キリストの注ぎ出された人生

189キリストの注がれた人生今日は、パウロがフィリピン教会に与えた警告に耳を傾けることをお勧めします。 彼は彼女に何かをするように頼みました、そして私はこれが何であったかをあなたに示し、同じことをすることを決定するようにあなたに尋ねます。

イエスは完全に神であり、完全に人間でした。 彼の神性の喪失について話すもう一つの聖典は、ピリピ人への手紙です。

«この気質はあなたの中にあります。キリスト・イエスは、彼が神の形をとっていたとき、強盗のように固く固まって神のようにならなかったのです。 しかし、彼は自分自身を空にし、しもべの形を取り、人間のように造られ、外見は人間のように発明され、謙虚になり、死ぬまで、さらには十字架での死まで従順になりました。 ですから、神は彼をすべての群衆よりも高くし、すべての名前よりも優れた名前を彼に与えたのです。それにより、イエスの名において、天と地と地の下にいる人々のすべてのひざがお辞儀をし、すべての舌がそれを告白することができます。イエス・キリストは主であり、神の栄光のために»(フィリピの信徒への手紙)。 2,5-11)。

私はこれらの節について二つのことを挙げたいと思います。

1. パウロがイエスの性質について言っていること。
2. なぜ彼はそう言うのか。

なぜ彼がイエスの性質について証したのかを決定したので、私達は来年の私達の決断もします。 しかし、詩6〜7の意味は、イエス様が全体的にまたは部分的に自分の神性を放棄したことを意味すると容易に誤解される可能性があります。 しかし、パウロはそれを言いませんでした。 これらの聖句を分析して、彼が本当に言っていることを見てみましょう。

彼は神の形をしていた

質問:彼は神の姿とはどういう意味ですか?

詩6-7は、パウロのためにギリシャ語の単語を含んでいるNTの唯一の詩です。
「Gestalt」が使用されましたが、ギリシャ語の OT にはこの単語が 回含まれています。
リヒター 8,18 「そして彼はゼバクとザルムンナに言った、「あなたがタボルで殺した人々はどうでしたか?」 彼らは言った:彼らはあなたのようで、それぞれが王室の子供たちと同じくらい美しい.
 
仕事 4,16 「彼はそこに立っていましたが、私は彼の姿を認識できませんでした。人の姿が目の前にあり、ささやく声が聞こえました。」
イザヤ44,13 「彫刻家はガイドラインを広げ、鉛筆で描き、彫刻刀で加工し、コンパスで印を付けます。 そして彼は家に住むことを男性のイメージのように、男性の美しさのようにします。」

Daniel Mölk 3,19 「ネブカドネザルは怒りに満ち、顔の表情がシャドラク、メシャク、アベド・ネゴに変わった。 彼はオーブンをいつもより倍熱くするように命じた。」
パウロは、キリストの栄光と威厳を意味するのです。 彼は栄光と威厳とすべての神性の記章を所有していました。

神に平等であること

平等の最良の比較可能な使用法はジョンにあります。 ジョー。 5,18 「それゆえ、彼は安息日を破っただけでなく、神を自分の父と呼び、それによって自分自身を神と同等にしたので、ユダヤ人は今、彼を殺そうとさらに努めた。」

パウロはこのように、本質的に神に等しいキリストについて考えました。 言い換えれば、パウロはイエスが神の完全な威厳を持っていて、彼の本性の中には神であると言いました。 人間レベルでは、これは誰かが王室の一員の外見を持ち、実際に王室の一員であったと言うことと同等です。

私たちは皆、王族のように振る舞うがそうではない人々を知っています。 イエスは神性の「姿」と本質の両方を持っていました。

強盗のように

言い換えれば、あなたがあなた自身の利益のために使うことができる何か。 特権を持つ人々が個人的な利益のために自分のステータスを使用することは非常に簡単です。 彼らは優先的に扱われます。 パウロは、たとえ彼が形式的にも本質的にも神であったとしても、人間としてのイエスはこの事実を利用しなかったと言います。 詩7-8は彼の態度が正反対であることを示しています。

