イエスの眼鏡を通して伝道を見る

427福音化

車で家に帰る途中、気になるかもしれないことをラジオで聞いていました。 説教者が宣言していたキリスト教のラジオ局に行き着きました.「福音は、遅すぎないときにのみ良い知らせです!」彼の要点は、キリスト教徒がまだイエスを受け入れていない場合、隣人、友人、家族に伝道すべきであるということでした.主であり救世主として。 「手遅れになる前に福音を説教しなければならない!」この見解は多くの(すべてではない)福音主義プロテスタントによって共有されているが、今日と米国の両方で正統派キリスト教徒によって保持されている他の見解がある.過去に代表されました。 ここで、人々が今日の聖霊の既存の伝道活動に積極的に参加するために、神がいつどのようにして人々を救いに導くかを正確に知る必要がないことを示唆するいくつかのアイデアを簡単に紹介します.

Restriktivismus

私がラジオで聞いた説教者は、制限主義としても知られる福音 (および救い) の見解を持っています。 この見解は、死の前に主であり救い主であるイエス・キリストを明示的かつ意識的に受け入れなかった人にとって、もはや救いの機会はないと主張しています。 神の恵みはもはや適用されません。 したがって、制限主義は、死は神よりも何らかの形で強いと教えています。たとえば、「宇宙の手錠」のように、生前にイエスを主として明確に信じておらず、贖い主を知っていた人々を神が救うことを妨げます(たとえそれが彼らのせいでなくても)。 . 制限主義の教義によれば、生きている間に主であり救い主であるイエスを意識的に信じることを怠ると、その人の運命は封じられる 1. 福音を聞かずに死ぬ人、 2. 死んだが偽りの福音を受け入れた人々の 3. 死んでも精神障害のある生活を送っていて、福音を理解できなくなった人。 救いに入る人々とそれを否定される人々のためにそのような過酷な条件を作り出すことによって、制限主義は驚くべきそして挑戦的な問題を提起します。

宗教的包括主義

多くのクリスチャンによって保持されている伝道の別の概念は、包括主義として知られています。 聖書が権威あると見なしているこの見方は、救いをイエス・キリストを通してのみ達成できるものとして理解しています。 この教義の中には、死ぬ前にイエスへの信仰をはっきりと告白しなかった人々の運命について多くの見解があります。 このさまざまな見方は、教会の歴史を通して見られます。 ユスティノス(2. 20 世紀) と CS ルイス ( 世紀) はどちらも、神はもっぱらキリストの働きによって人を救うと教えました。 キリストを知らなくても、聖霊の助けによって、神の恵みによる「暗黙の信仰」を生活の中に持っていれば、人は救われることができます。 どちらも、神がキリストが誰であるか、神がどのようにして恵みによってキリストによる救いを可能にしたかを理解できるように状況を指示するとき、「暗黙の」信仰は「明示的」になると教えました.

死後の伝道

別の見方(宗教的包括主義の範囲内)は、死後の伝道として知られている信念体系に関連しています。 この見解は、福音化されていない人は死後に神によって贖われることができると主張しています。 この見解は、1926世紀の終わりにアレクサンドリアのクレメンスによって撮影され、神学者のガブリエルファクレ(1928年生まれ)によって現代に普及しました。 神学者のドナルド・ブローシュ(2010)はまた、この世でキリストを知る機会がなかったが、神を信頼する人々は、死後キリストの前に立つときに神から機会を与えられると教えました。

普遍

一部のクリスチャンは、普遍主義として知られているものを取ります。 この見方は、善か悪か、悔い改めたかどうか、そしてイエスを救い主として信じたかどうかにかかわらず、すべての人が必然的に(何らかの方法で)救われることを教えています。 この決定論的な方向性は、最終的にはすべての魂(人間、天使、悪魔)が神の恵みによって救われ、神に対する個人の反応は重要ではないと述べています。 この概念は、明らかに世紀にキリスト教の指導者オリゲネスの下で発展し、それ以来、その信者によって提唱されたさまざまな派生物を生み出しました。 普遍主義のいくつかの(すべてではないにしても)教義は、イエスを救い主として認識せず、神の寛大な賜物に対する人間の反応を無関係と見なします。 恵みを拒否し、救い主を拒否し、それでも救いを得ることができるという考えは、ほとんどのクリスチャンにとってまったくばかげています。 私たち(GCI / WKG)は、普遍主義の見方は非聖書的であると考えています。

GCI / WKGは何を信じていますか?

私たちが扱うすべての教義上の問題と同様に、私たちは何よりもまず、聖書に示されている真実に取り組んでいます。 その中には、神がキリストにおいてすべての人類を自分自身と和解させたという声明があります(2. コリンチャンス 5,19)。 イエスは人として私たちと共に生き、私たちのために死に、死からよみがえり、天に昇られました。 イエスは、十字架で亡くなる直前に、「終わった!」と言って贖いの働きを完了しました。聖書の啓示から、最終的に人間に起こることは何であれ、神の動機、目的、および目的が欠けているわけではないことがわかります。 私たちの三位一体の神は、すべての人を「地獄」と呼ばれる恐ろしく恐ろしい状態から救うために、本当にあらゆることをしてくださいました。 父は私たちに代わって独り子を与えてくれました。以来、彼は大祭司として私たちのために執り成してくれました。 聖霊は今、キリストにあって用意されている祝福にあずかるように、すべての人々を引き寄せようと働いています。 それが私たちが知っており、信じていることです。 しかし、私たちが知らないことはたくさんあります。確かな知識のために与えられた以上のものについて、結論 (論理的な含意) を引き出さないように注意する必要があります。

