終わりは新しい始まりです

386終わりは新しい始まりですパウロは、未来がなかったら、キリストを信じるのは愚かなことだと書いています(1. コリントの信徒への手紙15,19)。 予言は、キリスト教の信仰の本質的で非常に励みになる部分です。 聖書の予言は、非常に希望に満ちた何かを発表します。 議論できる詳細ではなく、彼女の重要なメッセージに集中すれば、彼女から多くの力と勇気を引き出すことができます。

予言の目的

予言はそれ自体が目的ではありません - それはより高い真実を表しています。 つまり、神は人類を自分自身と和解させるのです。 彼は私たちに罪を許します。 彼は私たちを再び神の友達にすること。 この現実は予言を宣言しています。 予言は出来事を予測するためだけでなく、神に言及するためにも存在します。 彼女は私たちに、神が何であるか、神が何であるか、神が何をしているのか、そして神が私たちに何を期待しているのかを語っています。 予言は人にイエス・キリストへの信仰を通して神との和解を成し遂げるよう求めます。

多くの特定の予言が旧約聖書の時代に成就しました、そして私たちはもっと成就することを期待しています。 しかし、すべての予言の焦点は完全に異なるものです。救い-罪の赦しとイエス・キリストを通してもたらされる永遠の命です。 予言は、神が歴史の支配者であることを示しています(ダニエル 4,14); それは私たちのキリストへの信仰を強めます(ヨハネ1章4,29)そして私たちに未来への希望を与えてくれます(2. テサロニケ人 4,13-18)。

モーセと預言者がキリストについて書いたことの一つは、彼が殺されて復活するということでした4,27 u。46)。 彼らはまた、福音の説教(47節)のような、イエスの復活後の出来事を予告しました。

預言は私たちにキリストの救いの達成を示しています。 私たちがこれを理解しなければ、すべての予言は私たちにとって役に立たない。 キリストを通してのみ、私たちは決して終わらない王国に入ることができます(ダニエル 7,13-14および27)。

聖書はキリストの再臨と最後の審判を宣言し、永遠の罰と報酬を宣言しています。 そうすることで、それは人々に償還が必要であると同時に、償還が必ず来ることを示します。 予言は、神が私たちに責任を負わせ(ユダ14-15)、私たちが贖われることを望んでおられることを告げています(2 Pt3,9)そして彼はすでに私たちを償還したこと(1. ジョン 2,1-2)。 彼女は私たちにすべての悪が征服され、すべての不正と苦しみが終わることを保証します(1. コリントの信徒への手紙15,25; 黙示録21,4).

予言は信者を強めます:それは彼の努力が無駄ではないことを彼に告げます。 私たちは迫害から救われ、正当化され、報われるでしょう。 予言は私たちに神の愛と忠実さを思い起こさせ、私たちが神に忠実であるのを助けます(2. ピーター 3,10-15; 1. ジョン 3,2-3)。 すべての物質的な宝物は腐りやすいことを私たちに思い出させることによって、予言は私たちに神のまだ見えないものと神との永遠の関係を大切にするように忠告します。

ゼカリヤは預言を悔い改めの呼びかけと呼んでいます(ゼカリヤ 1,3-4)。 神は罰を警告しますが、悔い改めを期待しています。 ヨナの物語に例示されているように、神は人々がヨナに目を向けると、彼の発表を撤回する準備ができています。 予言の目標は、私たちにとって素晴らしい未来を持っている神に回心することです。 私たちのくすぐりを満足させるのではなく、「秘密」を発見するためです。

基本要件:注意

聖書の予言はどのように理解できますか 細心の注意を払ってのみ。 善意の予言「ファン」は、誤った予測と誤った教義によって福音を信用しませんでした。 このような予言の乱用のため、一部の人々は聖書を嘲笑し、キリストご自身を侮辱しさえします。失敗した予測のリストは、個人的な信念が真実を保証するものではないという冷静な警告であるべきです。 予測の誤りは信念を弱める可能性があるため、注意が必要です。

霊的な成長とクリスチャンの生き方を真剣に追求するために、センセーショナルな予言は必要ありません。 時間やその他の詳細を知ることは(たとえそれらが正しいことが判明したとしても)救いを保証するものではありません。 私たちにとって、焦点は、賛否両論ではなく、キリストにあるべきです。これまたはその世界大国がおそらく「獣」として解釈されるべきかどうか。

