なぜイエスは死ななければならなかったのですか?

214なぜイエスは死んだのですか?イエス様の働きは驚くほど実りました。 彼は数千人を教えて癒した。 彼は多数のリスナーを魅了し、はるかに大きな影響を与えた可能性があります。 彼が他の土地に住んでいたユダヤ人と非ユダヤ人に行ったならば、彼はもっとたくさんの人を癒したかもしれません。 しかし、イエスは彼の働きが突然の終わりを迎えることを許しました。 彼は逮捕を回避できたかもしれませんが、彼は自分のメッセージを世界に伝える代わりに死ぬことを選びました。 彼の教えは重要でしたが、彼は教えるためだけでなく死ぬためにも来ました、そして彼の死と共に彼は彼の人生の中でより多くをしました。 死はイエスの業の最も重要な部分でした。 私たちがイエスについて考えるとき、私たちは十字架をキリスト教の象徴、主の晩餐のパンとワインの象徴と考えます。 私たちの救い主は死んだ救い主です。

死ぬために生まれた

旧約聖書には、神が何度か人間の姿で現れたことが記されています。 もしイエスが癒しと教えだけを望んでいたなら、単に「現れた」だけで済んだはずです。 しかし、彼はそれ以上のことをしました。彼は人間になりました。 いかなる理由で? それで彼は死ぬかもしれない。 イエスを理解するには、彼の死を理解する必要があります。 彼の死は救いの福音の中心部分であり、すべてのクリスチャンに直接関係するものです。

イエスは、「人の子は仕えられるためではなく、仕え、多くの人の身代金として自分の命を与えるために来た」と述べました。 20,28)。 彼は自分の命を犠牲にするために、死ぬために来たのです。 彼の死は他の人々の救いを「買う」ためでした。 これが彼が地球に来た主な理由でした。 彼の血は他の人たちのために流されました。

イエスは受難と死を弟子たちに告げましたが、弟子たちは信じなかったようです。 「その時から、イエスは弟子たちに、どのようにしてエルサレムに行き、長老、祭司長、律法学者たちの手によって多くの苦しみを受け、殺され、三日目によみがえらなければならないかを示し始めた。 ペテロは彼をわきへ連れて行き、「主よ、神よ、あなたをお救いください」と叱りました。 それがあなたに起こらないようにしてください!」 (マタイ 1 コー6,21-22。)

そのように書かれていたので、イエスは自分が死ななければならないことを知っていました。 「……では、人の子が多くの苦しみを受け、さげすまれるとは、どのように書かれているのでしょうか?」 (マルコ. 9,12; 9,31; 10,33-34.) 「そして、彼はモーセとすべての預言者たちから始めて、すべての聖書で彼について語られたことを彼らに説明した..このように、キリストは苦しみ、三日目に死からよみがえられると書かれている」(ルク) 24,27 u。46)。

すべては神の計画に従って起こった: ヘロデとピラトは、神の手と「前もって定められた」助言のみを行った (使徒言行録 4,28)。 ゲツセマネの園で、彼は別の方法がないかどうかを祈りながら嘆願しました。 何もありませんでした(Luk.22,42)。 彼の死は私たちの救いのために必要でした。

苦しんでいる僕

どこに書かれたの? 最も明確な予言はイザヤ5にあります3. イエスご自身がイザヤ5を持っています3,12 引用: 「あなたに言いますが、『彼は悪を行う者の中に数えられた』と書かれていることは、私の中で成し遂げられなければなりません。」 わたしについて書かれていることは成し遂げられるからです」(ルカ2章)2,37)。 罪のないイエスは、罪人の中に数えられるべきです。

イザヤ 53 章には他に何が書かれていますか。 「まことに、彼は私たちの病気を負い、私たちの苦しみを引き受けてくださいました。 しかし、私たちは彼が神に苦しめられ、打たれ、殉教したと思っていました。 しかし、彼は私たちの罪のために傷つき、私たちの罪のために傷ついています。 懲らしめは彼の上にあり、私たちは平和を得ることができ、彼の傷によって私たちは癒されます. 私たちは皆、羊のように迷い、それぞれが自分の道を探していました。 しかし、主は私たち全員の罪を彼に負わせられました」(4-6節)。

彼は「私の民の不義のために苦しんでいた...彼は誰​​も不当な扱いをしなかった...だから主は彼を病気で打たれた. 彼は罪過のいけにえのために命をささげたとき、彼らの罪を負い、...多くの人の罪を負い、悪を行う者たちのために執り成した」(8-12節)。 イザヤは、自分の罪のためではなく、他人の罪のために苦しむ男性について述べています。

この男は「生ける者の地から奪い取られる」(8節)ことになっていますが、話はそこで終わりではありません。 彼は「光を見て豊かになる。 そして、彼の知識によって、私のしもべ、義人は、多くの人の間で義を確立するでしょう...彼は種を持ち、長生きするでしょう」(11節と10節)。

