自由は何ですか?

070自由とは私たちは最近、娘とその家族を訪ねました。 それから私は記事の文を読みました:「自由とは制約がないことではありませんが、隣人への愛から自由になる能力です」(事実4/09/49)。 自由は、制約がないこと以上のものです!

私たちは自由に関するいくつかの説教をすでに聞いたことがあるか、あるいはこのトピックを私自身ですでに研究しています。 しかしながら、私にとってこの言明についての特別なことは、自由は放棄と関連しているということです。 一般に自由を想像しているように、それは放棄とは無関係です。 それどころか、束縛は放棄と同等です。 私たちは常に制約によって命令されているとき、私たちは私たちの自由に制限を感じます。

これは日常生活の中で何かのように聞こえます。
「もう起きなきゃだめだ、もうすぐ七時だ!」
「今、これは絶対にやらなければならない!」
「また同じ過ちを犯した、まだ何も学んでいないのか?」
「もう逃げちゃだめだ、約束なんて嫌だ!」

このパターンは、イエス様がユダヤ人たちと話し合ったことから非常に明確に分かります。 今、イエス様は彼を信じていたユダヤ人たちに言われました。

「あなたが私の言葉を守るなら、あなたはまことに私の弟子であり、真理を知り、真理があなたを自由にするでしょう。」それから彼らは彼に答えた:「私たちはアブラハムの子孫であり、だれにも仕えたことがありません。 どのように言うことができますか: あなたは自由になりますか? イエスは彼らに答えられました。 しかし、しもべはいつまでも家にいるわけではありませんが、息子はいつまでも家にいます。 もし御子があなたを自由にしたなら、あなたは本当に自由になるでしょう」(ジョン) 8,31-36)。

イエスが自由について話し始めたとき、彼の聞き手はすぐに使用人または奴隷の状況に一線を画しました。 いわば、奴隷は自由の反対です。 彼はたくさんあきらめなければならない、彼は非常に限られています。 しかし、イエスは彼らの自由のイメージから彼の聞き手をそらさせます。 ユダヤ人たちは、彼らはいつも自由であり、イエスの時にはローマ人によって占領された土地であり、しばしば奴隷制度の前そしてさらには外国の支配下にあったと考えました。

ですから、イエスが自由とは、観客が理解していたものとはまったく異なるものです。 奴隷制度は罪といくつかの類似点があります。 罪を犯した者は罪のしもべです。 自由に住みたい人は罪の重荷から解放されなければなりません。 この方向で、イエスは自由を見ます。 自由とは、イエスからもたらされるもの、彼が可能にするもの、彼が伝えるもの、彼が達成するものです。 結論は、イエス自身が絶対的に自由であるという自由を体現しているということでしょう。 あなたが自分自身を解放していない場合、あなたは自由を与えることはできません。 ですから、もし私たちがイエスの性質をもっとよく理解すれば、私たちは自由をもっとよく理解するでしょう。 印象的な箇所は、イエスの基本的な性質が何であるか、そしてそれが何であるかを示しています。

「そのような態度は、キリスト・イエスにも見られたように、あなた方全員に宿っています。彼は神の形(神の性質または自然)を持っていたにもかかわらず、神との似姿を強盗として強制的に保持されるとは考えていませんでした。貴重な所有物);いいえ、彼は使用人の形をとり、人間に入り、彼の体質で人間として発明されることによって(彼の栄光の)自分自身を空にしました」(Pilipper 2,5-7)。

イエスの性格の際立った特徴は、彼の神聖な地位の放棄でした. 彼は、この権力と名誉を自発的に放棄して、彼の栄光を「空っぽに」しました. 彼はこの貴重な所有物を捨てました。それこそが、彼が贖い主、解決し、解放し、自由を可能にし、他の人が自由になるのを助けることができる者である資格を与えた理由です。 この特権の放棄は、自由の非常に本質的な特徴です。 この事実をもっと深く掘り下げる必要がありました。 ポールの つの例が役に立ちました。