たとえば、神の愛を進んで断固として拒否する人々の選択の自由を神は侵害し、それによって神に背を向け、神の霊を拒否するという普遍主義的な見解を独断的に広めて、神の恵みを過大評価してはなりません。 . だれかがそのような決定を下すとは信じがたいですが、聖書を正直に読むと (みことばと聖霊に逆らわないようにとの警告が数多く書かれています)、最終的には神と主を拒絶する人がいる可能性があることを認識しなければなりません。愛。 そのような拒絶は彼ら自身の選択であり、単に彼らの運命ではないことを覚えておくことが重要です. CS ルイスは、「地獄の門は内側から閉ざされている」と鋭く言いました。 言い換えれば、地獄は神の愛と憐れみに永遠に抵抗しなければならない場所です。 すべての人が最終的に神の恵みを受け入れるとは断言できませんが、受け入れてくれることを期待することはできます。 この希望は、誰も滅ぼさず、すべての人が悔い改めるという神の願いと一致しています。 確かに、私たちは希望を失うことはできませんし、そうすべきではなく、聖霊を使って人々を悔い改めに導く必要があります。

神の愛と神の怒りは対称的に向き合うことはありません。言い換えれば、神は自分の善と愛の目的に反対するものすべてに抵抗します。 同じことをしなければ、神は愛する神ではないでしょう。 神は罪を憎みます。なぜなら、それは彼の愛と人類に対する良い目的に反するからです。 それゆえ彼の怒りは愛の一面です - 神は私たちの抵抗に抵抗します。 愛に動機を与えられた彼の恵みの中で、神は私たちを許すだけでなく、私たちを弟子にして私たちを変えます。 私たちは神の憐れみが限られているとは思わないでください。 そうです、永遠に神の愛と赦しの恵みに抵抗することを選択するという本当の可能性があります、しかしそれは神が彼らの心を変えたので起こりません - 彼の意味はイエス・キリストで明らかにされます。

イエスのメガネを通して見る

救いは個人的かつ関係的なものであり、神と人々の相互関係に関係しているため、神の裁きを考えるとき、関係に対する神の願望を想定したり、制限を課したりしてはなりません。 裁きの目的は常に救いです。それは人間関係に関するものです。 神は裁きを通して、人が神との関係(一致と交わり)を経験するために取り除かなければならないもの(呪われたもの)を分離します。 したがって、神は罪と悪が断罪されるように裁きを下されますが、罪人は救われ和解されると信じています。 彼は私たちを罪から引き離し、それが「朝と夕方のように遠く離れている」ようにします. 古代イスラエルのスケープゴートのように、神は私たちの罪を荒野に送り出し、私たちがキリストにあって新しい命を持つことができるようにします。

神の裁きは、裁かれている人を救うためにキリストの中で聖餐を受け、燃やしそして清めます。 このように、神の裁きは選別と隔離のプロセスです - 正しいか間違っているか、私たちに反対するか、私たちにとって、生命につながっているかいないかの分離。 救いと判断の両方の性質を理解するために、私たちは自分自身の経験のめがねを通してではなく、イエスの人とミニストリーのめがね、私たちの聖なる救い主と裁判官を通して聖書を読まなければなりません。 これを念頭に置いて、次の質問とその明白な答えを検討してください。

  • 神はその恵みに制限されていますか? NO!
  • 神は時間と空間によって制限されていますか? NO!
  • 私たち人間がするように、神は自然の法則の文脈の中でのみ行動することができますか? NO!
  • 神は私たちの知識不足によって制限されていますか? NO!
  • 彼は時間の達人ですか? YES!
  • 私たちが彼の聖霊を通して恵みを持つように自分自身を開放するように、彼は彼が望むだけ多くの機会を私たちの時間に入れることができますか? 確かに!

私たちには限界がありますが、神はそうではないことを知っているので、私たちの心を完全に知っている父に限界を投影してはなりません。 神の忠実さと憐れみが、現世と来世の両方の人生でどのように詳細に説明されているかについて、決定的な理論がなくても、私たちは神の忠実さを当てにすることができます。 私たちが確かに知っていることは、最終的に誰も「神よ、あなたがもう少し慈悲深かったら... パーソン X を救うことができたのに」とは言わないということです. 私たちは皆、神の恵みが十分すぎることに気づくでしょう。

幸いなことに、すべての人類に対する無料の救いの贈り物は、イエスが私たちを受け入れるかどうかに完全にかかっています。私たちが彼を受け入れるかどうかではありません。 「主の名を呼び求める者はすべて救われる」ので、私たちが永遠の命という彼の賜物を受け取らない理由はなく、父が私たちを満たして今日満たすために送る神の言葉と御霊によって生きる理由はありません。キリストの生涯。 したがって、クリスチャンが伝道の良い働きを支持する、つまり、人々を悔い改めと信仰に導く聖霊の働きに積極的に参加するのには十分な理由があります。 イエスが私たちを受け入れ、資格を与えてくださることを知って、何と素晴らしいことでしょう。       

ジョセフ・トカッハ


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