イザヤが書いたことはイエスによって成就されました。 彼は羊のために命を捧げました(ヨハ10、15)。 彼の死において、彼は私たちの罪を負い、私たちの罪のために苦しみました。 私たちが神との平和を得ることができるように、彼は罰せられました。 彼の苦しみと死を通して、私たちの魂の病気は治ります。 私たちは正当化されます-私たちの罪は取り除かれます。 これらの真理は新約聖書で拡大され、深められています。

恥と恥の死

「絞首刑にされた男は神に呪われる」とある。 5. モーセ21,23. この節のために、ユダヤ人は、イザヤが書いているように、「神に打たれた」として、十字架につけられたすべての人に神の呪いを見ました。 ユダヤ人の司祭たちは、これがイエスの弟子たちを思いとどまらせ、麻痺させると考えたのでしょう。 実際、はりつけは彼らの希望を打ち砕きました。 彼らは意気消沈してこう告白しました。4,21)。 その後、復活は彼女の希望を取り戻し、ペンテコステ派の奇跡は、一般的な信念によれば、絶対的なアンチヒーローである十字架につけられたメシアである彼女の救世主としての英雄を宣言する新たな勇気で彼女を満たしました。

「私たちの先祖の神」とペテロはサンヒドリンの前で宣言しました、「あなたが木に吊るして殺したイエスをよみがえらせました」 5,30)。 「Holz」では、ピーターは磔刑の不名誉全体を鳴らします。 しかし、恥はイエスにあるのではなく、彼を十字架につけた人々にあると彼は言います。 彼が被った呪いに値しなかったので、神は彼を祝福しました。 神はスティグマを逆転させました。

パウロはガラテヤ人に同じ呪いを話します 3,13 「しかし、キリストは私たちのためにのろいになったので、律法ののろいから私たちを贖ってくださいました。 「木にぶら下がっている者はみな呪われる」と書かれているからです...」 イエスは、私たちが律法の呪いから解放されるように、私たちに代わって呪いになりました。 私たちが私たちではない何かになることができるように、彼は彼ではない何かになりました。 「神は、罪を知らなかった私たちのために、彼を罪とされました。それは、私たちが彼にあって神の義となるためでした。」2. Cor。
5,21)。

イエスは私たちのために罪となられた。 彼は私たちに当然の苦しみを与えたので、律法の呪い、つまり罰から私たちを贖ってくださいました。 「わたしたちが平和を得るための刑罰が彼の上にあります。」彼の刑罰のおかげで、私たちは神との平和を楽しむことができます。

十字架の言葉

弟子たちは、イエスの不名誉な死を決して忘れませんでした。 時にはそれが彼らの説教の焦点でさえありました:「...しかし、私たちは十字架につけられたキリストを説き、ユダヤ人にとってはつまずきであり、ギリシャ人にとっては愚かさです」(1. Cor。 1,23)。 パウロは福音を「十字架の言葉」とさえ呼んでいます(18節)。 彼は、キリストの真の姿を見失ったことでガラテヤ人を非難します:「イエス・キリストがあなたの目に十字架につけられて描かれているのを見て、誰があなたを魅了しましたか?」(Gal. 3,1。)これで彼は福音の核となるメッセージを見ました。

十字架はなぜ「福音」、良い知らせなのですか? 私たちは十字架で贖われ、そこで私たちの罪はそれに値する罰を受けたからです。 パウロが十字架に焦点を当てているのは、それがイエスによる私たちの救いの鍵だからです。

私たちの罪の罪が支払われ、「神の御前にある」キリストにあって義とされるまで、私たちは栄光の中に復活することはありません。 そうして初めて、私たちはイエスと共に栄光に入ることができます。

パウロは、イエスが「私たちのために」死なれたと言いました(ロマ. 5,6-8; 2. コリント5:14; 1. テサロニケ人 5,10); そして「私たちの罪のために」彼は死にました(1. Cor。 15,3; ギャル。 1,4)。 彼は「私たちの罪を自分自身で背負いました...木の上で彼の体に」(1. Petr。 2,24; 3,18)。 パウロは続けて、私たちはキリストと共に死んだと言います(ロム。 6,3-8日)。 彼を信じることによって、私たちは彼の死を分かち合います。

私たちがイエス・キリストを私たちの救い主として受け入れるなら、彼の死は私たちのものと見なされます。 私たちの罪は彼のものとして数えます、そして彼の死はそれらの罪に対する罰を廃止します。 まるで私たちが十字架にかかっているかのように、まるで私たちの罪が私たちに呪いを受けるように。 しかし、彼は私たちのためにそれをしました、そして彼がそれをしたので、私たちは正当化されることができます、すなわち、ちょうど考えられます。 彼は私たちの罪と死を取ります。 彼は私たちに正義と命を与えます。 私達が物乞いの男の子の王子になるように、王子は物乞いの男の子になりました。

