神の国（パート2）

これは 2. 神の王国の重要であるがしばしば誤解されているトピックに関するゲイリー・デドによる6つのエピソードシリーズの一部。前回のエピソードでは、神の国に関して、すべての王の最高の王であり、最高の主としてのイエスの中心的な重要性を強調しました。この記事では、神の国が今ここにどのように存在しているかを理解することの難しさを見ていきます。

二段階における神の国の存在

聖書の啓示は、和解するのが難しい二つの側面を伝えています。それは、神の国が存在するだけでなく、将来も存在するということです。聖書学者や神学者は、そのうちの1つをよく拾い、それゆえ2つの側面のうちの1つに特に重点を置いています。しかし、ここ約50年の間に、これら2つの見解をどのように理解するのが最も良いかについての広範なコンセンサスが生まれました。その対応はイエスが誰であるかに関係しています。

神の御子は数年前に聖母マリアから肉体の形で生まれ、私たちの人間の存在に参加し、私たちの罪深い世界に2000年住んでいました。彼の誕生の始まりから彼の死まで私たちの人間性を受け入れることによって¹ こうして彼らをまとめると、彼は復活するまで私たちの死を経て生き、そして数日後には彼は人間のように見え、肉体的に天国へと昇った。つまり、彼は私たちの人類に愛着を持ち続け、父親の存在と彼との完璧な交わりに戻るためだけのものでした。結果として、彼はまだ私たちの今栄光の人間的性質に参加していますが、彼は彼の昇天の前に存在していたほど存在していません。彼はある意味でもう地球上にいません。別の慰め人として、彼は私たちと一緒にいるように聖霊を送ってきました、しかし独立した存在として、彼はもはや以前のように私たちに存在していません。彼は私たちに帰ることを約束した。

これと並行して、神の国の性質を見ることができます。それは、イエスの世俗的な宣教の時代には、まさに「間近」で効果的でした。イエスご自身がイエスへの信仰という形で私たちに応答を求めたのと同じように、それは非常に身近で具体的なものだったので、すぐに応答する必要がありました。しかし、彼が私たちに教えてくれたように、彼の治世はまだ完全には始まっていませんでした。それはまだ完全には実現していませんでした。そして、それはキリストの再臨（しばしば彼の「再臨」と呼ばれます）の時です。

このように、神の国への信仰は、その完全性の実現の望みと不可分の関係にあります。それはすでにイエスの中に存在していて、それは彼の聖霊のおかげで残っています。しかし、彼の完成度はまだ到来していません。これは、神の王国はすでに存在しているが、まだ完全ではないと言われているときにしばしば表現されます。ジョージラッドの慎重に研究された研究は、少なくとも英語圏の世界では、多くの厳格な信者の観点からこの見方を補強しています。

神の国と2つの時代

聖書の理解によれば、現在の「悪の時代」といわゆる「来たるべき世界の時代」というつの時代、つの時代、または時代が明確に区別されています。私たちは今、この「悪の時代」に生きています。私たちはその時代の到来を願って生きていますが、まだそれを経験していません。聖書的に言えば、私たちはまだ現在の邪悪な時代、つまりその中間の時代に生きています。この見解を明確に支持する聖句は次のとおりです (特に断りのない限り、以下の聖書の引用はチューリッヒ聖書からのものです)。

彼は、キリストを死からよみがえらせ、天国でキリストを右手に据えたとき、この力をキリストにあって働かせました。すべての政府、すべての権力、権威、支配よりも高く、この中にあるだけでなく、世界にあるすべての名よりも高く来るべき時代」（エペソ人への手紙 1,20-21）。
「私たちの父なる神と、私たちの罪のためにご自身をお捨てになった主イエス・キリストから、あなたがたに恵みと平安がありますように」 1,3-4）。
「あなたがたにはっきり言いますが、神の国のために家や妻、兄弟や姉妹、両親や子供たちを捨てた人はいません。この時代に、また来るべき時代に、多くの価値のあるものを再び受け取らなければなりません。永遠の命」（ルカ1章8,29-30; 群衆の聖書）。
「世の終わりになると、天使たちが現れて、正しい者から悪者を分ける」（マタイ1章）3,49; 群衆の聖書）。
「[何人かは]神の良い言葉と来世の力を味わった」（ヘブライ人への手紙 6,5).

残念なことに、この時代やエポックのあいまいな理解は、ギリシャ語の「時代」(アイオン) が「永遠」、「世界」、「永遠」、「ずっと前に」。これらの翻訳は、時間と無限の時間、またはこの地上の領域と未来の天国の領域を対比しています。これらの時間的または空間的な違いは、さまざまな時代や時代のアイデアにすでに含まれていますが、彼は特に、現在と将来の質的に異なるライフスタイルのはるかに広範囲にわたる比較を強調しています.

