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ペンテコステ：霊と新たな始まり
私たちはイエスの復活後に何が起こったかを聖書で読むことはできますが、イエスの弟子たちの気持ちを理解することはできません。彼らはすでに、ほとんどの人が想像していたよりも多くの奇跡を目撃していました。彼らはイエスのメッセージを3年間聞いていましたが、まだ理解していませんでしたが、それでもイエスに従い続けました。彼の大胆さ、神への意識、そして運命の感覚が、イエスをユニークなものにしました。磔刑は彼女にとって衝撃的な出来事でした。イエスの弟子たちの希望はすべて打ち砕かれました。彼らの興奮は恐怖に変わりました。彼らはドアに鍵をかけ、かつての仕事に戻るつもりでした。おそらくあなたは感覚が麻痺し、精神的に麻痺したと感じたでしょう。
それからイエスが現れ、多くの説得力のあるしるしによって、ご自分が生きていることを示されました。なんと驚くべき出来事だろう！弟子たちが見たり、聞いたり、触れたりしたことは、彼らがそれまで知っていた現実のすべてと矛盾していました。それは理解不能で、方向感覚を失い、謎めいていて、衝撃的で、爽快であり、そのすべてが一度に起こりました。
40日後、イエスは雲に乗って天に上げられ、弟子たちはおそらく言葉を失って空を見つめた。二人の天使が彼らに言った、「ガリラヤの人たちよ、なぜ天を向いて立っているのですか。」あなたから天に上げられたこのイエスは、あなたが天に上げられるのを見たのと同じように、また来られます。」（使徒言行録） 1,11)。弟子たちは帰還し、霊的な確信と使命感を持って祈りの中で新しい使徒を求めました（使徒言行録） 1,24-25)。彼らは、自分たちにはやるべき仕事と達成すべき使命があることを知っており、そのためには助けが必要であることを知っていました。彼らには強さが必要でした。それは、長期にわたって新たな命を与える強さ、再生し、再生し、変革する強さです。彼らには聖霊が必要でした。
キリスト教のお祭り
「そしてペンテコステの日が来ると、彼らは皆一か所に集まりました。すると突然、天から激しい嵐のような音が聞こえ、彼らが座っていた家全体がその音で満たされました。すると、火のように分かれた舌が彼らに現れ、それぞれの舌の上に座った。そして彼らはみな聖霊に満たされ、御霊が彼らに話すように促したので、他の言語で説教し始めた。」（使徒言行録） 2,1-4)。
モーセの書では、ペンテコステは穀物の収穫の終わり頃に行われる収穫祭として記述されています。ペンテコステは、いけにえにパン種が使われたため、祭りの中でも独特でした。「あなたは、主への初穂のささげ物として、小麦粉の十分の二をパン種に入れて焼いた、波のいけにえ用のパンを二個、家から持ち出しなければならない。」3. モーセ23,17）。ユダヤ人の伝統では、ペンテコステはシナイ山での律法の授与とも関連付けられていました。
律法や伝統の何ものも、この特別な日に聖霊が劇的に降臨するために弟子たちに備えることはできなかったでしょう。例えば、パン種の象徴の中に、聖霊が弟子たちに他の言語を話すようにさせるなどという期待を弟子たちが抱かせるものは何もなかったでしょう。神は何か新しいことをしました。これは、祭りを強化したり更新したり、シンボルを変更したり、古代の祭りを祝う新しい方法を導入したりする試みではありませんでした。いいえ、これはまったく新しいことでした。
人々は彼らがパルティア、リビア、クレタ島、その他の地域の言語で話すのを聞いた。多くの人が「この驚くべき奇跡は何を意味するのでしょうか？」と尋ね始めました。ペテロは霊感を受けてその意味を説明しましたが、彼の説明は旧約聖書の祝祭とは何の関係もありませんでした。むしろ、それは終わりの日についてのヨエルの預言を成就しました。
私たちは終わりの日に生きている、と彼は聴衆に語りました。そして、この意味は異言の奇跡よりもさらに驚くべきものです。ユダヤ人の考えでは、「終わりの日」はメシアと神の王国に関する旧約聖書の預言と関連付けられていました。ピーターは本質的に、新しい時代が始まったと言っていたのです。
新約聖書の他の著作には、この時代の変化についての詳細が付け加えられています。古い契約はイエスの犠牲と流された血によって成就されました。それは時代遅れであり、もはや有効ではありません。信仰、真理、霊、恵みの時代がモーセの律法の時代に取って代わりました。「しかし、信仰が現れる前、私たちは律法の下に置かれ、信仰が明らかにされるまで黙っていました。」（ガラテヤ人への手紙） 3,23）。旧約聖書には信仰、真理、恵み、聖霊が存在していましたが、旧約聖書は律法に支配され、律法によって特徴付けられていました。これとは対照的に、イエス・キリストへの信仰を特徴とする新しい時代は次のとおりです。恵みと真理はイエス・キリストを通してもたらされました」（ヨハネ） 1,17).
