福音 - 神の国へのあなたの招待

神の国への492の招待状

誰もが善悪の考えを持っており、誰もが自分の想像力によってさえ間違ったことをしています。 「過ちを犯すのは人間だ」という有名なことわざがあります。 誰もが友人をがっかりさせたり、約束を破ったり、誰かの気持ちを傷つけたりしたことがあります。 誰もが罪悪感を知っています。

ですから、人々は神と関わりたくないのです。 彼らは、明確な良心をもって神の前に立つことができないことを知っているので、裁きの日を望んでいません。 彼らは彼に従わなければならないことを知っていますが、従わなかったことも知っています。 彼らは恥ずかしくて罪悪感を感じます。 彼らの借金はどうやって償うことができますか? 意識を浄化するには? 「許しは神です」とキーワードを締めくくります。 許すのは神ご自身です。

多くの人がこのことを知っていますが、彼らは神が彼らの罪を赦すのに十分神であることを信じていません。 彼らはまだ有罪を感じています。 彼らはまだ神の登場と裁きの日を恐れています。

しかし、神はイエス・キリストの前に現れたことがあります。 彼は非難するのではなく、救うために来ました。 彼は許しのメッセージを持ってきて、私たちが許されることを保証するために十字架で死んだ。

イエスのメッセージ、十字架のメッセージは、罪悪感を感じる人にとっては朗報です。 イエス、神、そして一体となった人は私たちの罰を受けました。 イエス・キリストの福音を信じるのに十分謙虚であるすべての人々は赦されます。 私たちはこの良い知らせが必要です。 キリストの福音は心の安らぎ、幸せ、そして個人的な勝利をもたらします。

本当の福音、良いたよりは、キリストが説教した福音です。 使徒たちも同じ福音を説教しました:イエス・キリストは十字架につけられました(1. コリンチャンス 2,2)、キリスト教徒のイエス・キリスト、栄光の希望(コロサイ人への手紙 1,27)、死者の中からの復活、人類への希望と贖いのメッセージ。 これがイエス様が説教された神の国の福音です。

すべての人に朗報

「ヨハネが捕らえられた後、イエスはガリラヤに来て、神の福音を宣べ伝え、『時は満ち、神の国は近づいた』と言われました。 悔い改めて福音を信じなさい」(マルコ 1,14」15)。 イエスがもたらしたこの福音は「良い知らせ」であり、人生を変え、変える「力強い」メッセージです。 福音は有罪判決を下し改宗させるだけでなく、最終的にはそれに反対するすべての人を動揺させます。 福音は「信じる者すべてに救いをもたらす神の力」(ローマ人への手紙 1,16)。 福音は、私たちがまったく異なるレベルで生きるようにとの神の招きです。 良いニュースは、私たちには、キリストが再臨されたときに完全に私たちのものとなる相続財産があるということです。 それはまた、今私たちのものになり得る、爽快なスピリチュアルな現実への招待でもあります。 パウロは福音を「福音」キリストのゲリウムと呼んでいます」(1. コリンチャンス 9,12).

「神の福音」(ローマ人への手紙一コル5,16)と「平和の福音」(エペソ人への手紙) 6,15)。 イエスから始めて、彼は神の王国に対するユダヤ人の見方を再定義し始め、キリストの最初の到来の普遍的な意味に焦点を当てています。 パウロは、ユダヤとガリラヤの埃っぽい道をさまよったイエスは、今やよみがえられたキリストであり、神の右座に座り、「すべての権力と権威の頭」であると教えています。 2,10)。 パウロによれば、イエス・キリストの死と復活は福音の「最初」に来ます。 それらは神の計画における重要な出来事です (1. コリントの信徒への手紙15,1-11)。 福音は貧しい人々や抑圧されている人々にとって朗報です。歴史には目的があります。 結局、法は権力ではなく勝利するでしょう。

突き刺さった手は装甲拳を打ち破りました。 悪の王国は、イエス・キリストの王国、クリスチャンがすでに部分的に経験していることの順序への道を譲ります。

パウロは福音のこの側面をコロサイの人々に強調して次のように述べています。 彼は私たちを闇の力から救い出し、罪の赦しである贖いがある彼の最愛の息子の王国に私たちを移しました」(コロサイ人への手紙) 1,12 および14)。

すべてのクリスチャンにとって、福音は現在の現実と将来の希望です。 復活したキリスト、主は時間と空間を経て、ここで起こるすべてがクリスチャンのチャンピオンです。 天国に引き上げられた彼は、遍在する力の源です(エフ3,20-21)。

良いニュースは、イエス・キリストが現世でのすべての障害を克服されたことです。 十字架の道は困難ですが、神の国への勝利の道です。 だからこそ、パウロは福音を一言で要約することができます。1. コリンチャンス 2,2).