したがって、いくつかの翻訳では、特定の土壌で発芽する種子は、「この世界の心配事」によってつぼみに挟まれていると読んでいます（マーク 4,19）。しかし、ギリシア語のアイオンは原文にあるので、「現在の悪の時代の心配事によってつぼみを摘み取られた」という意味も使用する必要があります。ローマ人への手紙 1 にも2,2、この「世界」のパターンに合わせるのが好きではないことを読んだところで、これはまた、この現在の「世界時間」に自分自身を関連付けるべきではないという意味として理解されるべきです.

「永遠の命」と表現された言葉は、来るべき時の命も暗示しています。これはルカの福音書 1 章にあります。8,29-30 上で引用したように明らかに。永遠の命は「永遠」ですが、その期間は現在の邪悪な時代よりもはるかに長いのです! それは、まったく異なる時代やエポックに属する人生です。違いは、無限に長い人生と比較して短い期間だけでなく、罪深さ、つまり悪、罪、死によって特徴付けられる現在の人生と、すべての悪の痕跡がある未来の人生との違いです。消されます。やがて、新しい関係を結ぶ新しい天と新しい地があります。それはまったく異なる生き方と質、神の生き方になるでしょう。

神の国は、最終的には来るべき世界の時代、その永遠の命、そしてキリストの再臨と一致します。彼が戻るまで、私たちは現在の悪の世界に住んでいて、うまくいけば未来を待ちます。私たちはキリストのよみがえりと昇天にもかかわらず、罪深い世界に住み続けます。

驚いたことに、私たちは現在の悪の時代に生き続けていますが、神の恵みのおかげで、私たちはすでに一部で神の国を経験することができます。ここと今の現在の悪の時代の置き換えの前にそれはすでにいくつかの方法で存在しています。

すべての仮定に反して、将来の神の王国は、最後の審判とこの時代の終わりが来ることなく現在に突入しました. 神の王国は今ここに影を落としています。私たちはそれを味わう。彼の祝福のいくつかは、今ここで私たちにもたらされます。そして、キリストとの交わりによって、たとえこの時間に執着していても、今この瞬間に参加することができます。これが可能なのは、神の御子がこの世に来て、使命を完了し、肉体を持っていなくても聖霊を送ってくださったからです。私たちは今、彼の勝利の統治の最初の実りを享受しています。しかし、キリストが再臨される前に、一時的な期間（TF Torrance がかつて呼んでいた「終末の一時停止」）があり、その間も神の救いの努力は引き続き達成されます。

聖書の語彙を利用して、聖書研究者や神学者はさまざまな言葉を使ってこの複雑な状況を伝えてきました。ジョージ・ラッドに続いて、神の王国はイエスにおいて成就されたが、彼が戻ってくるまでは完成しないと主張して、この論争の的となっている点を指摘した人は多い. 神の国はすでに存在していますが、まだ完全には実現していません。このダイナミクスを表現する別の方法は、神の王国はすでに確立されていますが、私たちはその完成を待っているということです。この見解は、「プレゼンティアン終末論」と呼ばれることもあります。神の恵みにより、未来はすでに現在に入っています。

これは、私たちが今秋に作られた条件の下で生きているので、キリストがしたことの完全な真実と与えが現在本質的に洞察を奪われているという効果を持ちます。現在の悪の世界では、キリストの統治はすでに現実のものですが、隠されたものです。将来的には、神の国は完成するでしょう。なぜなら、転倒の残りの結果はすべて取り除かれるからです。そうすれば、キリストの働きのすべての効果があらゆる栄光の至るところで明らかにされるでしょう。² ここで行われた区別は、隠された領域とまだ完成されていない神の領域の間にあり、現在のマニフェストと傑出した領域の間にはありません。

聖霊と二歳

この神の王国の見方は、聖霊の人と働きについて聖書で明らかにされているものと似ています。イエスは聖霊の到来を約束し、父と共に私たちと一緒にいるように彼を遣わされました。彼は弟子たちに聖霊を吹き込みました、そしてペンテコステでそれは集まった信者たちに降りてきました。聖霊は初期のクリスチャン教会に力を与えて、キリストの働きを正直に証言し、それによって他の人々がキリストの王国への道を見つけることを可能にしました。彼は神の子の福音を説教するために神の民を全世界に送り出します。私たちは聖霊の使命の一部です。しかし、私たちはまだそれを完全には認識しておらず、いつかそうなることを願っています。パウロは、今日の経験の世界はほんの始まりに過ぎないと指摘しています。彼は前払いまたは誓約または預金（アラボン）の画像を使用して、完全な贈り物のセキュリティとして機能する部分的な前払いの贈り物のアイデアを伝えます（2. コリンチャンス 1,22; 5,5）。新約聖書全体で使用されている相続のイメージはまた、私たちが今ここで何かを与えられていることを示唆しています。これに関するパウロの言葉を読んでください：

「私たちも彼[キリスト]において任命された相続人であり、彼の意志の計画に従ってすべてのことを行う彼の目的によって運命づけられていました[...]彼の栄光をたたえる[...]そして、彼はあなたに悟りを開いた心の目を与えて、あなたが彼から召されている希望、聖徒のための彼の相続の栄光がどれほど豊かであるかを知ることができるようにします」（エペソ人への手紙 1,11; 14,18).