私たちは、1 世紀に彼らがしたように、「これはどういう意味ですか?」と自問する必要があります。 (使徒の働き 2,12）。私たちは霊感による意味を学ぶためにペテロの言葉に耳を傾けなければなりません。つまり、私たちは終わりの日、終わりの時代、新しくて異なる時代に生きています。私たちはもはや、物理的な国家、物理的な国、または物理的な神殿に目を向けることはありません。私たちは霊的な国民、霊的な家、聖霊の神殿です。私たちは神の民、キリストの体、神の国です。
神は何か新しいことを行いました。神は御子を遣わし、私たちのために死んでよみがえりました。これが私たちが宣言するメッセージです。私たちは大いなる収穫、この地上だけでなく永遠に起こる収穫の相続人です。聖霊は私たちの内にいて、私たちに力を与え、新しくし、変え、信仰生活を送れるよう助けてくださいます。私たちは過去だけでなく、神が約束してくださった未来にも感謝します。私たちは、私たちを力と霊的な命で満たしてくれる聖霊の賜物に感謝しています。私たちがこの信仰に生き、聖霊の賜物に感謝し、この世におけるキリストの愛の証人であることを証明できますように。
私たちは良い知らせ、つまり神の国の宣言の時代に生きています。私たちは信仰によってその王国に入り、イエス・キリストを主であり救い主として受け入れます。
このメッセージにどう答えるべきでしょうか?ペテロは質問に次のように答えました。「悔い改めなさい。神に立ち返りなさい。そして、あなたがた一人一人がイエス・キリストの名においてバプテスマを受けなさい。そうすれば、あなたの罪は赦され、聖霊の賜物を受けるでしょう。」（行為 2,38 ）。私たちは「使徒の教えと交わり、パンを裂くことと祈り」に専念することで応え続けます（使徒言行録） 2,42 ）。
ペンテコステからの教訓
キリスト教会はペンテコステの日に聖霊が降臨したことを記念し続けています。ほとんどの伝統では、ペンテコステはイースターの 50 日後に始まります。キリスト教の祭りは、キリスト教会の始まりを振り返るものです。使徒言行録の出来事に基づいて、私はこの祝宴から多くの貴重な教訓を学びました。
- 聖霊の必要性：私たちの内に住んでくださり、神の働きのために私たちに力を与えてくださる聖霊がなければ、私たちは福音を宣べ伝えることはできません。イエスは弟子たちに、すべての国で説教するように言いましたが、まず彼らは「上からの力を身につける」までエルサレムで待たなければなりませんでした（ルカ2章）4,49）でしょう。教会には力が必要です。私たちはこれからの働きに対する熱意（文字通り、私たちの中にある神）を必要としています。
- 教会の多様性: 福音はすべての国に伝わり、すべての人々に宣べ伝えられます。神の働きはもはや一つの民族グループに焦点を当てているわけではない。イエスは第二のアダムであり、アブラハムの子孫であるため、その約束は全人類に及びます。ペンテコステの多様な言語は、この働きの世界的な範囲を表しています。
- 私たちは新しい時代、新しい時代に生きています。ペテロは彼らを終わりの日と呼びました。恵みと真理の時代、教会の時代、あるいは聖霊と新しい契約の時代と呼ぶこともできます。現在の世界での神の働き方には重要な違いがあります。
- このメッセージは、十字架につけられ復活し、信じる者たちに救いと赦しをもたらしたイエス・キリストに焦点を当てています。使徒言行録の説教では、基本的な真理が何度も繰り返し語られています。パウロの手紙は、イエス・キリストの神学的重要性をさらに説明しています。なぜなら、私たちはイエス・キリストを通してのみ神の国に入ることができるからです。私たちは信仰によってこれを行い、この世でもそこに入ります。聖霊が私たちの内に住んでおられるので、私たちは来るべき時代の命を共有します。
- 聖霊はすべての信者を一つの体に結び付け、教会はイエス・キリストのメッセージを通して成長します。教会は大宣教命令だけでなく、共同体、パンを裂くこと、祈りによっても特徴付けられるべきです。私たちはこれらのことをすることで救われるのではありませんが、御霊は私たちをキリストにある新しい命のそのような表現へと導いてくださいます。
私たちは聖霊の力によって生き、働いています。救いの喜び、迫害の真っただ中での忍耐、そして教会内の文化の違いを超えた愛をもたらしてくださるのは、私たちの内なる神です。友人の皆さん、神の国の同胞の皆さん、新しい契約のペンテコステを祝い、イエス・キリストの生涯、死、復活と聖霊の内住によって変えられた祝福がありますように。
ジョセフ・トカッハ
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