大きな逆転

ガリラヤに現れて熱心に福音を宣べ伝えたとき、イエスは答えを期待していました。 彼はまた、今日私たちからの回答を期待しています。 しかし、王国に入るためのイエスの招待は、孤立して行われたわけではありません。 神の王国を求めるイエスの呼びかけには、印象的なしるしと不思議が伴い、ローマの支配下で苦しんでいた国に注目を集めました。 これが、イエスが神の国とは何を意味するのかを明確にする必要があった理由の つです。 イエスの時代のユダヤ人は、自分たちの国にダビデとソロモンの時代の栄光を取り戻す指導者を待っていました。 しかし、イエスのメッセージは「二重に革命的」だったと、オックスフォードの学者 NT ライトは書いています。 第一に、彼は、ユダヤ人の超大国がローマのくびきを脱ぎ捨て、それをまったく別のものに変えてしまうだろうという一般的な期待を受け入れました。 彼は、政治的解放に対する一般的な希望を、霊的救いのメッセージ、つまり福音に変えました。

「神の国は近づいた、と彼は言ったようだったが、それはあなたが想像していたものではない.」 イエスは、ご自分の良いたよりの結果によって人々に衝撃を与えました。 「しかし、多くの最初の人は最後になり、最後の人は最初になります」(マタイ 1 章)9,30).

「アブラハム、イサク、ヤコブ、そしてすべての預言者が神の国にいるのを見るとき、あなたは泣き叫び、歯ぎしりをするでしょう」(ルカ1章)3,28).

素晴らしい夕食は皆のためでした(ルカ14,16-24)。 異邦人も神の国に招かれました。 そして、秒はそれほど革命的ではありませんでした。

このナザレの預言者は、ハンセン病や不自由な人から貪欲な収税人まで、そして時には嫌われているローマの抑圧者でさえ、無法者のために十分な時間を持っているようでした。 イエスがもたらした良いたよりは、忠実な弟子たちの期待さえも含めて、すべての期待と矛盾していました(ルカ 9,51-56)。 イエスは何度も何度も、将来彼らを待ち受けていた王国はすでに力強く動いていると言われました。 特に劇的なエピソードの後、彼は言った:「しかし、もし私が神の指で悪霊を追い出すなら、神の国があなたに臨んだことになる」(ルカ) 11,20)。 言い換えれば、イエスの宣教を見た人々は未来の現在を見ました。 少なくともつの方法で、イエスは現在の期待をひっくり返しました。

  • イエスは,神の王国は賜物であり,すでに癒しをもたらした神の支配であるという良いたよりを教えました。 それでイエスは「主の恵みの年」を制定しました(ルカ 4,19; イザヤ61,1-2)。 しかし、帝国に「認められた」のは、疲れ果てた重荷を負った人々、貧しい人々、物乞い、滞納した子供たち、後悔した徴税人、悔い改めた娼婦、社会的不適合者でした. 黒い羊と霊的に失われた羊のために、彼は彼らの羊飼いを宣言しました。
  • 心からの悔い改めを通して喜んで神に立ち返ろうとする人々にも、イエスの良い知らせがありました。 これらの誠実に悔い改めた罪人は、神に寛大な父を見つけ、放浪する息子や娘を地平線でスキャンし、彼らが「遠くにいる」ときにそれらを見るでしょう(ルカ1コル5,20)。 福音の良いたよりは、「罪人の私を神が憐れんでくださいますように」と心から言う人は誰でも、8,13)そして心からそれを意味し、神との思いやりのある耳を見つけるでしょう. いつも。 求めなさい、そうすれば与えられます。 探しなさい、そうすれば見つかります。 ノックすれば開かれます」(ルカ 11,9)。 世界の道を信じて向きを変えた人々にとって、これは彼らが聞くことができる最高のニュースでした。
  • イエスの福音はまた、たとえそれが反対に見えたとしても、イエスがもたらした王国の勝利を止めることができないことを意味しました。 この帝国は苦い、無慈悲な抵抗に直面するでしょう、しかし結局それは超自然的な力と栄光で勝利するでしょう。

キリストは弟子たちにこう言いました。 そして、羊飼いが羊とやぎとを分けるように、彼らを互いに分けるであろう」(マタイ2章)5,31-32)。

このように、イエスの良い知らせは、「すでに」と「まだ」の間に動的な緊張を持っていました. 王国の福音は、今ある神の統治に言及しています。マシュー 11,5).