預言は、私たちが福音をあまり強調しすぎないことを意味します。 キリストの再臨が差し迫っているかどうか、千年があるかどうか、アメリカが聖書の予言で取り上げられているかどうかにかかわらず、人はキリストを悔い改めて信じなければなりません。

予言はなぜそれほど解釈が難しいのでしょうか。 おそらく最も重要な理由は、彼女がしばしば寓意で話すことです。 オリジナルの読者は、シンボルが何を意味しているのか知っているかもしれません。 私たちは異なる文化と時間で暮らしているので、その解釈は私たちにとってはるかに問題が多いです。

象徴的な言語の例:18番目の詩篇。 彼は詩的な形で、神がダビデを敵から救う方法を説明しています(1節)。 デビッドはこれにさまざまなシンボルを使用しています。死者の領域からの脱出(4-6)、地震(8)、空の標識(10-14)、海での苦痛からの救助(16-17)です。 これらのことは実際には起こりませんでしたが、特定の事実を視覚化して「目に見える」ようにするために、比喩的な意味で象徴的かつ詩的に使用されています。 これはまた、予言がどのように機能するかです。

イザヤ40,3:4は、山が倒され、道路が平らにされたことについて語っています。これは文字通りの意味ではありません。 ルーク 3,4-6は、この予言が洗礼者ヨハネを通して成就したことを示しています。 それは山や道路についてではありませんでした。

ジョエル 3,1-2は、神の霊が「すべての肉に」注ぎ出されると予測しています。 ピーターによると、これはペンテコステ(使徒言行録)の日にすでに数十人で成就しました 2,16-17)。 ジョエルが予言した夢とビジョンは、彼らの物理的な説明に詳述されています。 しかし、ピーターは会計用語で外側の兆候の正確な履行を求めていません-そして私たちもそうすべきではありません。 私たちが画像を扱っているとき、私たちは予言のすべての詳細が逐語的に現れることを期待していません。

これらの事実は人々が聖書の予言を解釈する方法に影響を与えます。 一人の読者は文字通りの解釈を好むかもしれません、もう一人は比喩的な、そしてどれが正しいかを証明することは不可能かもしれません。 これは私たちに詳細ではなく全体像に集中することを強います。 虫眼鏡ではなく、ミルクガラスを通して見る。

預言のいくつかの重要な分野にキリスト教徒のコンセンサスはありません。 したがってz。 例えば、ラプチャー、大トリビュレーション、ミレニアム、中間州、そして地獄の話題についてはまったく異なった見方をしています。 ここでは個々の意見はそれほど重要ではありません。 それらは神の計画の一部であり、神にとって重要であるけれども、私たちがここですべての正しい答えを得ることは必須ではありません。 私たちの態度は個々の点で教義よりも重要です。

多分私達は予言を旅行と比較することができます。 目標がどこにあるのか、どのように、どのペースで到達するのかを正確に知る必要はありません。 私たちが何よりも必要としているのは、私たちの「旅行ガイド」であるイエス・キリストへの信頼です。 彼は道を知っている唯一の人であり、それなしでは私たちは迷子になります。 彼に固執しましょう-彼は細部の世話をします。 これらの前兆と留保を念頭に置いて、私たちは今、未来に対処するいくつかの基本的なキリスト教の教義を検討したいと思います。

キリストの帰還

未来についての私たちの教えを決定する大きな重要な出来事は、キリストの再臨です。 彼が戻るというほぼ完全な合意があります。 イエスは弟子たちに「また来る」と告げられました(ヨハネ1章4,3)。 同時に、彼は弟子たちに日付を計算する時間を無駄にしないように警告します4,36)。 彼は時が近いと信じている人々を批判します5,1-13)だけでなく、長い遅れを信じる人々(マタイ24,45-51)。 道徳:私たちは常にそれに備える必要があります、私たちは常に準備ができている必要があります、それは私たちの責任です。

