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イエス・キリストは誰ですか？
御子なる神は神の第二位格であり、御父によって永遠に生み出されました。 彼は父の言葉であり、また似姿であり、神は彼を通して、そして彼のために万物を創造されました。 彼は、私たちが救いを得られるようにするために、肉において現された神、イエス・キリストとして父によって遣わされました。 彼は聖霊によって身ごもり、処女マリアから生まれました。彼は完全に神であり、完全に人間であり、一人の人間の中に二つの性質を兼ね備えていました。 神の子でありすべての主である彼は、名誉と崇拝に値します。 預言された人類の救い主として、イエスは私たちの罪のために亡くなり、肉体的に死からよみがえられ、天に昇られ、そこで人間と神の仲介者としての役割を果たしました。 彼は栄光のうちに戻ってきて、王の中の王として神の王国のすべての国を支配します（ヨハネ） 1,1.10.14; コロサイの信徒への手紙 1,15-16; ヘブライ人 1,3; ジョン 3,16; タイタス 2,13; マシュー 1,20; 使徒言行録 10,36; 1. コリントの信徒への手紙15,3-4; ヘブライ人 1,8; 黙示録19,16).
キリスト教はキリストについてのものです
「本質的に、キリスト教は仏教のような美しく複雑なシステムでも、イスラム教のような包括的な道徳律でもなく、一部の教会が描いた一連の細かい儀式でもありません。 この主題に関する議論の重要な出発点は、「キリスト教」は、その言葉が示唆するように、すべて一人の人、イエス・キリストに関するものであるという事実です(Dickson 1999:11)。
キリスト教は、当初はユダヤ教の宗派と見なされていましたが、ユダヤ教とは異なりました。 ユダヤ人は神を信じていましたが、ほとんどの人はイエスをキリストとして受け入れませんでした。 新約聖書で言及されている別のグループは、コルネリオが属していた異教の「敬虔な者たち」です（使徒言行録 10,2）も神への信仰を持っていましたが、やはり全員がイエスを救世主として受け入れたわけではありませんでした。
「イエス・キリストという人物は、キリスト教神学の中心です。 「神学」を「神について話すこと」と定義する人もいるかもしれませんが、「キリスト教神学」はキリストの役割に中心的な位置を与えます」(McGrath 1997:322)。
「キリスト教は、自給自足の考えや独立した考えの集まりではありません。 それは、イエス・キリストの生、死、復活によって提起された疑問に対する継続的な答えを表しています。 キリスト教は、イエス・キリストを中心とした一連の特定の出来事に対応して生まれた歴史的な宗教です。」
イエス・キリストのないキリスト教は存在しません。 このイエスとは誰でしょうか？ 彼の何が特別だったので、サタンは彼を滅ぼし、彼の誕生の物語を隠そうとしたのです（黙示録 1 章）2,4-5; マシュー 2,1-18)？ 弟子たちを世界をひっくり返したと非難されるほど大胆にしたのは、一体何だったのでしょうか。
神はキリストを通して私たちのところに来られます
最後の研究は、私たちはイエス・キリストを通してのみ神を知ることができるということを強調して終わりました（マタイによる福音書） 11,27) 誰が神の内なる存在を真に反映しているのか (ヘブライ人への手紙) 1,3）。 イエスを通してのみ、私たちは神がどのような方であるかを知ることができます。なぜなら、イエスだけが御父の現された姿だからです（コロサイ人への手紙） 1,15).
福音書は、神がイエス・キリストを通して人間の次元に入ったと説明しています。 使徒ヨハネは、「初めに言葉があり、言葉は神と共にあり、言葉は神であった」（ヨハネ）と書いています。 1,1）。 ことばは、「肉となってわたしたちの間に住まわれた」イエスとして識別されました（ヨハネ 1,14).
ことばであるイエスは、神格の第二位格であり、「神格の充満のすべてが身体に宿っている」（コロサイ人への手紙 2,9）。 イエスは完全に人であり、完全に神であり、人の子であり神の子でした。 「すべての充実が彼のうちにあることは、神に喜ばれたからです」（コロサイ人への手紙） 1,19）、「そして彼の完全さから、私たちは皆、恵みのために恵みを受けました」（ジョン 1,16).
「キリスト・イエスは神の姿をとっており、神と同等であることを強盗とは考えず、へりくだり、僕の姿をとり、人間に似せて造られ、外見は人間として知られている」（フィリピの信徒への手紙 2,5-7）。 この箇所は、イエスが神の特権を剥ぎ取り、私たちの一人になったのは、「彼の名前を信じる者が神の子供になる権利を得ることができるようにするため」であると説明しています。 1,12）。 私たち自身も、ナザレのイエスという特定の人物の人間性において、個人的に、歴史的に、そして終末論的に神の神性に直面していると信じています（Jinkins 2001:98）。
私たちがイエスに会うとき、私たちは神に会います。 イエスは、「あなたが私を知っていたなら、あなたは父も知っていた」（ヨハネ 8,19).
イエス・キリストは万物の創造者であり維持者である
「ことば」についてヨハネは次のように述べています。 すべてのものは同じものによって作られ、同じものなしでは、作られるものは何も作られません」（ジョン 1,2-3）。
パウロはこの考えについて詳しく述べています。 1,16）。 ヘブライ人への手紙はまた、「しばらく天使たちに劣っていたイエス」（すなわち、人間になった）、「すべてのものは彼のためにあり、すべてのものは彼を通してある」（ヘブライ人への手紙 2,9-10)。 イエス・キリストは「すべてのものの前にあり、すべてのものは彼の中にある」（コロサイ人への手紙） 1,17）。 彼は「力強い言葉ですべてを支え」ます（ヘブライ人への手紙 1,3).