パウロはまた、私たちが聖霊のすべてではなく「初穂」しか持っていないというイメージを使用しています。私たちは現在、収穫の始まりを目の当たりにしているにすぎず、その恵みのすべてをまだ見ているわけではありません（ローマ人への手紙 8,23）。もう一つの重要な聖書の比喩は、来るべき贈り物を「味わう」という比喩です（ヘブライ人への手紙 6,4-5）。ピーターは最初の手紙で、パズルの多くのピースをまとめてから、聖霊によって正当化されたものについて書いています。

「わたしたちの主イエス・キリストの父である神にほめたたえをあなた、最後の時に明らかにされる準備ができている救いへの信仰を通して神の力によって守られているあなた」（1. Pt 1,3-5）。

現時点で私たちは聖霊を知覚しているので、それを私たちはまだ完全には意識していませんが、それは私たちにとって不可欠です。私たちが今彼の仕事を経験しているように、それはいつの日か来るであろうもっと大きな展開を示しています。それに対する私たちの現在の認識は、がっかりすることのない希望をもたらします。

この現在の悪の世界の時間

私たちが今、現在の邪悪な世界の時代に生きているということは、決定的な認識です。キリストの世俗的な働きは勝利を収めましたが、この時期または時代における人間の堕落のすべての後遺症と結果をまだ根絶していません。ですから、イエスの再臨によって彼らが消滅することを期待すべきではありません。宇宙（人類を含む）の継続的な罪深い性質に関して新約聖書によって与えられた証言は、これ以上心に残るものではありませんでした。ヨハネ17章の福音書で読んだ大祭司の祈りの中で、イエスは、私たちが現時点で苦しみ、拒絶、迫害に耐えなければならないことを知っていても、私たちが現在の状況から解放されないように祈っています。山上の説教の中で、彼は、今ここで、神の王国が私たちのために用意しておられる恵みの賜物をすべて受け取っていないこと、そして私たちの飢え、正義への渇望がまだ満たされていないことを指摘しています。むしろ、私たちは彼を反映した迫害を経験するでしょう。同じようにはっきりと彼は、私たちの憧れが満たされるだろうと指摘していますが、それは来るべき時だけです。

使徒パウロは、私たちの本当の自分は開かれた本として提示されているのではなく、「キリストと共に神の中に隠されている」と指摘しています（コロサイ人への手紙） 3,3）。彼は比喩的に言えば、私たちはキリストの臨在の栄光をその中に運ぶ土の器であるが、まだすべての栄光の中で明らかにされていないことを説明しています（2. コリンチャンス 4,7）、しかしいつかだけ（コロサイの信徒への手紙 3,4）。パウロは、「この世の本質は過ぎ去りつつある」と指摘しています。 7,31; 見る。 1. ジョン 2,8; 17）彼女はまだ彼女の最終的な目標に到達していないこと。ヘブライ人への手紙の著者は、これまでのところすべてが明らかにキリストと彼自身の支配下にあるわけではないことを容易に認めています（ヘブライ人 2,8-9）たとえキリストが世界を征服したとしても（ヨハネ1章6,33).

パウロはローマの教会にあてた手紙の中で、どのようにすべての被造物が「うめき、震える」か、「初穂として御霊を持っている私たち自身が、自分の中でうめき、息子として養子縁組されること、私たちの体の贖いを切望している」ことを説明しています。ローマ人 8,22-23）。キリストは彼の世俗的なミニストリーを完了しましたが、私たちの現在の存在はまだ彼の勝利の支配の完全な完全性を反映していません。私たちはこの現在の邪悪な時代に立ち往生し続けています。神の国は存在しますが、まだ完全ではありません。次号では、神の国が完成し、聖書の約束が完全に果たされることへの希望の本質を見ていきます。

Gary Deddoによって

¹ ヘブライ人への手紙で 2,16 ギリシャ語の epilambanetai という用語が見つかりました。これは、「助ける」または「心配する」ではなく、「受け入れる」と訳すのが最も適切です。サヘブライ語 8,9同じ言葉が、エジプトの奴隷制の手からイスラエルを神が救い出されたことに使われています。

² 新約聖書全体でこれに使用され、彼の最後の本の名前で特に強調されているギリシャ語は黙示録です. それは「啓示」と関連付けることができ、
「Revelation」と「Coming」は翻訳されています。

神の国（パート2）