癒しの奇跡

397キュアミラクル私たちの文化では、奇跡という言葉は非常に軽く使用されています。 たとえば、フットボールの試合の延長で、チームが20メーターのたわんだショットで意外にも勝利のゴールを狙うことに成功した場合、TVコメンテーターの中には奇跡について話すかもしれません。 サーカス公演では、ディレクターがアーティストによる4倍の奇跡公演を発表します。 まあ、これらが奇跡ではなく、むしろ壮観な娯楽であることはほとんどありません。

奇跡とは、自然の固有の能力を超えた超自然的な出来事ですが、CS ルイスは著書「奇跡」の中で、「奇跡は自然の法則を破ることはありません。 「神が奇跡を起こすとき、神は神にしかできない方法で自然のプロセスを妨害しています。 残念なことに、クリスチャンは奇跡について誤解をすることがあります。 例えば、信仰を持つ人が増えれば、奇跡が起こるだろうと言う人もいます。 しかし、歴史はその反対を示しています。イスラエル人は神によって行われた多くの奇跡を経験しましたが、信仰に欠けていました。 別の例として、すべての癒しは奇跡であると主張する人もいます。 しかし、多くの治癒は奇跡の正式な定義に当てはまりません。多くの奇跡は自然なプロセスの結果です。 指を切って少しずつ治っていくのを見ると、それは神が人間の体に与えた自然なプロセスです。 自然治癒のプロセスは、私たちの創造主である神の良さのしるし(デモンストレーション)です。 しかし、深い傷がすぐに治ったとき、私たちは神が奇跡を起こしたことを理解します。 前者には間接的な兆候があり、後者には直接的な兆候があり、どちらも神の良さを示しています。

残念なことに、キリストの名前を無駄に取り、信者を得るために奇跡を偽造する人もいます. これは、いわゆる「ヒーリングサービス」で時々見られます。 奇跡的な癒しのそのような虐待的な慣行は、新約聖書には見られません。 代わりに、信者が福音の説教を通じて救いを求めている、信仰、希望、神の愛という中心的なテーマに関する礼拝を報告しています。 とはいえ,奇跡を悪用しても,真の奇跡に対するわたしたちの感謝が薄れてはなりません。 私自身が目撃できる奇跡について話させてください。 私は、悪性癌ですでに肋骨の一部をむしばんでいた女性のために祈っている多くの人たちの祈りに加わっていました。 彼女は治療を受けており、油そそがれたとき、神に癒しの奇跡を求めました。 その結果、癌はもはや検出されず、彼女の肋骨は元に戻りました! 彼女の医者は彼女に、それは奇跡であり、彼女がしていたことは何でも続けるように言った. 彼女は彼に、それは自分のせいではなく、神の祝福だと説明した. 治療により癌が消え、肋骨が自然に元に戻ったと主張する人もいますが、これは完全に可能です. ただ、それにはもっと時間がかかったでしょうが、彼女の肋骨は非常に早く回復しました. 彼女の主治医は彼女の回復が早かったことを「説明できなかった」ので、神が介入して奇跡を起こしたと結論づけます。

奇跡に対する信念は必ずしも自然科学に対するものではなく、自然な説明の探求は必ずしも神に対する信念の欠如を示すものではありません。 科学者が仮説を立てるとき、彼らは誤りをチェックします。 調査でエラーが検出されない場合は、これが仮説になります。 したがって、私たちはすぐに奇跡に対する信念の拒絶として奇跡的な出来事の自然な説明の検索を考えません。

私たちは皆、病人の回復を祈りました。 奇跡的に一瞬で治った人もいれば、徐々に自然に治った人もいます。 奇跡的な癒しの場合、それは誰が、何人が祈ったかには依存しませんでした。 使徒パウロは、回祈ったにもかかわらず、「肉体のとげ」が癒されませんでした。 私にとって重要なことは、治癒の奇跡を祈る時、いつ、どのように癒されるかは神に委ねるということです。 私たちは、神が私たちにとって最善のことをしてくださることを信頼しています。

病気の人の癒しを祈ることによって、私たちは困っている人たちに愛と思いやりを示し、私たちの仲介者および大祭司としての彼の忠実な執り成しでイエスとつながることができる方法のつを示します。 ジェームズに指示がある人もいます 5,14 病棟の長老だけがそうすることを許されている、あるいは長老の祈りが友人や愛する人の祈りよりも何とか効果的であるという仮定の下で、彼らが病気の人のために祈ることをためらう理由を誤解しました。 ジェームズは、病人に油を注ぐために長老を呼ぶように病棟の会員に指示することで、長老が困っている人のしもべとして奉仕するべきであることを明確にすべきだと意図したようです。 聖書の学者たちは、使徒ヤコブの指示の中で、イエスが二人のグループで弟子たちを送り出したことへの言及を見ています(マーク 6,7)、「多くの悪霊を追い出し、多くの病人に油を注いで癒やした」(マーク 6,13)。 [1]

私たちが癒しを祈るとき、どうにかして神の憐れみに基づいて行動するように動かすのは私たちの仕事であると考えるべきではありません。 神の善は常に寛大な賜物です! それならなぜ祈るの? 私たちは、祈りを通して、私たちの生活だけでなく他の人々の生活の中でも、神の憐れみと知恵に従って神がなさることに備えて神の働きに参加するのです。

考慮事項を述べさせてください。ある人が健康状態についてあなたに祈りのサポートを求め、それを秘密にしておきたい場合は、その要求は常に尊重されるべきです. 治癒の「可能性」は、それを祈る人々の数に何らかの形で比例すると誤解してはなりません。 そのような仮定は聖書からではなく、魔法の考え方から来ています。

癒しについてのすべての考察において、私たちは神が癒しをする人であることを心に留めておかなければなりません。 奇跡によって癒されることもあれば、すでに創造されている自然に癒されることもあります。 いずれにせよ、すべての功績は彼のおかげです。 フィリピの信徒への手紙 2,27 使徒パウロは、神が彼を癒される前に末期の病気であった彼の友人であり同僚であるエパフロデトを憐れんでくださったことを神に感謝します。 パウロは、癒しの奉仕や特別な権威を持つ特別な人(自分自身を含む)については何も言及していません。 代わりに、パウロは単に彼の友人を癒したことで神を賛美します。 これは従うべき良い例です。

私が目撃した奇跡と私が他の人から学んだことのもう一つの理由のために、私は神が現時点でまだ癒していると確信しています。 私たちが病気になると、私たちのために祈ること、私たちの教会の長老たちを呼ぶこと、自分で油を注ぐこと、そして私たちの癒しのために祈ることをキリストの誰かに求める自由があります。 それから他の人たちのために祈ることは私たちの責任であり特権です、もしそれが彼の意志であれば、病気で苦しんでいる人たちを癒すように神に願います。 いずれにせよ、私たちは神の答えと時刻表に頼ります。

神の癒しを感謝して

ジョセフ・トカッハ

前任者
グレースコミュニティーインターナショナル


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