イエスは自分のもつれをほぐした

彼は何を見逃していましたか? 答えは:何もないです。 彼は完全に神でした。 神は神であることを止めることはできません、しばらくの間でも。 彼は自分が持っていた神の属性や力については何もあきらめなかった。 彼は奇跡を行った。 彼は考えを読むことができた。 彼は自分の力を使った。 そして変容の中で彼は彼の栄光を見せた。

パウロがここで何を意味したかは、彼が同じ言葉を「空になった」という意味で使っている別の聖句から見ることができます。
1. Cor。 9,15 「しかし、私はそれ[これらの権利]をまったく利用していません。 私はそれを私と一緒に保つためにこれを書いたのではありません。 名声が台無しになるくらいなら死んだほうがマシだ!」

「彼はすべての特権を放棄した」(GN1997 翻訳)、「彼は自分の特権を主張しなかった。 いいえ、彼はそれを放棄しました」(Hope for All)。 人間としてのイエスは、ご自分の神聖な性質や神聖な力を自分の利益のために用いたりはしませんでした。 彼は福音を説教したり、弟子たちを訓練したりするためにそれらを使用しましたが、彼の生活を楽にすることは決してありませんでした. 言い換えれば、彼は自分の利益のために自分の力を使っていませんでした.

  • 砂漠での重いテスト。
  • 彼が不親切な街を破壊するために天から火を呼ばなかったとき。
  • 十字架刑。 (彼は彼の防衛で天使の軍隊を召喚することができたかもしれないと言いました。)

私たちの人間性に完全に参加するために、彼は彼が神として享受することができたすべての恩恵を自発的にあきらめました。 もう一度5-8の節を読み、この点がどれほど明確であるかを見てみましょう。

フィリップ。 2,5-8「この思いはあなたの中にあります。それはキリスト・イエスにもありました。 6しかし、自分を空っぽにし、しもべの姿をとり、人に似せて、人のように外見を整え、7自分をへりくだり、死、十字架の死まで従順になった。」

それからパウロは、神がついにすべての人間よりもキリストを高められたという言葉で締めくくります。 フィリップ。 2,9
「それゆえ、神は彼をすべての大衆よりも高くし、すべての名に勝る名を彼に与えられた。 イエスの御名によって、天と地と地のすべてのひざをかがめ、すべての舌が、父なる神の栄光のために、イエス・キリストが主であることを告白することです。」

3つのレベルがあります。

  • 神としてのキリストの権利と特権。

  • これらの権利を行使するのではなく、むしろ使用人になるという彼の選択。

  • このライフスタイルの結果として彼の最終的な増加。

特権 - サービス - 増やす

さて、より大きな問題は、なぜこれらの聖句がフィリピの信徒にあるのかということです。 まず、フィリピの信徒は特別な理由で特別な時に特別な教会に宛てた手紙であることを覚えておく必要があります。 したがって、パウロが言ったこと 2,5-11は手紙全体の目的と関係があると言います。

手紙の目的

まず、パウロが最初にフィリピを訪れ、そこで教会を始めたとき、彼は逮捕されたことを覚えておく必要があります(使徒1月日)。6,11-40)。 しかし、彼の教会との関係は最初からとても温かいものでした。 フィリピの信徒への手紙 1,3-5 「私はあなたのことを考えるたびに、私の神に感謝します。4 いつでも、あなたのすべてのために、喜びに満ちた執り成しを込めて祈ります。5 最初の日から今までの福音におけるあなたの交わりのために。」

彼はローマの刑務所からこの手紙を書いています。 フィリピの信徒への手紙 1,7 「私が皆さんのことをそう思うのは当然です。なぜなら、私の絆と福音の擁護と肯定の両方で恵みを分かち合っている皆さんが私の心にいるからです。」
 
しかし、彼は意気消沈したものでも失望したものでもなく、むしろ幸せです。
フィル。 2,17-18 「しかし、あなたがたの信仰のいけにえと司祭としての務めのために、私が献金のように注ぎ出されたとしても、私は喜んで、あなたがた一同とともに喜んでいます。 18 同じように、あなたも私と一緒に喜び、喜びましょう。」

