バプテスマの感謝

私たちのバプテスマに対する176の感謝 鎖に包まれ南京錠で固定されている魔術師が大きな水槽の中に降りてくる方法が綴られています。 それからトップは閉じられ、マジシャンのアシスタントはそれの上に立ち、彼女の頭上で彼女を持ち上げる布でタンクの周りを包みます。 しばらくすると布が落ち、驚いたことに喜びと喜びがタンクの魔法使いとなり、チェーンで固定された彼のアシスタントが中に入った。 この突然の不思議な「交換」は私たちの目の前で起こります。 私たちはそれが幻想であることを知っています。 しかし、一見不可能ということが達成されたことは明らかにされていないので、この「魔法」の奇跡は、他の観客の驚きと喜びに繰り返されることがあります。

バプテスマをまるでそれが魔法の行為であるかのように見ているクリスチャンもいます。 あなたはしばらくの間水中に入ります、罪は洗い流されて、その人は新生児のように水から出てきます。 しかし、バプテスマについての聖書の真理ははるかにエキサイティングです。 救いを成し遂げるのはバプテスマそのものではありません。 イエス様は私達の代表として代用します。 ほぼ2000年前、彼は彼の生涯、死、復活、そして上昇によって私たちを救った。

私たちの道徳的な堕落や罪深さをイエスの義と交換することはバプテスマの行為ではありません。 イエスが人がバプテスマを受けたときに人類の罪を取り除かれるとは限りません。 彼は自分のバプテスマ、人生、死、復活、そして昇天を通して、一度だけこれを行いました。 すばらしい真実はこれです:私たちのバプテスマを通して、私たちはイエスのバプテスマの霊に参加します! 私たちのバプテスマを受けたのは、私たちの代表であり代表であるイエスが私たちのためにバプテスマを受けたからです。 私たちのバプテスマは、彼のバプテスマへの反省と言及です。 私達は私達自身のものではなく、イエスのバプテスマを信頼します。

私たちの救いは私たちに依存していないことを認識することが重要です。 それは使徒パウロが書いたとおりです。 それはイエス、彼が誰であるか、そして彼が私たちのために何をしたかについてです (そしてそうし続けます):«あなたはあなたがイエス・キリストとの交わりにあるすべてのものを借りています。 それは私たちにとって神の知恵です。 彼を通して私たちは神の前で認識を見出し、彼を通して神を喜ばせる人生を送ることができます。そして彼を通して私たちは罪悪感と罪から解放されます。 だから今聖書が言うことは当てはまります:誰かが誇りになりたいなら、彼は神が彼のためにしてくださったことを誇りにすべきです!» (コリント人への第一の手紙1:1,30-31すべての希望)。

聖なる週にそれを考えるときはいつでも、私は自分のバプテスマをお祝いの方法で祝うという考えに感動します。 そうすることで、私は何年も前に、キリストの名において、私自身以上のバプテスマを覚えています。 それは、代表としてイエスが自分自身にバプテスマを授けられたバプテスマです。 人類を代表するイエスは最後のアダムです。 私たちのように、彼は人間として生まれました。 彼は生き、死に、そして栄光の人体で育ち、天国に昇りました。 私たちがバプテスマを受けるとき、私たちは聖霊によるイエスのバプテスマとつながります。 言い換えれば、私たちがバプテスマを受けた場合、私たちはイエスにバプテスマを受けます。 このバプテスマは完全に三位一体です。 イエスがいとこであるバプテストのヨハネからバプテスマを授けられたとき、三位一体が与えられました。 同時に、天からの声が話しました: (マタイ3,16:17すべての希望)。

