死体はどんな体で復活するのでしょうか。

死体が復活する体との388キリストの出現によって信者が不滅の命に復活することは、すべてのクリスチャンの希望です。 ですから、使徒パウロがコリント教会の何人かのメンバーが復活を否定したと聞いたとき、彼らの理解の欠如が彼の理解の欠如であることは当然のことです。 1. コリントの信徒への手紙、第15章、激しく拒絶されました。 最初に、パウロは彼らも公言した福音のメッセージを繰り返しました:キリストはよみがえられました。 パウロは、十字架につけられたイエスの体がどのように墓に置かれ、3日後に栄光に育てられたかを思い出しました(4節)。 それから彼は、私たちの先駆者であるキリストが死から生き返ったと説明しました-彼の出現で私たちの将来の復活への道に私たちを導くために(詩 4,20-23)。

キリストがよみがえられる

キリストの復活が本当に真実であることを確認するために、パウロはイエスが生き返った後に現れた500人以上の証人に頼りました。 彼が手紙を書いたとき、ほとんどの証人はまだ生きていました(5–7節)。 キリストは使徒たちとパウロにも個人的に現れました(8節)。 埋葬後に非常に多くの人々がイエスを肉体で見たという事実は、たとえパウロがゲンであったとしても、彼が肉体で育てられたことを意味しました。5. 章はそれについて明確にコメントしなかった。

しかし彼は、キリストが墓からよみがえられたと彼らが信じたので、クリスチャンの信仰が忠実な者の将来の復活を疑うことは不合理で不合理であることをコリント人に知らせました。 論理的に死者の復活を信じることは、キリストご自身が復活したことを否定することに他なりません。 しかし、もしキリストがよみがえらなければ、信者たちには望みがないでしょう。 しかし、キリストがよみがえられたということは、彼らもまた復活するという確信を信者たちに与えてください、とパウロはコリント人に書きました。

信者の復活についてのパウロのメッセージはキリストに集中しています。 彼は、神の生涯、死、そして生への復活において、キリストを通して力を救うことは、将来の信者の復活を可能にし、それゆえ、死に対する神の究極の勝利を可能にする、と説明しています(22-26、54-57節)。

パウロは、キリストがよみがえり、キリストが現れたときに信者も復活するという良いたよりを繰り返し説きました。 パウロは以前の手紙で次のように書いています。1. テサロニケ人 4,14)。 この約束は、「主の言葉による」(15節)とパウロは書いています。

教会は、聖書にあるイエスのこの希望と約束に頼り、最初から復活への信仰を教えました。 紀元 381 年のニケア信条は、「私たちは、死者の復活と来世の命を待ち望んでいます。」と述べています。また、紀元 750 年頃の使徒信条は、次のことを確認しています。死者と永遠の命の。」

復活時の新しい肉体の問題

Im 1. コリント人への第一の手紙 15 章で、パウロは肉体の復活に対するコリント人の不信仰と誤解に具体的に答えています。 35)。 ここで問題となるのは、復活がどのように行われるかということです。また、もし復活した人が新しい命のためにどの体を受け取るかということです。 コリントの人々は、パウロがこの世で自分たちが持っていたのと同じ死すべき罪深い体について話していると誤解していました。

なぜ彼らは復活の時に体が必要だったのか、特にこの体のように堕落した体が必要だったのでしょうか? 彼らはすでに霊的救いの目標に達していたのではないでしょうか。 神学者のゴードン・D・フィーは次のように述べています。 彼らを究極の精神性から切り離す唯一のものは、彼らが死ぬときに脱ぎ捨てなければならなかった体です。」

コリント人は、復活の体が現在の肉体よりも高く、異なる種類のものであることを理解していませんでした。 彼らは、天国で神とともに生きるために、この新しい「霊的」体を必要とするでしょう。 パウロは農業の例を用いて、私たちの地上の肉体と比較して天の体の偉大さを例証しました。彼は種とそれから成長する植物との違いについて話しました。 種子は「死ぬ」か滅びるかもしれませんが、結果として生じる植物である体は、はるかに栄光に満ちています。 「そして、あなたが蒔くのは、来たるべき体ではなく、小麦であろうと他のものであろうと、単なる穀物です」とパウロは書いています(37節)。 現在の体の特徴と比較して、復活した体がどのように見えるかを予測することはできませんが、新しい体がはるかに栄光に満ちたものになることはわかっています。

栄光と無限の復活の体は、私たちの永遠の命を現在の肉体的な命よりもはるかに偉大なものにしてくれると確信できます。 パウロは次のように書いています。 それは腐りやすい種をまかれ、不朽に育てられます。 それは卑しい中に蒔かれ、栄光のうちに育てられます。 それは貧しさの中でまかれ、力の中で育てられます」(42-43節)。

復活の体は、私たちの肉体のコピーや正確な複製ではありません、とポールは言います。 また、私たちが復活で受け取る体は、私たちの地上の生命の肉体と同じ原子で構成されていません。それは、死によって腐敗したり破壊されたりします。 (それとは別に、私たちはどの体を受け取りますか:2、20、45、または75歳の私たちの体?)天体は、その品質と栄光で地上の体から際立っています-それを持っている素晴らしい蝶のように繭、以前は低い毛虫の住居。

ナチュラルボディとスピリチュアルボディ

私たちの復活した体と不滅の命がどのように正確に見えるかについて推測することは意味がありません。 しかし、2つの機関の性質の大きな違いについて一般的なことを述べることができます。

私たちの現在の体は肉体であるため、腐敗、死、罪の影響を受けます。 復活の体は、別の次元での生命、つまり不滅の不滅の生命を意味します。 パウロは、「生来の体をまき、霊の体を育てる」と言っていますが、それは「霊の体」ではなく、霊の体であり、来るべきいのちを正当化するためです。 復活時の信者の新しい体は「霊的」であり、無形ではなく、栄光に満ちたキリストの体のように変えられ、「永遠に聖霊の命に適合する」ように神によって創造されたという意味で霊的です。 . 新しい体は完全に本物です。 信者は肉体のない霊や幽霊にはなりません。 パウロはアダムとイエスを対比させて、私たちの現在の体と復活の体の違いを強調しています。 「地的なものと同じように、地的なものもそうです。 天の者と同様に、天の者もまたそうである」(48節)。 キリストが現れたときにキリストにある人々は、アダムの形と性質ではなく、イエスの形と存在で復活の体と命を持っています。 「そして、私たちが地上の形を帯びたように、天の形も帯びるでしょう」(49節). 主は、「私たちの無益な体を主の栄光ある体のように変えてくださる」とパウロは言います。 3,21).

死に対する勝利

これは、私たちの復活の体が、現在私たちが知っている体のように腐りやすい肉と血ではなく、もはや食物、酸素、水に依存せずに生きることを意味します。 パウロは次のように力強く宣言しました。 朽ちるものが朽ちないものを受け継ぐこともない」(1. コリントの信徒への手紙15,50).

主が現れると、私たちの死すべき体は不滅の体に変わります。永遠の命であり、もはや死と腐敗の対象ではありません。 コリント人へのパウロの言葉は次のとおりです。 そしてそれは突然、一瞬、最後のトランペットの時に[キリストの将来の出現の隠喩]. ラッパが鳴り響き、死者は不滅の状態でよみがえり、私たちは変えられます」(51~52節)。

不滅の命への肉体の復活は、喜びの原因であり、クリスチャンの希望を養うものです。 パウロはこう言っています。

ポール・クロール