天使たちは弟子たちに発表しました:イエスが天国に行ったのと同じように、彼もまた来るでしょう(使徒言行録) 1,11)。 彼は「火の炎の中で彼の力の天使たちと一緒に天国から自分自身を明らかにする」(2. テサロニケ人 1,7-8日)。 パウロはそれを「偉大な神と私たちの救い主イエス・キリストの栄光の出現」と呼んでいます(タイタス 2,13)。 ペテロはまた、「イエス・キリストが明らかにされた」という事実についても語っています(1. ピーター 1,7; 13節も参照)、同様にジョン(1. ジョン 2,28)。 同様に、ヘブライ人への手紙の中で、イエスは「救いを待っている人々」に「二度目に」現れるでしょう(9,28)。 大声で響く「命令」、「大天使の声」、「神のラッパ」(2. テサロニケ人 4,16)。 再臨は明確になり、目に見えて聞こえ、紛れもないものになります。

それは復活と裁きというつの他の出来事を伴います。 パウロは、主が来るとキリストの死者がよみがえり、同時に生きている信者たちが下って来る主に会うために空中に引き上げられると書いています(2. テサロニケ人 4,16-17)。 「ラッパが鳴るからです。そして死者は朽ちることなく立ち上がって、私たちは変えられます」とポールは書いています(1. コリントの信徒への手紙15,52)。 私たちは変容します-私たちは「栄光」、力強く、朽ちることのない、不滅の、そして霊的なものになります(42-44節)。

マタイ24,31 これを別の観点から説明しているようです。「そして彼(キリスト)は天使たちを明るいラッパで送り、彼らは天国の一方の端からもう一方の端まで、四つの風から彼の選民を集めるでしょう。」 毒麦のたとえ話の中で、イエスは、年齢の終わりに「天使を送り、背教を引き起こすすべてのものを王国から集め、間違ったことをして彼らを火の燃える炉に投げ込む」と言われています。 (マタイ13,40-42)。

「人の子は天使たちと一緒に父の栄光のうちにやって来て、それから彼は自分のしたことに従ってすべての人に報いるでしょう」(マタイ1章6,27)。 忠実な僕のたとえ話で(マタイ24,45-51)そして委託された才能のたとえ話(マタイ25,14-30)裁判所も。

主が来るとき、パウロが書いているように、「暗闇に隠されているものを明らかにし」、心の願望を明らかにします。 そうすれば、神は皆に彼の賛美を与えるでしょう»(1. コリンチャンス 4,5)。 もちろん、神はすでにすべての人を知っておられるので、キリストの再臨のずっと前に裁きが下されました。 しかし、それは初めて「公開」され、すべての人に発表されます。 私たちに新しい命が与えられ、報われることは、途方もない励ましです。 「復活の章」の終わりに、パウロは次のように叫んでいます。「しかし、私たちの主イエス・キリストを通して私たちに勝利を与えてくださる神に感謝します! ですから、私の愛する兄弟たちは、あなたの働きが主に無駄ではないことを知って、しっかりと、動じず、常に主の働きを増していきます»(1. コリントの信徒への手紙15,57-58)。

最後の日

興味をかき立てるために、予言の教師は「終わりの日に生きているのか」と尋ねるのが好きです。 正解は「はい」です-そしてそれは2000年の間正しいです。 ピーターは終わりの日についての予言を引用し、それを自分の時間に適用します(使徒 2,16-17)、同様にヘブライ人への手紙の著者(ヘブライ人 1,2)。 ここ数日は、一部の人が思っているよりもずっと長く続いています。 戦争と苦難は何千年もの間人類を悩ませてきました。 悪化するのでしょうか? 多分。 その後、状況は良くなり、その後再び悪化する可能性があります。 または、一部の人にとっては良くなり、同時に他の人にとっては悪くなります。 歴史を通して、「悲惨な指標」は上下に動いてきたので、おそらくそれは続くでしょう。

しかし、何度も何度も、一部のクリスチャンにとって、それは明らかに「十分に悪い結果にはならない」可能性があります。 彼らは、世界でこれまでで最も恐ろしい必要の時であると言われている大患難をほとんど渇望しています。4,21)。 彼らは反キリスト、「獣」、「不法の者」そして他の神の敵に魅了されています。 すべてのひどい出来事で、彼らはキリストが帰ろうとしているというしるしを日常的に見ます。

イエスがひどい苦難(または:大患難)の時を予告したのは事実です(マタイ24,21)、しかし彼が予言したことのほとんどは、70年のエルサレムの包囲ですでに成就しました。 イエスは弟子たちに、彼らがまだ自分自身で経験すべきことについて警告します。 z。 B.ユダヤの人々が山に逃げる必要があること(16節)。