ユダヤ人の指導者たちは、彼の神性を理解していませんでした。 イエスは彼らに、「私は神から出た」、「アブラハムが存在する前から私はいる」（ヨハネ 8,42.58)。 「私はある」とは、神がモーセに話しかけたときに自分自身に使用した名前を指していました (2. モーズ 3,14）その結果、パリサイ人や律法学者たちは、彼が神であると主張したため、彼を冒涜の罪で石打ちにしようとした（ヨハネ） 8,59）。
イエスは神の子です
ヨハネはイエスについて次のように書いています。 1,14）。 イエスは父の独り子でした。
イエスがバプテスマを受けたとき、神は彼に「あなたは私の愛する子です。私はあなたに満足しています」（マルコ）と呼ばれました。 1,11; ルーク 3,22).
ペテロとヨハネが神の国の幻を見たとき、ペテロはイエスがモーセとエリヤと同じレベルにいると見ました。 彼は、イエスが「モーセよりも大きな栄誉に値する」ことを理解していませんでした。 3,3）、そして預言者よりも偉大な者が彼らの真ん中に立っていました。 再び天から声がして叫びました。 彼の言うことを聞いてください!」 (マタイ 1 章7,5）。 イエスは神の子ですから、私たちもイエスの言葉に耳を傾けるべきです。
これは、キリストによる救いの良いたよりを広める使徒たちの宣言の中心的な一節でした。 行為を考慮する 9,20、パウロとして知られるようになる前のサウルについて、「そしてすぐに、彼は会堂でイエスについて説教し、これは神の子である」と述べています。 1,4).
神の御子の犠牲は、信者が救われることを可能にします。 「神はその独り子をお与えになったほどに世を愛されたからです。独り子を信じる者が一人も滅びないで、永遠の命を得るためです」（ヨハネ） 3,16）。 「父は息子を世の救い主として遣わした」(1. ジョン 4,14).
イエスは主であり王である
キリストの誕生の際、天使は羊飼いたちに次のメッセージを伝えました。 2,11).
バプテスマのヨハネは「主の道を備える」ように命じられました（マルコ 1,1-4; ジョン 3,1-6）。
さまざまな書簡の序文で、パウロ、ヤコブ、ペテロ、ヨハネは「主イエス・キリスト」に言及しました (1. コリンチャンス 1,2-3; 2. コリンチャンス 2,2; エフェソ人への手紙 1,2; ジェームズ 1,1; 1. ピーター 1,3; 2. ジョン3; 等。）
主という用語は、信者の信仰と霊的生活のあらゆる側面に対する主権を示唆しています。 黙示録 19,16 神の言葉、イエス・キリストが、
「王の王と領主の主」
です。
彼の著書「神学への招待」の中で、現代の神学者マイケル・ジンキンズは次のように述べています。 私たちは、肉体も魂も、生においても死においても、完全に主イエス・キリストに属しています」（2001:122）。
イエスは預言されたメシア、救い主です
ダニエルで 9,25 王子であるメシアが彼の民を救いに来ることを神に宣言します。 メサイアとは、ヘブライ語で「油そそがれた者」を意味します。 イエスの初期の信奉者であるアンデレは、彼と他の弟子たちがイエスの中に「救世主を見いだした」ことを認めました。 1,41).
旧約聖書の預言の多くは、救い主[救世主、贖い主]の到来について語っています。 マタイは、キリストの誕生についての説明の中で、メシアに関するこれらの預言が神の御子の生涯と働きの中でどのように成就したかをしばしば詳しく説明しています。 、救世主を意味します。 「これはすべて、主が預言者を通して語られたことを成就するために起こった（マタイ 1,22).
ルカは、「モーセの律法、預言者、詩篇に書かれていることはすべて成就しなければなりません」（ルカ 2 コリント4,44）。 彼は救世主の予言を成就しなければなりませんでした。 他の伝道者はイエスがキリストであると証言します（マルコ 8,29; ルーク 2,11; 4,41; 9,20; ジョン 6,69; 20,31）。
初期のキリスト教徒は、「キリストは苦しみを受け、死からよみがえり、ご自分の民と異邦人に光を宣べ伝えなければならない」（使徒言行録2章）と教えました。6,23）。 言い換えれば、イエスは「まことに世の救い主である」（ヨハネ 4,42).
イエスは慈悲と裁きをもって戻って来る
クリスチャンにとって、すべての歴史はキリストの生涯の出来事につながり、そこから流れ出ます。 彼の生涯の物語は私たちの信仰の中心です。
しかし、この物語はまだ終わっていません。 それは新約聖書の時代から永遠に続きます。 聖書は、イエスが私たちの中で人生を生きておられると説明していますが、イエスがそれをどのように実践するかについては、後のレッスンで説明します。
イエスもまた戻って来られます（ヨハネ1章）4,1-3; 使徒言行録 1,11; 2. テサロニケ人 4,13-18; 2. ピーター 3,10-13など）。 彼は罪に対処するためではなく（彼はすでに自分の犠牲を通してそうしました）、救いのために戻ってきます（ヘブライ）。 9,28）。 彼の「恵みの玉座」で（ヘブライ人への手紙 4,16）「彼は義をもって世をさばく」（使徒言行録1章）7,31）。 「しかし、私たちの市民権は天国にあります。 そこから救い主、主イエス・キリストを待ち望んでいます」（フィリピの信徒への手紙 3,20).
結論
聖書は、受肉した言葉としてのイエス、神の子、主、王、救世主、世の救い主であり、憐れみと裁きを示すために二度目に来られることを明らかにしています。 キリストがなければキリスト教は存在しないので、それはクリスチャンの信仰の中心です。 私たちは彼が私たちに何と言っているかを聞く必要があります。
ジェームズ・ヘンダーソン