らは優先的に扱われます。 パウロは、たとえ彼が形式的にも本質的にも神であったとしても、人間としてのイエスはこの事実を利用しなかったと言います。 詩7-8は彼の態度が正反対であることを示しています。

イエスは自分のもつれをほぐした

彼は何を見逃していましたか? 答えは:何もないです。 彼は完全に神でした。 神は神であることを止めることはできません、しばらくの間でも。 彼は自分が持っていた神の属性や力については何もあきらめなかった。 彼は奇跡を行った。 彼は考えを読むことができた。 彼は自分の力を使った。 そして変容の中で彼は彼の栄光を見せた。

ここでパウロが意味したことは、彼が同じ言葉を「発声された」という言葉で使用している別の詩からも理解できます。
1 Cor。 9,15«しかし、私はそれを使用していません。 私もそれを私と一緒に保つためにこれを書きませんでした。 私は誰かが私の名声を破壊するよりも死ぬ方を選びました!»

「彼はすべての特権を放棄した」 (GN1997-Übers。)、«彼は自分の特権を主張しなかった。 いいえ、彼は放棄しました» (すべての翻訳者に希望。) イエスは人間として、自分の利益のために神の性質や神の力を使用しませんでした。 彼はそれを使って福音を説教したり、弟子たちを教育したりしました。 言い換えれば、彼は自分の利益のために自分の力を使っていなかったのです。

  • 砂漠での重いテスト。
  • 彼が不親切な街を破壊するために天から火を呼ばなかったとき。
  • はりつけ。 (彼は彼の防衛で天使の軍隊を呼ぶことができたと言った。)

私たちの人間性に完全に参加するために、彼は彼が神として享受することができたすべての恩恵を自発的にあきらめました。 もう一度5-8の節を読み、この点がどれほど明確であるかを見てみましょう。

フィリップ。 2,5-8«この態度はあなたの中にあります。それはキリストイエスにもありました。彼は神の形であったとき、強盗のように神のようになることをしませんでした。 6しかし、彼は発声し、しもべの形を取り、男性と同等になり、男性のように見えると、彼はへりくだって、十字架での死に対してさえ従順になった。»

それからパウロは、神が結局キリストをすべての人の上に立てたと述べて、結論を述べます。 フィリップ。 2,9
«それが、神がすべての大衆よりも彼を高く評価し、すべての名前よりも上にある名前を彼に与えた理由です。 ですから、イエスの名において、天と地と地と地の下にいる人のすべてのひざとすべての異言は、父なる神の栄光のために、イエス・キリストが主であることを告白します。»

3つのレベルがあります。

  • 神としてのキリストの権利と特権。

  • これらの権利を行使するのではなく、むしろ使用人になるという彼の選択。

  • このライフスタイルの結果として彼の最終的な増加。

特権 - サービス - 増やす

今より大きな問題は、なぜこれらの聖句がフィリピン人にあるのかということです。 まず第一に、私たちはフィリピン人が何らかの理由で特別な時に特別な教会に書かれた手紙であることを覚えておかなければなりません。 ですから、パウロが2,5-11の中で言っていることは、手紙全体の目的に関係しています。

手紙の目的

まず、パウロが最初にフィリッピを訪れ、そこで教会を始めたときに、パウロが逮捕されたことを覚えておく必要があります (使徒16,11:40)。 しかしながら、教会との彼の関係は最初から非常に暖かかった。 ピリピ人への手紙1,3:5–4「私はあなたのことを思うのと同じくらい頻繁に神に感謝します。5いつもあなたのすべてのための私の祈りの中で、いつも喜びをもって執り行います。

彼はローマの刑務所からこの手紙を書いた。 フィリピ1,7:XNUMX「わたしがあなたを思い浮かべるのは、わたしがあなたを心に抱いているからです。あなたは、わたしの絆と、わたしと一緒に福音を擁護し、肯定することの両方において恵みを分かち合っています。 »
 
しかし、彼は意気消沈したものでも失望したものでもなく、むしろ幸せです。
フィル2,17-18«しかし、私があなたの信仰のいけにえと司祭の務めをめぐって飲み物のように注がれるなら、私はあなた方全員に嬉しくて幸せです。 18と同じように、あなたも幸せで、私と一緒に喜びましょう!»

