ラザロと金持ち - 不信の物語

277ラザロと金持ちはナンセンスな物語

異教徒として死んだ人々は、もはや神に手が届かないと聞いたことがありますか。 それは残酷で破壊的な教義であり、その証明は裕福な人と貧しいラザロのたとえ話の中の一節です。 すべての聖書箇所と同様に、このたとえ話も特定の文脈の中にあり、この文脈の中でのみ正しく理解することができます。 一つの聖句に基づいて教義を立てるのは常に悪いことです - それがコアメッセージが全く異なる物語の中にあるならばなおさらです。 2つの理由で、イエスは、裕福な人と貧しいラザロのたとえ話を関連付けました。1つはイスラエルの信仰指導者たちが彼を信じることを拒否したことを非難することです。貧困は彼の不名誉の証です。

金持ちと貧しいラザロのたとえ話は、イエスがファリサイ派の人々と書記たちに語った、彼らがそうであるように貪欲で自己満足している人が率先して罪人を世話した率先した他のXNUMXつのシリーズの最後です彼らと食事をした (ルカ15,1および16,14)。 その前に、彼は失われた羊、失われたダイム、失われた息子のたとえ話をすでに語っていました。 そうすることで、イエスは、徴税人や罪人、そして悔い改める理由がないと思った憤慨しているパリサイ人や書記たちに、神の天国では、罪を犯した人には、XNUMX歳を超える人生よりも多くの喜びがあることを明らかにしたかったのです。それを必要としない人 (ルカ15,7グッドニュース聖書)。 Aber das ist noch nicht alles。

お金対神

不正な管理者のたとえで、イエスはXNUMX番目の物語に来ます (ルカ16,1-14)。 彼らの主なメッセージは次のとおりです。パリサイ人のようにお金を愛するなら、神を愛することはないでしょう。 特にパリサイ人に目を向けて、イエスは言われました:人より先に自分を正当化するのはあなたです。 しかし、神はあなたの心を知っています。 男性の中で高いのは神の前での忌まわしい (V. 15)。

律法と預言者は、神の王国が入って、誰もが暴力で押し入ったとイエスの言葉で証言しています (Vv。16-17)。 彼のメッセージは次のとおりです。神が好むものではなく、人々が評価するものを大いに高く評価するので、あなたは彼の呼びかけを拒否し、したがって、イエスを通して彼の王国への道を見つけるチャンスを拒否します。 比喩的な意味で、18節は、ユダヤ人の指導者たちがイエスに言及し、したがって神からも背を向けた律法と預言者を放棄したことを表現しています (エレミヤ3,6、XNUMX参照)。 前の19つの寓話に埋め込まれたXNUMX節では、イエスが言われたように、金持ちと貧しいラザロの物語が始まります。

不信の物語

ストーリーにはXNUMX人の主人公がいます:金持ち (貪欲なパリサイ人を表す)、貧しい乞食ラザロ (パリサイ人によって軽蔑された社会階級を反映している)そして最後にアブラハム (そのユダヤ人のラップは、これからの慰めと平和と同じくらい象徴した)。

その物語は乞食の死を物語っている。 しかし、イエスは次の言葉で聞き手を驚かせました:...彼はアブラハムの膝の上で天使たちによって運ばれました (V. 22)。 ファリサイ派の人々がラザロのような男に期待していたこととは正反対でした。つまり、彼のような人々は貧しくて病気でした。なぜなら、彼らは神にのろわれたので、死後に拷問しかなかったからです。地獄は予想していたでしょう。 しかし、イエスは彼らにもっと教えています。 あなたの視点は間違っています。 彼らは彼の父親の王国について何も知らず、乞食に対する神の裁きに関してだけでなく、彼らの彼の裁きにおいても誤っていました。

それからイエスは驚きをもたらします:金持ちが死んで埋葬されたとき、彼は-乞食ではなく-地獄の苦しみにさらされたでしょう。 それで彼は見上げて、アブラハムを遠くに見て、ラザロ自身を脇に置いた。 そして彼は叫んだ:アブラハム神父、私を憐れんでラザロを送り、指先を水に浸し、私の舌を冷やしてください。 私はこれらの炎に苦しむので (V. 23-24)。