「競馬場で走っている人が全員走っていることを知らないが、賞品を受け取るのは人だけだ。あなたはそれを手に入れるような方法で走っているのか!競争に参加したい人は皆、すべての関係において禁欲に横たわっている。 、不滅の花輪を受け取るもの、しかし私たちは不滅の "(1. コリンチャンス 9,24-25)。

ランナーは目標を設定し、それを達成したいと考えています。 私たちもこの実行に関与しており、権利放棄が必要です。 (Hoffnung für alle の翻訳は、この箇所で放棄について語っています) それは単に放棄の問題ではなく、「すべての関係における禁欲」の問題です。 イエスが自由を伝えるために多くのことを放棄されたように、私たちも自由を伝えるために多くのことを放棄するよう求められています。 私たちは、永遠に続く不滅の王冠につながる新しい命の道に召されました。 終わることも消えることもない栄光へ。 番目の例は、最初の例と密接に関連しています。 同じ章で説明されています。

「私は自由人ではありませんか?私は使徒ではありませんか?私は私たちの主イエスを見たことがありませんか?あなたは主での私の仕事ではありませんか?私たち使徒には食べたり飲んだりする権利がありませんか?」 ((1. コリント9、1、4)。

ここでパウロは自分を自由人だと表現しています! 彼は自分自身を、イエスを見た人、この救い主に代わって行動し、はっきりと目に見える結果を示す人として自分自身を説明しています。 そして次の節で、彼は他のすべての使徒や説教者と同じように、福音を宣べ伝えることによって生計を立て、それから収入を得る権利があるという権利、特権について説明しています。 (14節)しかし、パウロはこの特権を放棄しました。 せずにやることで、彼は自分のためのスペースを作ったので、彼は自由に感じ、自分を自由な人と呼ぶことができました。 この決定により、彼はより独立したものになりました。 彼はフィリピの教区を除いてすべての教区でこの規則を実行しました。 彼はこのコミュニティが彼の肉体的幸福の世話をすることを許可しました。 ただし、このセクションでは、少し奇妙に思える箇所を見つけます。

「私が救いのメッセージを説くとき、私は強制されているので、それについて自慢する理由はありません。私が救いのメッセージを説教しなければ、私は悲惨なことになります!」 (14節)。

ポールは、自由人として、ここで彼がしなければならなかったことの強制について話します! それはどのように可能でしたか? 彼は自由の原則がはっきりしていないのを見たことがありますか? むしろ彼は彼の例を通して私たちを自由に近づけたいと思ったと思います。 でさらに読みましょう:

「私がこれを自由意志で行う場合にのみ、私は(権利)賃金を得ることができます。しかし、私がそれを無意識に行う場合、それは私が委任されているスチュワードシップにすぎません。私の賃金は何ですか?私はすべての人から独立している(自由である)が、私は自分自身をすべての人の奴隷にしたので、私は救いのメッセージを説教する権利を利用しないように、それを無料で提供します。彼らの大多数を保護するためですが、私も救いのメッセージのためにこれをすべて行います。そうすれば、私もそれを分かち合うことができます。1. コリンチャンス 9,17-19および23)。

パウロは神から委任されました、そして彼は彼がそうするように神から委ねられていることを完全によく知っていました。 彼はそれをしなければならなかった、彼はこの件にこっそりこっそり入ることができなかった。 彼はこの仕事で自分自身が報酬を請求することなく、管理者または管理者であると見なしました。 しかし、このような状況では、パウロは自由空間を手に入れた、と彼はこの強制にもかかわらず自由のための大きな余地を見ました。 彼は自分の仕事に対する補償を控えた。 彼は自分をしもべや奴隷にさえしました。 彼は状況に適応した。 そして彼が福音を宣べ伝えた人々。 補償を放棄することによって、彼はより多くの人々に手を差し伸べることができました。 彼のメッセージを聞いた人々は、そのメッセージはそれ自体が目的でもなく、濃縮でも詐欺でもないことをはっきりと見ました。 外から、パウロは常に圧力と義務を負っている人のように見えたかもしれません。 しかし、パウロの内部は縛られておらず、独立していました。彼は自由でした。 それはどうしたのですか? 一緒に読んだ最初の聖書の話に少し戻りましょう。