彼がこの手紙を書いても、彼らは彼を非常に熱心にサポートし続けました。 フィリップ。 4,15-18«そして、あなたはフィリピン人も福音の初めに、私がマケドニアを去ったとき、あなただけで収入と支出の理由で教会が私と共有していないことを知っています。 16はい、あなたは私のニーズを満たすためにテサロニカに一回、二回も私を送りました。 17わたしは贈り物を求めているわけではありませんが、あなたの口座にその果物をふんだんに使ってもらいたいのです。 18私はすべてと豊かさを持っています。 神に喜ばれる快い犠牲者であるエパフロディタスから贈り物を受け取って以来、私は完全に世話をされてきました。»

このように、手紙の調子は密接な関係、愛の強いクリスチャン共同体と福音のために奉仕しそして苦しむ意欲を意味します。 しかし、すべてが正しいはずではないという兆候もあります。
フィル1,27«キリストの福音にふさわしい人生を送ってください。私があなたに会いに来ても、不在であっても、私はあなたが一つの霊に固く、全会一致で福音の信仰のために戦うようにします。»
「あなたの人生をリードする」-ギリシャ語。 Politeuestheは、コミュニティの市民としての義務を果たすことを意味します。

パウロは心配しています、なぜなら彼はフィリピでかつてはっきりしたコミュニティと愛の態度がいくらかの緊張を持っていると思っているからです。 内部の不一致は、地域社会の愛、団結、地域社会を脅かします。
ピリピ2,14「不平不満やためらいなしにすべてを行いなさい。」

フィリップ。 4,2-3«私はエボジアとシンティケに主の中で一つの心を持つように勧めます。
3そして、私の忠実な仲間であるあなたにも、これのために私と戦った彼らと、クレメンスと、命の書に名前が載っている他の従業員たちの面倒を見るように頼みます。»

一言で言えば、信者のコミュニティは、一部が利己的で傲慢になったときに問題を抱えていました。
フィリップ。 2,1:4-2«キリストに戒めがあり、愛の励ましがあり、霊の交わりがあり、暖かさと憐れみがあります。満場一致で3つに注意してください。 4利己的または無駄な野心から何もしないでください。謙虚に、自分よりも互いを尊重します。XNUMX誰もが自分のものを見るのではなく、お互いのものを見ます。»

ここに次のような問題があります。
1。 衝突があります。
2。 権力闘争があります。
3。 彼らは野心的です。
4。 彼らは彼ら自身のやり方を主張することによって黙想されています。
5。 これは誇張された自己評価を示しています。
 
彼らは主に彼ら自身の利益に関心があります。

これらすべての設定に陥るのは簡単です。 私は長年にわたって私や他の人々の間でそれらを見てきました。 自分自身を盲目にすることもとても簡単で、クリスチャンにとってこれらの態度は間違っています。 5-11の詩は基本的にイエス様の例に目を向けて、私たちをとても容易に攻撃することができるすべての傲慢さとすべての利己主義から空気を逃がします。

ポールは言う:あなたはあなたが他の人よりも優れており、尊敬に値し、教会から名誉を受けるに値すると思いますか? キリストが本当にどれほど偉大で力強いかを考えてください。 ポールは言う:あなたは他人に服従したくない、あなたは無断で奉仕したくない、他人が与えられたようにあなたを見るのであなたはいらいらしますか? キリストが何もしなくても構わないと思っていたことを考えてください。

「ウィリアム・ヘンドリックの優れた著書 『Exit Interviews』(出口でのインタビュー)で彼は報告している。
彼は教会を去った人々についてなされた研究について。 多くの「教会の成長」の人々が教会の正面玄関に立ち、なぜ彼らが来たのかを人々に尋ねます。 このように、あなたはあなたが達成したい人々の「認識された必要性」を満たすことを試みたかったです。 しかし、帰ってくる理由を尋ねるために裏口に立っている者はほとんどいません。 それがHendricksがしたことです、そして彼の研究の結果は読む価値があります。