しかし、アブラハムは本質的に金持ちに次のように述べました:あなたはあなたの人生のすべての富を愛し、ラザロのような人々のために時間を惜しみませんでした。 しかし、私には彼のような人々のための時間があり、彼は私と一緒にいて、あなたには何もありません。 -それから、文脈から外されることが多い詩があります:また、私たちとあなたの間には大きなギャップがあり、あなたからここに乗り出したい人はそこに行くことができず、誰も私たちからそこから乗り越えることはできません (ルカ16,26)。

あちこち

なぜ誰かがここからここに乗り換えたいのだろうかと思ったことはありませんか。 明らかに、誰かがそこから私たちのところに移動したいのですが、反対の道をたどりたいのですが、意味がありません - それともそうではありませんか? アブラハムはその金持ちの方を向いて息子と話した。 それから彼は彼に言った彼に来たいと思っている人でさえも大きなギャップのためにそうすることはできないと言いました。 この物語の根底にある啓示は、罪人のためにこのギャップを克服した人が実際にいるということです。

ギャップをまたぐ橋

神はラザロのような人々だけでなく、金持ちのような人々のためにも、すべての罪人のために彼の息子を与えました (ジョン3,16:17)。 たとえ話で言及された、パリサイ人を象徴し、イエスを非難した書記であった帝国は、神の子を拒否しました。 彼は常に彼の追求の目標であったものを求めました:他人を犠牲にして個人の幸福。

イエスは金持ちの人に、兄弟と同じことを経験しないように兄弟に警告するようにとの要求でこの話を閉じました。 アブラハムは彼に答えた、「彼らにはモーセと預言者がいます。 彼らはそれらを聞くべきです (V. 29)。 イエスは以前にもこれに言及していました (16-17節参照)法と預言者が彼に証言したこと-彼と彼の兄弟たちが受け入れなかったであろう証言 (ジョン5,45-47およびルカ24,44-47を参照)。

いいえ、アブラハム神父、金持ちは、死者のXNUMX人が彼らのところに行ったら、彼らは悔い改めると答えました (ルカ16,30)。 アブラハムが答えた:モーセと預言者の声が聞こえない場合、誰かが死からよみがえっても説得されません (V. 31)。

そして彼らは確信していなかった:イエスを十字架につけさせることを企てたパリサイ人、書記、大祭司はピラトの死後にピラトにやって来て、復活の嘘についてすべて尋ねた (マタイ27,62:66)そして彼らは信仰を公言し、迫害し、殺した人々を追った。

イエスは私たちに天国と地獄をできるだけはっきりと示すために、このたとえ話をしませんでした。 むしろ、彼は信仰に閉ざされていた当時の宗教指導者たちに、そして常に心の利いた利己的な金持ちに反対しました。 これを明確にするために、彼は通常のユダヤ人の言語の写真を使用して今後を表現しました (アブラハムの子宮の中で、神を信じない者と義人のために用意された地獄を使うこと)。 このたとえ話で、彼は今後に関するユダヤ人の象徴の意味や正確さについてはコメントしませんでしたが、単に彼の話を説明するためにその絵の言葉を使いました。

彼の主な焦点は確かにそれが天国と地獄でどうなるかについての私たちの燃える好奇心を満たすことではありませんでした。 むしろ、神の秘密が私たちに明らかにされることは彼の懸念です (ローマ16,25;エフェソス1,9など)、以前の秘密 (エフェソス3,4:5):彼の内なる神、全能の父の肉子であるイエス・キリストは、初めから世界と和解した (2コリント5,19)。
 
ですから、私たちが今後の可能性のある詳細に夢中になっているならば、それはその物語の中で金持ちに閉じられていたまさにその知識から遠く離れたところで私たちを導くことができます。

J. Michael Feazell著


PDFファイルラザロと金持ち