オーディオ
救い
救いとは、人間と神との交わりを回復し、罪と死の束縛からすべての被造物を贖うことです。 神は、現在の人生だけでなく、イエス・キリストを主であり救い主として受け入れるすべての人に永遠に救いをお与えになります。 救いは神からの賜物であり、恵みによって可能になり、イエス・キリストへの信仰に基づいて与えられたものであり、個人的な功績や善行に値するものではありません。 （エフェソ人への手紙 2,4-10; 1. コリンチャンス 1,9; ローマ人 8,21-23; 6,18.22-23）
救い - 救助活動！
救い、償還は救助活動です。 救いの概念に近づくには、次の つのことを知る必要があります。 神がそれについて何をしたか。 そしてそれにどう応えるべきか。
男は何ですか
神が人を造ったとき、彼は「彼自身の形で」彼を創造し、彼の創造物を「非常に良い」と呼んだ(1. モーズ 1,26-27および31）。 人は素晴らしい生き物でした：ほこりでできていましたが、神の息によって活気づけられました（1. モーズ 2,7).
「神のイメージ」には、おそらく知性、創造力、創造に対する権威が含まれます。 また、関係を築き、道徳的な決定を下す能力。 ある意味で、私たちは神ご自身のようです. それは、神が私たち、神の子供たちのために非常に特別な目的を持っているからです.
モーセの本は、最初の人間が神が彼らに禁じられたことをしたと私たちに告げています（1. モーズ 3,1-13）。 彼らの不従順は、彼らが神を信頼していないことを示しました。 そしてそれは彼女への彼の信頼の侵害でした。 不信仰は関係を曇らせ、神が彼らに望んでおられることをすることができませんでした。 その結果、彼らは神への似姿の一部を失いました。 その結果は、闘争、苦痛、そして死（16-19節）になると神は言われました。 彼らが創造主の指示に従いたくないのなら、彼らは涙の谷を通り抜けなければなりませんでした。
人は高貴であると同時に意地悪です。 私たちは高い理想を持ちながらも野蛮になることができます。 私たちは神のようでありながら、神の存在を知りません。 私たちはもはや「発明者という意味で」ではありません。 私たちが自分自身を「堕落」させたとしても、神は依然として私たちが神の形に造られていると考えています（1. モーズ 9,6）。 神のようになる可能性はまだあります。 ですから、神は私たちを救いたいと願っておられます。それが、神が私たちを贖い、私たちとの関係を回復したいと願っておられる理由です。
神は私たちに、痛みのない永遠の命、神との、そして互いとの良い関係のある命を与えたいと願っています。 彼は私たちの知性、創造性、そして力がより良いものに使われることを望んでいます。 彼は私たちが彼のようになり、最初の人間よりももっと良くなることを望んでいます。 それが救いです。
計画の目玉
だから私たちは救助を必要としています。 そして神は私たちを救われました - しかし、ある意味ではだれも信頼することができませんでした。 神の子は人となり、罪のない人生を送り、そして私たちは彼を殺しました。 そしてそれこそが - 私たちが必要とする救いだ - と神は言います。 皮肉なことに！ 私たちは犠牲によって救われます。 私たちの創造主は肉体になり、彼が私たちの罪の罰を代理で表すことができるようになりました。 神は彼をよみがえらせました、そしてイエスを通して彼は私たちもまたよみがえりに導くと約束しました。
イエスの死と復活は、すべての人類の死と復活を反映しており、そもそもそれを可能にします。 彼の死は私たちの失敗と失敗に値するものであり、私たちの創造主として、彼は私たちのすべての間違いを犯しました。 彼は死に値するものではなかったが、彼の代わりに彼は喜んで彼自身にそれを取った。
イエス・キリストは私たちのために死に、私たちのためにも育てられました（ローマ人 4,25）。 私たちの古い自分は彼と一緒に死にました、そして彼と一緒に新しい人が生き返りました（ローマ人 6,3-4)。 たった一つの生贄で、彼は「全世界」の罪の罰に仕えました (1. ジョン 2,2）。 支払いはすでに行われています。 今の問題は、それからどのように利益を得るかということです。 計画への私たちの参加は、悔い改めと信仰を通してです。
懺悔
イエスは人々に悔い改めを呼びかけるようになりました（ルカ 5,32); （「悔い改め」は通常、ルターによって「悔い改め」と訳されています）。 ペテロは悔い改めと許しのために神に立ち返るよう求めました（使徒言行録 2,38; 3,19）。 パウロは人々に「神に悔い改める」よう促しました（使徒行伝 20,21:1、エルバーフェルド聖書）。 悔い改めとは、罪から離れて神に立ち返ることを意味します。 パウロはアテナイ人に、神は無知な偶像崇拝を見過ごしていたが、今では「あらゆる場所の人々に悔い改めを命じている」と宣言しました (使徒 コリント7,30）。 説明：偶像崇拝をやめるべきです。
パウロは、コリントのクリスチャンの何人かが淫行の罪を悔い改めないのではないかと心配しました（2. コリントの信徒への手紙12,21）。 これらの人々にとって、悔い改めとは、淫行をやめようとする意思を意味していました。 パウロによれば、人は「悔い改めの正しいわざを行う」べきです。6,20）。 私たちは態度と行動を変えます。
私たちの教義の基礎は「死んだ行いからの悔い改め」です。 6,1）。 それは最初から完璧を意味するのではありません-クリスチャンは完璧ではありません（1Joh1,8）。 悔い改めは、私たちがすでに目標を達成したことを意味するのではなく、正しい方向に進み始めていることを意味します。
私たちはもはや自分自身のためではなく、救い主キリストのために生きています（2. コリンチャンス 5,15; 1. コリンチャンス 6,20）。 パウロは次のように語っています。 6,19).