「イエスは彼らに答えて言われた。「まことに、まことに、あなたがたに言います。罪を犯す者は皆、罪の僕です。しかし、僕は永遠に家にいるのではなく、息子は永遠にそこにとどまります」(ヨハネ) 8,34-35)。

ここでの「家」とは、イエスが何を意味したのでしょうか。 彼にとって家とは? 家は安全を伝えます。 父の家には神の子供たちのために多くの大邸宅が準備されているというイエスの言葉について考えてみましょう。 (ヨハネ 14) パウロは自分が神の子であり、もはや罪の奴隷ではないことを知っていました。 この立場では彼は無事だった(封印された?)彼の任務に対する代償を放棄したことで、彼は神と神だけが与えることができる安全に近づきました。 パウロはこの自由を強く訴えました。 特権を放棄することは、パウロにとって重要でした。なぜなら、このようにして彼は神の自由を得たからです。 パウロは地上での生活の中でこの安心感を経験し、何度も何度も神に感謝し、手紙の中でその言葉で感謝しました 「キリストにおいて」 指摘した。 彼は、神の自由がイエスの神状態の放棄によってのみ可能であることを深く知っていました。

隣人への愛の放棄は、イエスが意味した自由への鍵です。

この事実は、私たちにとっても毎日明らかになるはずです。 イエス、使徒そして最初のクリスチャンは私たちに例を残しました。 彼らは彼らの放棄が広い円を描くことを見ました。 多くの人々は他人への愛の放棄に感動しました。 パウロが言ったように、彼らはそのメッセージを聞き、彼らは神の自由を受け入れました。

「...彼女自身、創造物はまた、神の子供たちが栄光の状態で持つであろう自由への無常の束縛から解放されるでしょう。私たちは、これまでの創造物全体がどこにでもあることを知っていますため息をつき、痛みを伴う新たな誕生を待ちます。しかし、彼らだけでなく、すでにファーストフルーツの贈り物としてスピリットを持っている私たち自身も、私たちが息子としての(顕現)、つまり私たちの贖いを待つ間、私たちの中にため息をつきます。人生」(ローマ人 8,21-23)。

神は彼の子供たちにこの自由を与えます。 それは神の子供たちが受ける非常に特別な分け前です。 慈善団体からの神の子供たちの放棄は、安全、平穏、神から来る安らぎによって補われる以上のものです。 人がこのような安心感を欠いているならば、彼は独立を求めています。 彼は自分で決めたいと思い、その自由を呼びます。 どれだけの悪がそこから生まれたのでしょう。 自由の誤解から生じている苦しみ、苦痛および空虚。

「生まれたばかりの子供たちのように、賢明で混じりけのないミルク(このミルクの自由と呼ぶことができます)を待ち望んでいます。そうすれば、主が善良であると違った気持ちで感じたときに、それを通してあなたは至福に成長することができます。男性によって、しかし神の前に選ばれたのは貴重であり、生きている石のように、霊的な家(この安全が機能する場所)として、聖なる神権に建てられて、同意できる霊的な犠牲(それは放棄になるでしょう)をするようにしましょうイエス・キリストを通して神に!」 ((1. ピーター 2,2-6)。

私たちが神の自由を求めれば、その恵みと知識で成長します。

最後に、この説教のインスピレーションを得た記事から つの文を引用したいと思います。 自由を強制の欠如と定義する人は誰でも、人々が安心して休むことを否定し、失望をプログラムします。

Hannes Zaugg著


PDFファイル自由は制約の欠如以上のものです