何博士 ファウスタスは知りませんでした

ドイツ文学を扱うなら、ファウストの伝説を無視することはできません。 継承の多くの読者は、学生時代にヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテ(1749-1832)からこの重要なトピックについて聞いた。 ゲーテは、中世以来ヨーロッパ文化の道徳的な物語として定着していた人形劇を通してファウストの伝説を知っていました。 20世紀、ノーベル賞を受賞したトーマスマンは、魂を悪魔に売り渡した男の物語を復活させました。 ファウストの伝説とそれに伴う悪魔の契約書(英語ではこれはファウストの掘り出し物とも呼ばれます)は、the20のアイデアを追求しました。 世紀、例えば1933年のナチズムへの降伏。

ファウストの話は英文学にもあります。 ウィリアム・シェイクスピアの親友である作詞家で劇作家のChristopher Marloweは、1588に文章を書きました。 退屈な研究に飽きてきたヴィッテンベルク出身のヨハネス・ファウストは、ルシファーと協定を結びました。 ゲーテのロマンチック版の主なテーマは、人間の拳を超えた時間の勝利、すべての真理を見つけること、そして長続きする美しさを経験することを避けていることです。 ゲーテの作品は今日でもドイツ文学の中で確固たる地位を占めています。

Will Durantはそれを次のように説明しています。
「もちろん、ファウストはゲーテ自身です。どちらも歳だったとしてもです。 ゲーテのように、歳で彼は美しさと優雅さに熱心でした。 知恵と美しさに対する彼の二重の野心は、ゲーテの魂に根付いていました。 この仮定は復讐する神々に挑戦しました、それでもそれは高貴でした。 ファウストとゲーテはどちらも、精神的、肉体的、哲学的、そして陽気に、人生に「イエス」と言った。「(人類の文化史。ルソーとフランス革命)

致命的な表面

ほとんどの解説者は、ファウストの神のような力の傲慢な仮定に注目しています。 マーロウズフォースタス博士の悲劇的な歴史は、主人公がつの科学(哲学、医学、法学、神学)を通じて得た知識を軽蔑することから始まります。 もちろん、ヴィッテンベルクはマルティン・ルターの周りで起こったことの場面であり、共鳴するアンダートーンは無視できません。 神学はかつて「女王の科学」と見なされていました。 しかし、あなたが教えることができるすべての知識を吸収したと考えるのは愚かなことです。 ファウストの知性と精神の深さの欠如は、多くの読者をこの物語の早い段階で遠ざけました。

ルターが信教の自由の宣言として見たパウロからローマ人への手紙は、ここで際立っています。 1,22)。 後にパウロは、神を求めるときに経験しなければならない深さと富について次のように書いています。 彼の判断はどれほど理解しがたいものであり、彼のやり方はどれほど検索不可能なのか! 「誰が主の心を認めたのか、それとも主の顧問だったのか」(ロム) 11,33-34)。

悲劇的なヒーロー

ファウストには、その二重の終結を意味する深みと致命的な失明があります。 彼はこの世のすべての富よりも権力を望んでいます。 マーロウはそれを次のように書いている:「彼らは金に飛ぶべきである。東の真珠は海から摘み取られるべきである。新世界の隅をのぞいて見なさい。 「マーロウのファウストゥスは舞台のために書かれたものであり、それゆえに、知られていない世界の秘密を発見し、探求し、成長させ、発見したい悲劇的な英雄を非常に印象的に示している。 彼が天と地獄の性質を探求し始めるとき、メフィスト(ルシファーのメッセンジャー)は震えで努力を打ち切ります。ゲーテにとって、感情はすべてであるため、彼は神をすべてを網羅し、すべてを持続させる生き物として賞賛しています。持っています。 ファウストがメフィストの終わりに地獄に引きずり込まれたとしても、この物語はとても美しいです。 マーローでは、劇的な効果はより長く続き、道徳的に終わります。 演劇の間、ファウスタスは自分の前に神に戻って自分の過ちを認める必要性を感じました。 2番目の行為でファウスタスはそれがそれに遅すぎるかどうか尋ね、そして悪の天使はこの恐れを確認する。 しかし、良い天使は彼を励まし、神に戻るのが遅すぎることは決してないと言います。 悪の天使は、悪魔が神に戻ったら彼をバラバラに引き裂くだろうと答えました。 しかし、良い天使はそんなに簡単に手放すことはせず、もし彼が神の方を向くならば髪の毛が丸まっていないことを彼に保証します。 それからFaustusは彼の贖い主として最も深い魂、キリストを呼び、そして彼に彼の壊れた魂を救うように頼みます。