信仰
人々に悔い改めを呼びかけるだけでは、まだ彼らを堕落から救うことはできません。 人々は何千年もの間従順を求められてきましたが、それでも救いを必要としています。 番目の要素が必要であり、それは信念です。 新約聖書は、悔い改め（悔い改め）よりも信仰についてはるかに多くを語っています。信仰の言葉は倍以上一般的です。
イエスを信じる者は誰でも許されます（使徒 10,43）。 「主イエスを信じなさい。そうすれば、あなたもあなたの家も救われます」（使徒言行録1章）6,31.) 福音は「それを信じるすべての人を救う神の力です」（ローマ人への手紙 1,16）。 クリスチャンは、悔い改めではなく、愛称で呼ばれる信者です。 決定的な特徴は信念です。
「信じる」とは、特定の事実を受け入れることを意味しますか? ギリシャ語はこの種の信念を意味する場合がありますが、主な意味は「信頼」です。 パウロが私たちにキリストを信じるよう呼びかけたとき、彼は第一に事実を意味しているのではありません。 （悪魔でさえイエスについての事実を知っていますが、まだ救われていません。）
私たちがイエス・キリストを信じるならば、私たちは彼を信頼します。 私たちは彼が忠実で信頼できることを知っています。 私達は私達の面倒を見て彼が約束したことを私達に与えるように彼に頼ることができる。 人類の最悪の問題から私たちを救うために私たちは彼を信頼することができます。 私たちが救いのために彼のところに来るとき、私たちは助けが必要であること、そして彼が私たちにそれを与えることができることを認めます。
信仰だけでは私たちは救われません。他のものではなく、神への信仰でなければなりません。 私たちは彼に身を委ね、彼は私たちを救ってくれます。 私たちがキリストを信頼するとき、私たちは自分自身を信頼することをやめます。 私たちは良い振る舞いをしようと努力していますが、努力が私たちを救うとは信じていません (「努力」が完璧になることは決してありません)。 一方、努力が失敗しても絶望することはありません。 私たちはイエスが私たちに救いをもたらすことを信じています。 私たちは自分の成功や失敗ではなく、彼に頼っています。
信仰は悔い改めの原動力です。 もし私たちがイエスを私たちの救い主として信じるならば。 神が私たちをとても愛していることを私たちが理解したとき、彼は私たちのために死ぬために彼の息子を送った 彼が私たちのために最善を望んでいることを私たちが知っているとき、それは私たちに彼が生きて喜ぶことをする意欲を与えます。 私たちは決断を下します。私たちが導いた無意味でイライラする人生をあきらめ、神から与えられた人生の意味、神から与えられた人生の方向性、そして方向性を受け入れます。
信仰 – それは最も重要な内面の変化です。 私たちの信仰は、私たちのために何も「稼ぎ」ませんし、イエスが私たちのために「稼いだ」ものに何も追加しません。 信仰とは単に、自分がしたことに応じる、応じるという意欲です。 私たちは粘土の穴で働く奴隷のようであり、キリストが「私はあなたを贖った。 償還が行われました。 それらを受け入れ、それに応じて行動することが私たちの義務です。
優美
救いは文字通りの意味での神からの贈り物です。神は恵みと寛大さを通して私たちにそれを与えてくださいます。 何をやっても稼げません。 「恵みによって、あなたがたは信仰によって救われたのであって、それは自分自身によるものではありません。それは神の賜物であり、行いによるものではありません。だれかが誇ることのないようにするためです」（エペソ人への手紙） 2,8-9）。 信仰は神からの贈り物でもあります。 この瞬間から完全に従ったとしても、報酬に値するものではありません7,10).
