癒しの奇跡

397キュアミラクル 私たちの文化では、奇跡という言葉は非常に軽く使用されています。 たとえば、フットボールの試合の延長で、チームが20メーターのたわんだショットで意外にも勝利のゴールを狙うことに成功した場合、TVコメンテーターの中には奇跡について話すかもしれません。 サーカス公演では、ディレクターがアーティストによる4倍の奇跡公演を発表します。 まあ、これらが奇跡ではなく、むしろ壮観な娯楽であることはほとんどありません。

奇跡は自然の本来の能力を超える超自然的な出来事ですが、CSルイスは彼の著書「奇跡」で「奇跡は...自然の法則を破ることはない...」と指摘しています。 「神が奇跡を起こすとき、彼は自分だけができる方法で自然のプロセスを妨害します。 残念ながら、クリスチャンは時々奇跡について誤解をしていると思います。 例えば、信じる人が増えればもっと奇跡が起こると言う人もいます。 しかし、歴史は反対を示しています-イスラエル人は神によって働いた多くの奇跡を経験しましたが、彼らには信仰が欠けていました。 別の例として、すべての治癒は奇跡であると主張する人もいます。 しかし、多くの癒しは奇跡の正式な定義に適合しません-多くの奇跡は自然のプロセスの結果です。 指を切って徐々に治っていく様子を見ると、神様が人体に与えられたのは自然な流れでした。 自然治癒過程は兆候です (デモンストレーション)私たちの創造主である神の良さ。 しかし、深い傷がすぐに癒されたとき、私たちは神が奇跡を起こしたことを理解します-彼は直接そして超自然的に介入しました。 最初のケースでは間接的なサインがあり、XNUMX番目のケースでは直接的なサインがあります。どちらも神の良さを示しています。

残念なことに、キリストの名前を誤用し、偽造の奇跡を起こしてフォロワーを増やす人もいます。 これは、いわゆる「ヒーリングサービス」で時々見られます。 このような奇跡的な癒しの乱用は、新約聖書にはありません。 代わりに、信仰、希望、神への愛という中心的な問題についての礼拝サービスを報告しています。信者は福音の説教から学んだ救いを求めています。 しかし、奇跡の乱用は、本当の奇跡に対する私たちの感謝を減じるべきではありません。 私が証言できる奇跡についてお話ししましょう。 私は、悪性の癌がすでに肋骨の一部を食い尽くしてしまった女性のために祈る多くの他の人々の祈りに加わっていました。 彼女は治療を受けていて、油をそそがれると、神に癒しの奇跡を求めました。 その結果、がんは診断されなくなり、肋骨は元に戻りました。 彼女の医者は、それは奇跡であり、彼女がしたことは何でも続けるべきだと彼女に言いました»。 彼女は彼に、それは彼女がしていたことのせいではなく、神の祝福であると説明しました。 一部の人々は、医学的治療により癌が消え、肋骨が自然に成長したと主張するかもしれませんが、それはかなり可能です。 それだけでは長い時間がかかっただろうが、彼女の肋骨は非常に迅速に回復した。 彼女の医者は「急速な回復を説明できなかった」ので、私たちは神が介入し奇跡を行ったと結論付けます。

奇跡に対する信念は必ずしも自然科学に対するものではなく、自然な説明の探求は必ずしも神に対する信念の欠如を示すものではありません。 科学者が仮説を立てるとき、彼らは誤りをチェックします。 調査でエラーが検出されない場合は、これが仮説になります。 したがって、私たちはすぐに奇跡に対する信念の拒絶として奇跡的な出来事の自然な説明の検索を考えません。

私たちは皆、病人の癒しを祈りました。 奇跡的に直ぐに治癒したものもあれば、自然に回復したものもあります。 奇跡的な癒しの場合、それは誰や何人が祈ったかに依存しませんでした。 使徒パウロは三回も祈ったが、「肉のとげ」は癒されなかった。 私にとって重要なのはこれです。私たちが癒しの奇跡を祈るとき、私たちはそれを信仰に委ね、神がいつ、どのようにして癒されるかを決定します。 私たちは彼の知恵と親切で、彼が認識できない要因を考慮に入れていることを知っているので、私たちは彼が私たちにとって最善のことをすることを信頼しています。

病気の人の癒しを祈ることで、困っている人への愛と思いやりを示す方法の5,14つを示し、メディエーターであり大祭司であるイエスの忠実なとりなしでイエスとつながります。 ジェームズXNUMXの指示を誤解している人もいます。そのため、教会の長老だけが許可されている、または長老の祈りが何らかの方法でより効果的であると仮定すると、病人のために祈ることをためらいます。友人や親戚の祈り。 どうやら、ジェームズは、教区民に長老たちに病人に油を注ぐように指示することを指示することによって、長老たちが貧困者のしもべとして役立つべきであることが明らかになったようです。 聖書の学者たちは、使徒ジェームズの指示を、イエスが弟子をXNUMX人XNUMX組で送ったことに言及していると見なしています。 (マーク6,7:XNUMX)、これらは「多くの悪霊を追い出し、多くの病人に油を注ぎ、健康にした」 (マーク6,13)。 【1]

私たちが癒しを祈るとき、どうにかして神の憐れみに基づいて行動するように動かすのは私たちの仕事であると考えるべきではありません。 神の善は常に寛大な賜物です! それならなぜ祈るの? 私たちは、祈りを通して、私たちの生活だけでなく他の人々の生活の中でも、神の憐れみと知恵に従って神がなさることに備えて神の働きに参加するのです。

考察のヒントを挙げましょう。誰かがあなたに健康問題に関連する祈りのサポートを求め、それを秘密にしたいと望むなら、この要求は常に遵守されるべきです。 治療法の「可能性」が何らかの形でそれを祈る人々の数に比例すると信じるように誘惑されるべきではありません。 そのような仮定は、聖書からではなく、魔法のような考え方から来ています。

癒しを考えるときはいつでも、神は癒される人であることを忘れてはなりません。 彼は奇跡を通して癒されることもあれば、自然に癒されることもありますが、それはすでに彼の創造物に含まれています。 いずれにしても、すべての名誉は彼のおかげです。 フィリピ人への手紙2,27で、使徒パウロは、神が彼を癒される前に末期状態にあった友人であり共同研究者であるエパフロディトスへの憐れみを神に感謝します。 ポールは癒しのサービスや特別な力を持つ特別な人には触れていません (関与)。 代わりに、パウロは単に彼の友人を癒したことで神をたたえます。 これは、私たちが従うべき良い例です。

私が目撃した奇跡と私が他の人から学んだことのもう一つの理由のために、私は神が現時点でまだ癒していると確信しています。 私たちが病気になると、私たちのために祈ること、私たちの教会の長老たちを呼ぶこと、自分で油を注ぐこと、そして私たちの癒しのために祈ることをキリストの誰かに求める自由があります。 それから他の人たちのために祈ることは私たちの責任であり特権です、もしそれが彼の意志であれば、病気で苦しんでいる人たちを癒すように神に願います。 いずれにせよ、私たちは神の答えと時刻表に頼ります。

神の癒しを感謝して

ジョセフ・トカッハ

前任者
グレースコミュニティーインターナショナル


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