帰った人のコメントを読んでびっくりしました (去った思慮深い人々からのいくらか非常に洞察に満ちた痛みを伴うコメントのほかに)一部の人々が教会に期待していたいくつかのこと。 彼らは教会に不可欠ではないあらゆる種類のものを望んでいました。 どのように称賛され、愛撫され、他の人が他の人のニーズを満たす義務を負うことなく、すべてのニーズを満たすことを期待する方法。」 (平凡な真実、2000年23月、p.XNUMX)。

パウロはフィリピン人をキリストに向けます。 彼は彼らがキリストが行ったようにクリスチャン共同体の中で生活するように促します。 彼らがこのように生きていたならば、神は彼らがキリストをしたように彼らを賛美するでしょう。

フィリップ。 2,5 11-
「この霊はあなたの中にあります。それはキリストイエスにもありました。彼は神の形をしていたとき、獲物のように神のようになることをしませんでした。 6しかし、彼は発声し、しもべの形をとり、人間と同じにされ、人間のように見える外見で、彼はへりくだり、十字架での死に対してさえ従順になった。 7それが神が彼をすべての大衆の上に高め、すべての名前の上にある名前を彼に与えた理由である8イエスの名において、天と地と地の下にいる者のすべてのひざは、弓と9とすべての舌父なる神の栄光のために、イエス・キリストが主であることを告白します。»

パウロは天国の市民としての個人的な義務を主張する (王国)を満たすことは、イエスがしたように自分を表現し、しもべの役割を引き受けることを意味します。 恵みを受けるだけでなく、苦しむことも (1,5.7.29-30)。 フィリップ。 1,29「キリストに関する限り、あなたは彼を信じるだけでなく、彼のために苦しむ恵みも与えられました。」
 
あなたは他人に奉仕する準備ができている必要があります (2,17)「注ぎ出される」-世界の価値観とは異なる態度やライフスタイルを持つ (3,18-19)。 フィリップ。 2,17「しかし、私があなたの信仰の犠牲と司祭としての奉仕についての解放のように注がれるなら、私はあなた方全員に嬉しくて幸せです。」
フィリップ。 3,18-19«多くの散歩のために、私がしばしばあなたに言ったように、しかし今、泣きながら、キリストの十字架の敵として、泣きながらも言います。 19彼らの終わりは破滅し、彼らの神は彼らの腹であり、彼らは彼らの恥を自慢し、彼らの感覚は地上に向けられています。»

キリストが主ではなく僕としてこの世に来たので、キリストにあるということは僕であることを理解するために、真の謙遜さを示さなければなりません。 。

他人を犠牲にして自分自身の利益に利己的に関心を持つだけでなく、自分の身分、才能、または業績への誇りから生じる傲慢さを発展させる危険があります。

対人関係の問題に対する解決策は、他者との謙虚な関わり方にあります。 自己犠牲の精神とは、キリストに説明された他の愛への愛の表現であり、それは「死に従順であり、死にイエス」でした!

パウロはキリストを用いてこれを説明しています。 彼はしもべの道を選ばないあらゆる権利を持っていたが、彼の正当な地位を主張することができた。

パウロは、そのしもべの役割を真剣に実践していない幸福の宗教の余地はないと私たちに語っています。 他人の利益のために完全に注ぎ出すことすらしていないような信心深さの余地もありません。

結論

私たちは利己主義に支配され、「私が最初」の哲学を染み込ませ、効率と成功という企業の理想によって形作られた社会に住んでいます。 しかし、これらはキリストとパウロによって定義された教会の価値観ではありません。 キリストの体は再びキリスト教の謙遜、団結、交わりを目指す必要があります。 私たちは他の人に仕え、行動を通して愛を完全にすることを私たちの主な責任と見なさなければなりません。 謙遜のようなキリストの態度は、自分の利益の権利や保護を要求するものではありませんが、いつでも奉仕する準備ができています。

ジョセフ・トカッハ