私たちは善行のために作られています（エフェソ人への手紙 2,10）、しかし良い仕事は私たちを救うことはできません。 彼らは救いの達成に従いますが、それをもたらすことはできません。 パウロが言うように：もし律法を守ることによって救いに来ることができれば、キリストは無駄に死んでいたでしょう（ガラテヤ人 2,21）。 恵みは私たちに罪の免許を与えませんが、私たちがまだ罪を犯している間に私たちに与えられます（ローマ人 6,15; 1ジョー1,9）。 私たちが良い行いをするとき、私たちは神に感謝しなければなりません。神は私たちの中でそれをしてくださるからです（ガラテヤ人 2,20; フィリピの信徒への手紙 2,13).
神は「私たちを救い、聖なる召命をもって私たちを召してくださいました。それは、私たちの働きによるのではなく、神の目的と恵みによるものです」（2 Tim1,9）。 神は「私たちが行った義のわざのためではなく、神の憐れみによって」私たちを救ってくださいました（テトス 3,5).
恵みは福音の核心です。救いは、私たちの働きを通してではなく、神からの贈り物としてもたらされます。 福音は「彼の恵みの言葉」です（使徒言行録第 1 章4,3; 20,24)。 私たちは、「主イエス・キリストの恵みによって、私たちは救われる」と信じています（使徒言行録1コリント）5,11）。 私たちは「キリスト・イエスによる贖いを通して、彼の恵みによって、何の功績もなく義と認められた」（ローマ人への手紙 3,24）。 神の恵みがなければ、私たちは罪と苦しみに翻弄されてしまいます。
私たちの救いは、キリストがしたことと一致するか、または落ちます。 彼は私たちを救う救い主です。 それは常に不完全であるため、私たちは従順を自慢することはできません。 私たちが誇りに思うことができるのは、キリストがしたことだけです（2. コリンチャンス 10,17-18）-そして彼は私たちだけでなく、すべての人のためにそれをしました。
正当化
身代金、贖い、赦し、和解、子供の頃、正当化など、救いは聖書の中では多くの点で制限されています。理由：人々はさまざまな観点から問題を抱えています。 あなたが汚れていると感じるなら、キリストは清めを捧げます。 奴隷化されていると感じる人は償還を申し出る。 罪悪感を感じる人、彼は許しを与えます。
疎外され、後退していると感じる人は和解と友情を提供します。 無意味に見える彼は、新しくて安全な尊敬をします。 どこにも所属しているとは思わない彼は、子供としての救いと相続を提供します。 目的がないと感じる人は誰でも彼に意味と目的を与えます。 彼は疲れを和らげる。 彼は臆病者に平和を与えます。 これがすべて救いです。
正当化という つの用語を詳しく見てみましょう。 ギリシャ語は法律分野から来ています。 被告は「無罪」と宣告される。 彼は免罪され、更生され、無罪となった。 神が私たちを義と認めるとき、神は私たちの罪はもはや私たちのせいではないと宣言されます。 債務口座は完済しました。
イエスが私たちのために死なれたこと、私たちが救い主を必要とすることを認めること、私たちの罪が罰に値すること、そしてイエスが私たちのために罪の罰を受けることを認めることを認めるならば、私たちは信仰を持ちます私たちは許されていること。
だれも「法の働き」によって正当化されることはできません。 3,20）、法律は保存しないためです。 それは私たちが従わない標準です。 誰もこの基準を守っていません（23 節）。 神は「イエスへの信仰による者」（26節）を正当化されます。 人は「律法を働かなくても、信仰によってのみ」義人になります（28節）。
信仰による義認の原則を説明するために、パウロはアブラハムの言葉を引用しています。 4,3、からの引用 1. モーセ15,6）。 アブラハムは神を信頼していたので、神は彼を義人と数えました。 法典が作成されるずっと前に、これは、正当化が、律法を守ることによって得られるのではなく、信仰によって受け取られる神からの贈り物であるという証拠でした。
正当化は許し以上のものであり、債務勘定を清算する以上のものです。 正当化とは、これからは公正であると見なされ、正しいことをした人としてそこに立つことを意味します。 私たちの義は私たち自身の働きからではなく、キリストから来ています（1. コリンチャンス 1,30）。 キリストの従順を通して、パウロは書いています、信者は義人になります（ローマ人 5,19).