彼がこの手紙を書いたときでさえ、彼らは彼らの支援に非常に熱心であり続けました。 フィリップ。 4,15-18 また、あなたがたフィリピ人は、福音の[説教の]初めに、私がマケドニアから出発したとき、収入と支出の計算を私と共有した会衆はなく、あなただけがいたことを知っています。 16 テサロニケでさえ、あなたは私の必要を満たすものを一度、二度も私に送ってくれました。 17 私は贈り物を欲しがりませんが、あなたの口座に実がたくさんあることを切望しています. 18 私はすべてを持っており、十分に持っています。 エパフロディトスからあなたの贈り物を受け取ったので、私は十分に養われています.

このように、手紙の調子は密接な関係、愛の強いクリスチャン共同体と福音のために奉仕しそして苦しむ意欲を意味します。 しかし、すべてが正しいはずではないという兆候もあります。
フィル。 1,27 「ただ、キリストの福音にふさわしく生きてください。私があなたに会いに来ようと、不在であろうと、心を一つにしてしっかりと立ち、一致して福音の信仰のために奮闘しているあなたのことを聞くことができますように。」
「あなたの人生をリードしてください」 - ギリシャ語。 礼儀正しさとは、地域社会の市民としての義務を果たすことを意味します。

パウロは心配しています、なぜなら彼はフィリピでかつてはっきりしたコミュニティと愛の態度がいくらかの緊張を持っていると思っているからです。 内部の不一致は、地域社会の愛、団結、地域社会を脅かします。
フィリピの信徒への手紙 2,14 「不平やためらうことなく、何事もやりなさい。」

フィリップ。 4,2-3 「私はエヴォディアとシンティケに、主にあって心を一つにするように忠告します。
3 また、私の忠実な仲間のしもべよ、このために私と戦った人々、クレメンスや他の同僚たちの世話をしてください。

一言で言えば、信者のコミュニティは、一部が利己的で傲慢になったときに問題を抱えていました。
フィリップ。 2,1-4 「[あなたがたの間に] キリストの訓戒があり、愛の保証があり、御霊の交わりがあり、優しさと思いやりがあるなら、2 私の喜びを満たしてください。愛し、心を一つにし、一つのことに気を配る。 3 利己心やむなしい野望から何もせず、謙虚にお互いを自分よりも高く考えなさい。

ここに次のような問題があります。
1. 衝突があります。
2. 権力闘争があります。
3. あなたは野心的です。
4. 彼らは自分たちのやり方を主張することによってうぬぼれています。
5. これは、誇張された高い自己評価を示しています。
 
彼らは主に彼ら自身の利益に関心があります。

これらすべての設定に陥るのは簡単です。 私は長年にわたって私や他の人々の間でそれらを見てきました。 自分自身を盲目にすることもとても簡単で、クリスチャンにとってこれらの態度は間違っています。 5-11の詩は基本的にイエス様の例に目を向けて、私たちをとても容易に攻撃することができるすべての傲慢さとすべての利己主義から空気を逃がします。

ポールは言う:あなたはあなたが他の人よりも優れており、尊敬に値し、教会から名誉を受けるに値すると思いますか? キリストが本当にどれほど偉大で力強いかを考えてください。 ポールは言う:あなたは他人に服従したくない、あなたは無断で奉仕したくない、他人が与えられたようにあなたを見るのであなたはいらいらしますか? キリストが何もしなくても構わないと思っていたことを考えてください。

「ウィリアム・ヘンドリックの優れた著書 『Exit Interviews』(出口でのインタビュー)で彼は報告している。
彼は教会を去った人々についてなされた研究について。 多くの「教会の成長」の人々が教会の正面玄関に立ち、なぜ彼らが来たのかを人々に尋ねます。 このように、あなたはあなたが達成したい人々の「認識された必要性」を満たすことを試みたかったです。 しかし、帰ってくる理由を尋ねるために裏口に立っている者はほとんどいません。 それがHendricksがしたことです、そして彼の研究の結果は読む価値があります。