それからルシファーは訓練された医者を混乱させるために警告と狡猾な注意散漫で現れます。 ルシファーは傲慢、欲、嫉妬、怒り、大食い、怠惰、欲望の7つの致命的な罪を彼に紹介します。 マーローのファウスタスはこれらの肉欲的な快楽にとても気を取られているので、彼は神への回心の道を去ります。 これは、MarlovoのFaustusの物語の真の道徳です。Faustusの罪は、単に彼の推定ではなく、とりわけ彼の精神的な表在性の上にあります。 医学博士のために。 Rand CorporationのKristin Leuschnerは、この表面的な性質を彼の終焉の理由として説明しています。なぜなら、「Faustusは、彼の不正行為を許すほど大きな神を見つけることができないからです。

マーロウの戯曲のさまざまな時点で、フォースタスの友人は、遅すぎないので、悔い改めるように彼に促します。 しかし、ファウストスは彼の存在しない信仰によって盲目にされています-キリスト教の神は実際には彼が想像できるよりも大きいです。 彼は彼を許すのに十分な大きさです。 神学を避けたファウストは、このように聖書の最も重要な原則のつを学ぶことができませんでした。それはキリスト・イエスを通して来ました」(ロム 3,23NS)。 新約聖書では、イエスは女性から人の悪霊を追い出さなければならなかったと報告されており、彼女は彼の最も忠実な弟子の人になりました(ルカ 8,32)。 私たちが読んだ聖書の翻訳が何であれ、神の恵みを信じないことは私たち全員が経験することです。私たちは自分自身の神の像を作る傾向があります。 しかし、それは近視眼的すぎます。 ファウストは自分を許さないでしょう、それで全能の神はどうやってそれをすることができますか? それは論理ですが、容赦のない論理です。

罪人の恩赦

たぶん私たち一人一人がこんな感じです。 それなら聖書のメッセージがはっきりしているからです。 聖霊以外のどんな種類の罪も許されることができます、そしてこの真実は十字架のメッセージの中にあります。 良い知らせのメッセージは、キリストが私たちのためになさった犠牲は、私たちがこれまでに約束したすべての私たちの人生と罪の合計よりはるかに価値があるということです。 神の赦しの申し入れを受け入れず、それによって彼らの罪を賛美する人もいません。 神は私を決して許すことはできません。」

しかし、この仮定は間違っています。 聖書のメッセージは恵みを意味します-最後までの恵み。 福音の良い知らせは、天の恩赦が最悪の罪人にも当てはまるということです。 パウロ自身はそのように書いています。「それは確かに真実であり、キリスト・イエスが罪人を救うためにこの世に来られたという信仰に値する言葉です。私が最初です。 しかし、それが私が憐れみを持っていた理由です。それで、まず第一に、キリスト・イエスは永遠の命のために彼を信じるべき人々への模範として私に忍耐を示さなければなりません。1. ティム1,15-16)。

パウロは続けてこう書いています。「しかし、罪が強大になったところで、恵みはさらに強大になりました」(ロム 5,20)。 メッセージは明白です:最悪の罪人であっても、恵みの道は常に自由です。 博士がファウストスはそれを本当に理解しただけです。    

ニール・アール


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