イエスは彼が戻るまで絶え間ない必要の時を予告しました。 「世界ではあなたは苦痛を感じています」と彼は言いました(ヨハネ1章6,33、数量換算)。 彼の弟子たちの多くは、イエスへの信仰のために命を犠牲にしました。 試練はクリスチャンの生活の一部です。 神は私たちをすべての問題から守ってくださるわけではありません4,22; 2. ティモテウス 3,12; 1. ピーター 4,12)。 それでも、使徒継承の時代には、反キリストが働いていました(1. ジョン 2,18 u。22; 2. ヨハネ7)。

将来に向けて大きな試練が予想されますか。 多くのクリスチャンはそれを信じています、そして多分彼らは正しいです。 しかし、世界中の何百万ものクリスチャンがすでに今日迫害しています。 多くが殺されています。 彼ら一人一人にとって、苦痛はすでにあるほど悪化することはありません。 二千年もの間、何度も何度もひどい時がクリスチャンにやって来ました。 たぶん、大いなる苦難でさえ、多くの人々が考えるよりずっと長く続きます。

私たちのクリスチャンの任務は変わりません。苦難が近いか遠いか、あるいはすでに始まっているかどうかは関係ありません。 未来についての憶測は、私たちがよりキリストに似たものになるのを助けません。 誰が苦痛について推測し、彼の時間をひどく使います。

ミレニアム

黙示録20章は、キリストと聖徒の千年の治世について語っています。 何人かのクリスチャンはこれを文字通り年続く王国として理解し、彼の帰国後にキリストによって確立されました。 他のクリスチャンは、「千年」を教会でのキリストの治世の象徴として象徴的に見ています。

数千は聖書で象徴的に使用することができます 7,9; 詩篇50,10)、そしてそれが黙示録で文字通り取られなければならないという証拠はありません。 啓示は非常に豊かなイメージで書かれています。 キリストの再臨で確立される一時的な王国について述べている聖書の本は他にありません。 ダニエルのような詩 2,44 それどころか、1000年後も危機がなくても帝国は永遠であるとさえ示唆している。

キリストが戻ってから千年王国があれば、悪しき者は義人から千年後に育ち、裁かれます(黙示録20,5:2)。 しかし、イエスのたとえ話はそのような時間のギャップを示唆していません(マタイ5,31-46; ジョン 5,28-29)。 ミレニアムはキリストの福音の一部ではありません。 パウロは、義人と悪人が同じ日に復活すると書いています(2. テサロニケ人 1,6-10)。

このトピックに関するより多くの個々の質問が議論されるかもしれませんが、それはここで必要ではありません。 引用された見解のそれぞれについて、聖書の中に見つけることができます。 ミレニアムが暗示しているものが何であれ、一つ確かなことがあります。ある時点で、黙示録20で言及された期間は終わりを迎え、それには新しい天と新しい地球が続きます。 ですから、私たちが明日の素晴らしい世界を考えるとき、一時的な段階ではなく、永遠の、完璧な王国に集中することを好むかもしれません。 私たちは楽しみにしている永遠を持っています!

喜びの永遠

どうなるのか-永遠? 私たちは部分的にしか知りません(1. コリントの信徒への手紙13,9; 1. ジョン 3,2)私たちの言葉や考えはすべて今日の世界に基づいているからです。 イエスは私たちの永遠の報酬をいくつかの方法で説明しました。それは、宝を見つけたり、たくさんの品物を持ったり、王国を支配したり、結婚披露宴に出席したりするようなものです。 そのようなものはないので、これらはおおよその説明にすぎません。 私たちの神との永遠は、言葉では言い表せないほど美しくなります。

ダビデはそれを次のように述べています。「あなたの前に、あなたの右手には永遠に豊かさと至福があります」(詩篇16,11)。 永遠の最良の部分は神と共に生きることです。 彼のようになること。 彼が本当に何であるかについて彼に会うために; 彼をよりよく知り、認識するために(1. ジョン 3,2)。 これが私たちの究極の目標であり、神の意志による存在感であり、私たちを満足させ、永遠の喜びを与えてくれます。

そして10.000の時代には、私たちの前には何千万もの人々がいて、今日の私たちの生活を振り返り、私たちが抱えていた悩みを笑い、そして私たちが死にかけていたときに神がどれほど早く神の御業をなさったかに驚きます。 それは始まりにすぎず、終わりはありません。

マイケル・モリソン


PDFファイル終わりは新しい始まりです