イエスは神と人との間の唯一の調停者としての役割においてバプテスマを受けました。 彼は人類のためにバプテスマを受けました、そして私たちのバプテスマは神の御子の完全で代償的な愛への参加を意味します。 バプテスマは、神が人類に近づき、人類が神に近づくという、静的な関係の基盤です。 Hypostatic Connectionは、キリスト教の神と人類の不可分の一致を説明するギリシャ語の語句である恒常性から派生した神学用語です。 ですから、イエスは同時に完全に神と人間です。 完全に神聖で完全に人間的であるキリストは、その性質上、神を私たちの近くに、そして神の近くに引き寄せます。 TFトーランスはそれを次のように説明しています。

イエスにとって、バプテスマは、彼が救世主として奉献されたこと、そして義人として、彼の義が私たちのものとなるように自分自身を不義にして私たちと一つになったことを意味しました。 私たちにとって、バプテスマとは、キリストとの一体となり、神の義を分かち合い、神の救世主の人々の一員として神に聖別されることを意味します。 一つの霊を通してバプテスマと体があります。 キリストとその教会は一つのバプテスマに異なる方法で参加します。キリストは救い主として活動的で代弁的であり、教会は贖われた教会として受動的で受容的です。

信仰者たちがバプテスマの働きを通して救われると信じるとき、彼らはイエスが誰であるか、そして彼がメシア、調停者、和解者、そして贖い主としてしたことを誤解しています。 TFトーランスが救助を受けたときに出した答えが大好きです。 「私は数年前に2000についてのイエスの死と復活について救われました。」 彼の答えは、救いはバプテスマの経験の中にあるのではなく、聖霊によるキリストの中の神の御業の中にあるという真実を明らかにしています。 私たちが救いについて話すとき、私たちは救いの歴史の瞬間に運ばれます。それは私たちとはほとんど関係がありませんが、イエスと関係があるすべてのことです。 それは天の王国が制定された時であり、私達を増やすという神の当初の計画は時空間で実現されました。

私のバプテスマの時には、私はこの四次元の救済の現実を完全には理解していませんでしたが、それは決して現実的ではなく、真実でもありません。 バプテスマと主の晩餐は、イエス様が私たちと、また私たちと一緒に、そして私たちと一緒にいるときに、イエス様にかかわります。 これらの恵みに満ちた崇拝の表象は、人間の概念に従うのではなく、神の予定表にあることと一致しています。 振りかけ、水をまくこと、没入によってバプテスマを受けたかどうかにかかわらず、事実はイエスが彼の贖いの犠牲を通して私たちにしてくださったことです。 Grace Communion Internationalでは、私たちはイエスの模範に従い、通常は没入によってバプテスマを受けます。 それは必ずしも可能ではありません。 例えば、ほとんどの刑務所は没入による洗礼を認めていません。 また、多くの虚弱な人々は水没することができません、そして、それは赤ん坊が振りかけられるのが適切です。 これをTFトーランスの別の引用と結び付けましょう。

これらすべては、洗礼の間にキリストの行動と彼の名における教会の行動の両方が、最終的に教会が何をしているか、しかし神がキリストで何をしてきたか、そして彼が今日何をしているかについて理解されるべきであることを明確にするのに役立ちます彼の精神を通して私たちのために将来私たちのために行います。 その意味は、儀式やその執行にも、洗礼を受けた者の態度や信仰への従順にもありません。 本質的に私たちがバプテスマを受けて実行しない受動的な行為であるバプテスマへのマイナーな言及でさえ、彼の完成した仕事から切り離すことができない生きているキリストの意味を見つけるように私たちに指示します、私たちを彼自身の現実の力を通して提示させる人 (和解の神学、p。302)。

聖週間を思い出し、イエスの情熱的な犠牲の祭典で歓喜した時、私は没入によってバプテスマを受けた日を心から覚えています。 私たち自身のために私たちの信仰に従うイエスの従順の行為は、今でははるかに良く、より深く理解しています。 私の願いは、あなたのバプテスマをよりよく理解することが、イエスのバプテスマとの本当のつながりになり、そしていつも祝う理由になることです。

感謝と愛の中で私たちのバプテスマを感謝する

ジョセフ・トカッハ

前任者
グレースコミュニティーインターナショナル


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