携挙説

599ラプチャー一部のクリスチャンによって提唱されている「携挙の教義」は、イエスが戻ったときに教会に何が起こるか、つまり通常呼ばれる「再臨」を扱っています。 教義は、信者は一種の昇天を経験すると言っています。 キリストが栄光を帰したとき、いつか彼らはキリストに会うように引き寄せられるでしょう。 携挙の信者は本質的に証拠として一節を使用します。«私たちは主の言葉であなたに、生きていて主の到来までとどまる私たちが眠りに落ちた人々に先行しないことを告げます。 彼自身、主は、呼びかけがなされたとき、大天使の声と神のラッパが聞こえたとき、天から降りてきて、キリストの死者が最初に立ち上がるからです。 そうすれば、生きていて残された私たちは、雲の上で彼らと一緒に捕らえられ、空中で主に会うでしょう。 ですから、私たちはいつも主と共にいます。 だからこれらの言葉でお互いを慰めなさい»(1. テサロニケ人 4,15-17)。

歓喜の教えは、1830年頃にジョンネルソンダービーという男に戻ったようです。 彼は秒の時間をつの部分に分けました。 まず第一に、苦難の前に、キリストは彼の聖徒たちのところに来て、彼らは彼に夢中になりました。 苦難の後、彼は彼らと一緒に地球に戻ってきました、そしてそれからダービーは実際の二度目の到来、素晴らしさと栄光のキリストの第二の到来を見ました。

携挙の信者は、「大患難」の観点から携挙がいつ起こるかについて異なる見解を持っています:患難の前、最中、または後。 さらに、少数派の意見があります。すなわち、キリスト教の教会内の選ばれたエリートだけが患難の初めに携挙されるということです。

世界的な神の教会は携挙の教義をどのように見ていますか?

もし私達 1. テサロニケ人を見ると、使徒パウロは「神のラッパ」の音で、キリストの中で死んだ死者が最初に立ち上がり、まだ生きている信者たちと一緒に「雲の上で」上昇すると言っているようです。主に会うための空気»。 教会全体、または教会の一部が、患難の前、最中、または後に携挙されたり、別の場所に移されたりすることに疑問の余地はありません。

マシューは同様の出来事について話しているようです。「しかし、当時の苦痛の直後に、太陽は暗くなり、月は輝きを失い、星は空から落ち、天の力は揺さぶられるでしょう。 そして、人の子のしるしが天国に現れます。 そして、地球のすべての部族が嘆き悲しみ、人の子が大きな力と栄光をもって天の雲の上にやってくるのを見るでしょう。 そして彼は彼の天使たちを明るいラッパで送り、彼らは天国の一方の端からもう一方の端まで、四つの風から彼の選民を集めるでしょう»(マタイ24,29-31)。

マタイの中でイエスは、聖人たちは「しかしその時の苦痛の直後に」集まったと言っています。 復活、集会、またはあなたがそうするなら、歓喜はイエスの二度目の到来で要約的に起こります。 これらの経典から、歓喜の教義が作る区別を理解することは困難です。

このため、教会は上記の聖句を事実に基づいて解釈し、与えられた特別な歓喜を見ていません。 問題の聖句は、イエスが栄光を帰したとき、死んだ聖徒たちが立ち上がり、まだ生きている聖徒たちと団結するだろうと単純に述べています。
イエスの帰国前、帰国中、帰国後に教会に何が起こるかという問題は、聖書の中で大部分が開かれたままです。 一方、私たちは聖書がはっきりと独断的に言っていることを確信しています。イエスは栄光を帰して世界を裁くでしょう。 彼に忠実であり続けた者は誰でも復活し、喜びと栄光の中で永遠に彼と一緒に暮らすでしょう。

ポール・クロール