去った人々からのコメントを読んでいると、(去った思いやりのある人々からの非常に洞察に満ちた痛みを伴うコメントとともに)何人かの人々が教会に期待していることに驚きました。 彼らは教会に不可欠ではないあらゆる種類のものを望んでいました。 称賛され、「抱擁」を受け取り、他の人のニーズを満たす義務を負うことなく、他の人がすべてのニーズを満たすことを期待するようなものです」(The Plain Truth、2000年23月、)。

パウロはフィリピン人をキリストに向けます。 彼は彼らがキリストが行ったようにクリスチャン共同体の中で生活するように促します。 彼らがこのように生きていたならば、神は彼らがキリストをしたように彼らを賛美するでしょう。

フィリップ。 2,5-11
この思いはあなたがたの中にありますが、それはまたキリスト・イエスの中にありました。 6しかし、自分を空っぽにし、しもべの姿をとり、男性に似せて、男性のように外見を整え、7自分をへりくだり、死、十字架の死まで従順になりました。 8 それゆえ、神は彼をすべてのものの上に高め、すべての名の上に彼に名前を与えました。父なる神の栄光のために、キリストは主です。」

パウロは、天国の市民としての個人的な義務を果たすことは、イエスのように自分を表現し、僕の役割を受け入れることであると主張しています。 恵みを受けるだけでなく、苦しむためにも自分を捧げなければなりません(1,57.29-30)。 フィリップ。 1,29 「あなたがたはキリストに関して恵みを与えられており、キリストを信じるだけでなく、キリストのために苦しむこともできます。」
 
人は他の人に喜んで奉仕しなければなりません(2,17) 「注ぎ出される」こと – 世界の価値観とは異なる態度とライフスタイルを持つこと (3,18-19)。 フィリップ。 2,17 「あなたがたの信仰の犠牲と祭司としての務めのために、私はお酒のように注がれるべきですが、それでもなお、私はあなたがた一同とともに喜んでいます。」
フィリップ。 3,18-19 「私があなたがたによく言ったように、多くの人は歩んでいますが、今は、キリストの十字架の敵として、泣いているとも言います。 19 彼らの最後は滅びであり、彼らの神は彼らの腹であり、彼らは恥を誇っており、彼らの思いは地上のことにある。」

「キリストにある」ということはしもべであることを意味することを理解するには、真の謙虚さが必要です.なぜなら、キリストは主としてではなく、しもべとしてこの世に来られたからです.一致は、お互いに奉仕することによって神に仕えることから生まれます.

他人を犠牲にして自分自身の利益に利己的に関心を持つだけでなく、自分の身分、才能、または業績への誇りから生じる傲慢さを発展させる危険があります。

対人関係の問題に対する解決策は、他者との謙虚な関わり方にあります。 自己犠牲の精神とは、キリストに説明された他の愛への愛の表現であり、それは「死に従順であり、死にイエス」でした!

パウロはキリストを用いてこれを説明しています。 彼はしもべの道を選ばないあらゆる権利を持っていたが、彼の正当な地位を主張することができた。

パウロは、そのしもべの役割を真剣に実践していない幸福の宗教の余地はないと私たちに語っています。 他人の利益のために完全に注ぎ出すことすらしていないような信心深さの余地もありません。

結論

私たちは、利己主義に支配され、「自分第一」の哲学が浸透し、効率と成功という企業理念によって形成された社会に住んでいます。 しかし、これらはキリストとパウロによって定義された教会の価値観ではありません。 キリストの体は、クリスチャンの謙虚さ、一致、交わりを再び目指しなければなりません。 私たちは他の人に仕え、行為を通じて愛を完成させることを第一の責任としなければなりません。 キリストの態度は、謙虚さのように、権利や自分の利益の保護を要求するのではなく、いつでも奉仕する準備ができています.

ジョセフ・トカッハ