しかし、その完全な成就はまだ来ていないという意味で、王国は「まだ」ではありませんでした。 福音を理解するということは、この二重の側面を理解することを意味します。一方では、すでに国民の中に住んでいる王の約束された存在であり、他方では劇的な再臨です。

あなたの救いの朗報

宣教師パウロは、福音の第 の偉大な運動の開始を助けました。それは、小さなユダヤから 世紀半ばの高度に文化的なギリシャ・ローマの世界に広がりました。 改宗したクリスチャンの迫害者であるパウロは、日常生活のプリズムを通して福音の眩い光を伝えます。 栄光を受けたキリストを賛美する一方で、彼は福音の実際的な意味にも関心を持っています。 熱狂的な反対にもかかわらず、パウロは他のキリスト教徒に、イエスの生と死と復活の息をのむような重要性を伝えました。彼の顔の前で、あなた自身を聖く、非難のない、染みのないものに見せてください。 たゆまぬ確固たる確固たる信仰を堅持し、あなたが聞いて天下のすべての被造物に宣べ伝えられている福音の希望から離れない限り。 私、パウロは彼のしもべとなりました」(コロサイ人への手紙) 1,21および23)。 和解。 完璧。 恵み。 救い。 許し。 そして、将来だけでなく、今ここに。 それがパウロの福音です。

共観福音書とヨハネが読者を連れて行ったクライマックスである復活(ヨハネ20,31)は、クリスチャンの日常生活のために福音の内なる力を解放します。 キリストの復活は福音を確認します。

したがって、パウロは、遠く離れたユダヤでのこれらの出来事がすべての人に希望を与えると教えています。 それを信じるすべての人を救うのは神の力だからです。最初はユダヤ人で、ギリシャ人もです。 その中には、信仰から信仰へと続く神の義が明らかにされているからです。 (ローマ人 1,16-17)。

ここと今の未来を生きるための呼びかけ

使徒ヨハネは福音に別の次元を加えています。 それはイエスを「彼が愛した弟子」として描いています(ヨハネ19,26)、彼を思い出しました。羊飼いの心を持った人であり、心配や恐れを持った人々を深く愛している教会の指導者です。

「イエスは弟子たちの前で、この本には書かれていない他の多くのしるしをしました。 しかし、これらが書かれているのは、イエスがキリスト、神の子であることを信じ、信じることによってイエスの名によって命を得るためである」(ヨハネ20,30:31)。

ヨハネによる福音書の本質は、「信仰によってあなたがたは命を得るかもしれない」という驚くべき声明です。 ヨハネは、福音の別の側面を美しく伝えています。それは、個人的に最も親しくなった瞬間のイエス・キリストです。 ヨハネは,メシアの個人的で奉仕的な臨在について生き生きと説明しています。

ヨハネの福音書では、強力な公の説教者であったキリストに出会います(ヨハネ 7,37-46)。 私たちは、イエスが温かくもてなしているのを見ます。 彼の招待状から、「見に来てください!」(ジョン 1,39)疑わしいトーマスが手の傷に指を入れるように挑戦するまで(ヨハネ20,27)、肉体になって私たちの間に住んでいた人は忘れられない方法で描かれています(ヨハネ 1,14).

人々はイエスをとても歓迎し、快適に感じたので、イエスと活発な交流をしました(ジョン 6,58日)。 彼らは同じ皿から食べて食べている間、彼の隣に横たわっていました3,23-26)。 彼らは彼をとても愛していたので、彼を見るとすぐに岸に泳いで一緒に魚を食べたので、彼は自分で揚げました。1,7-14)。

ヨハネの福音書は、福音がイエス・キリスト、彼の模範、そして私たちが彼を通して受ける永遠の命を中心にどれほど回転しているかを私たちに思い出させます(ヨハネ 10,10).

それは福音を宣べ伝えるだけでは十分ではないことを私たちに思い出させます。 私たちもそれを生きなければなりません。 使徒ヨハン・ネスは私たちを励まします。神の国の良いたよりを私たちと分かち合うために、他の人たちが私たちの模範に引き継がれる可能性があります。 これは、井戸でイエス・キリストに会ったサマリア人の女性に起こりました(ジョン 4,27-30)、およびマグダラのマリア(ヨハネ20,10:18)。

ラザロの墓で泣いた人、弟子たちの足を洗った謙虚なしもべは、今日住んでいます。 彼は私達に聖霊の留置を通して私達の存在を与えます:

私を愛する人は誰でも私の言葉を守ります。 そうすれば、父は彼を愛し、私たちは彼のところに来て、彼と一緒に家を建てます...心配したり、恐れたりしないでください」(ジョン14,23 および27)。

イエスは今日、聖霊を通して積極的に人々を導いています。 彼の招待状は、これまでになく個人的で励みになります。「見に来てください!」(ジョン 1,39).

ニール・アール


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