「悪人」でさえ、彼の「信仰は義とみなされます」（ローマ人への手紙 4,5）。 神を信頼する罪人は、神の目から見て義人です (したがって、最後の審判で受け入れられます)。 神を信頼する人はもはや神を欠くことを望まなくなりますが、これは救いの結果であり、原因ではありません。 パウロは、「人は律法の行いによって義と認められるのではなく、イエス・キリストへの信仰によって義と認められる」（ガラテヤ人への手紙）ことを知っており、繰り返し強調しています。 2,16).
新たな始まり
一瞬を信じる人もいます。 何かが彼らの脳をカチッと鳴らし、光が点灯し、彼らはイエスを彼らの救い主として公言します。 他の人々はより緩やかな方法で信仰を持ち、救いを達成するために彼らはもはや自分自身に依存するのではなく、キリストに依存していることにゆっくりと気づきます。
いずれにせよ、聖書はそれを新生として説明しています。 私たちがキリストを信じるなら、私たちは神の子供として新たに生まれます（ジョン 1,12-13; ガラテヤ人 3,26; 1ジョー5,1）。 聖霊が私たちの中に住み始めます（ヨハネ1章4,17）、そして神は私たちの中で動きのある創造の新しいサイクルを設定します（2. コリンチャンス 5,17; ガラテヤ人 6,15）。 古い自己が死に、新しい人がなり始めます（エフェソ人への手紙 4,22-24）-神は私たちを変えてくださいます。
イエス・キリストの中で、そして私たちの中で、私たちが彼を信じるのであれば、神は人類の罪の結果を無効にします。 私たちの内の聖霊の働きによって、新しい人類が形成されています。 聖書はそれがどのように起こるのか、詳細に私たちに教えてくれません。 それはただそれが起こっていることを私たちに告げるだけです。 プロセスはこの人生で始まり、次のうちに完成するでしょう。
目標は、私たちがイエス・キリストのようになることです。 彼は神の完璧なイメージです（2. コリンチャンス 4,4; コロサイの信徒への手紙 1,15; ヘブライ人 1,3）、そして私たちは彼の肖像に変身しなければなりません（2. コリンチャンス 3,18; ギャル4,19; エフェソ人への手紙 4,13; コロサイの信徒への手紙 3,10）。 私たちは、愛、喜び、平和、謙遜、その他の神の資質において、精神的に彼のようになるべきです。 これが聖霊が私たちの中でしていることです。 彼は神の像を新たにします。
救いは和解としても説明されます-神との関係の回復（ローマ人 5,10-11; 2. コリンチャンス 5,18-21; エフェソ人への手紙 2,16; コロサイの信徒への手紙 1,20-22）。 私たちはもはや神に抵抗したり無視したりすることはありません。私たちは神を愛しています。 敵から私たちは友達になります。 はい、友達以上に-神は私たちを自分の子供として受け入れると言われています（ローマ人 8,15; エフェソ人への手紙 1,5）。 私たちは彼の家族であり、権利、義務、そして輝かしい遺産を持っています（ローマ人 8,16-17; ガラテヤ人 3,29; エフェソ人への手紙 1,18; コロサイの信徒への手紙 1,12).
結局、これ以上の痛みや苦しみはありません1,4）、これは誰ももう間違いを犯さないことを意味します。 罪はもうなくなり、死はもうなくなります（1. コリントの信徒への手紙15,26）。 私たちが今私たちの状態を考えるとき、その目標は遠い道のりかもしれませんが、旅は一歩、つまりイエス・キリストを救い主として受け入れるという一歩から始まります。 キリストは彼が私たちの中で始めた仕事を完了するでしょう（フィリピの信徒への手紙 1,6).
そして、私たちはさらにキリストのようになります（1. コリントの信徒への手紙15,49; 1. ジョン 3,2）。 不滅、不滅、栄光、そして罪のない私たちになります。 私たちの精神体は超自然的な力を持っています。 私たちは今では夢にも思わない活力、知性、創造性、強さ、そして愛を手に入れます。 一度罪に汚染された神の像は、かつてないほどの輝きを放ちます。
マイケルモリソン