聖書では、イエスが身代金(贖いの古い意味:身代金、身代金)を支払ったと言われていますが、身代金は特定の権威に支払われたのではありません。彼は私たちを自由にするために信じられないほど高い代償を払った. 「あなたは代価を払って買われた」とは、パウロがイエスを通して私たちの贖いを表現した方法です。これも比喩的な表現です。 イエスは私たちを「買い」ましたが、誰も「支払い」ませんでした。

イエスは父親の法的主張を満たすために死んだと言う人もいますが、一人息子を送って代金を支払ったのは父親自身だったとも言えます。 3,16; ROM。 5,8)。 キリストにあって、神ご自身が罰を受けました。 「神の恵みによって、彼はすべての人のために死を味わわなければならないからです」(ヘブ. 2,9).

神の怒りを免れる

神は人を愛しておられますが、罪は人を傷つけるので罪を憎まれます。 したがって、神が世界を裁く「怒りの日」があります(ロマ. 1,18; 2,5).

真実を拒否した人は罰せられます(2、8)。 神の恵みの真理を拒否する人は誰でも、神の反対側、彼の怒りを知るようになります。 神は誰もが悔い改めることを望んでおられます(2. Petr。 3,9)しかし、悔い改めない人は自分の罪の結果を感じるでしょう。

イエスの死によって私たちの罪は赦され、イエスの死によって私たちは罪の罰である神の怒りから逃れることができます。 しかしそれは,愛に満ちたイエスが怒った神をなだめたとか,ある程度「黙って神を買い取った」という意味ではありません。 イエスは御父と同じように罪に対して怒っておられます。 イエスは、罪人を愛し、罪の罰を償う世の裁判官であるだけでなく、罪を宣告する世の裁判官でもあります(マタイ 2 章5,31-46)。

神が私たちを許すとき、彼は単に罪を洗って、それが存在しなかったことをふりをするのではありません。 新約聖書を通して、彼は私達に罪がイエスの死によって克服されることを教えています。 罪には深刻な影響があります - 私たちがキリストの十字架の上に見ることができる影響。 それはイエスの痛みと恥と死を招きました。 彼は私たちが値する罰を受けた。

福音は、神が私たちを赦してくださるとき、神が義にかなった行動をとることを明らかにしています(ロム。 1,17)。 彼は私たちの罪を無視するのではなく、イエス・キリストにあって対処してくださいます。 「神は、彼の義を証明するために、信仰のために、彼の血による贖罪として任命された...」(Rom.3,25)。 十字架は神が義であると明らかにしています。 それは、罪が無視できないほど深刻であることを示しています。 罪が罰せられるのは適切であり、イエスは喜んで私たちの罰を受けました。 十字架は神の正義に加えて、神の愛も示しています(ロム。 5,8).

イザヤが言うように、キリストが罰せられたので、私たちは神と平和になります。 私たちはかつて神から遠く離れていましたが、今ではキリストを通して神に近づいています(エペソ。 2,13)。 言い換えれば、私たちは十字架を通して神と和解しているのです(16節)。 私たちの神との関係はイエス・キリストの死にかかっているというのがキリスト教の基本的な信念です。

キリスト教: これは一連の規則ではありません。 キリスト教は、キリストが私たちが神に対して正しいことをするために必要なすべてのことをしたという信念です - そして彼はそれを十字架で行いました. 私たちは「敵であったときに、御子の死によって神と和解しました」(ロマ. 5,10)。 神はキリストを通して「十字架上の血によって平和を実現することによって」宇宙を和解させました(コロサイ人への手紙) 1,20)。 私たちが彼を通して和解するならば、すべての罪は赦されます(22節)-和解、許し、正義はすべて同じことを意味します:神との平和。

勝利!

パウロは、イエスが「彼らの権力と権威を剥奪し、それを公の場にさらし、彼らをキリストにおいて勝利させた」と書いているとき、救いについて興味深い比喩を使っています。 tr.: 十字架を通して]」(コロサイ人への手紙 2,15)。 彼は軍事パレードのイメージを使用しています。勝利した将軍は、凱旋門で敵の囚人を導きます。 あなたは武装解除され、屈辱を与えられ、展示されています。 パウロがここで言っているのは、イエスが十字架でこれをしたということです。

不名誉な死のように見えたのは、実際には神の計画の最高の勝利でした。なぜなら、イエスが敵軍、サタン、罪、そして死に対して勝利を収めたのは十字架を通してだったからです。 私たちに対する彼らの主張は、罪のない犠牲者の死によって完全に満たされました。 彼らはすでに支払われた以上のものを要求することはできません。 彼の死によって、イエスは「死を支配する力を持っていた者、悪魔でさえも」(ヘブ. 2,14)。 「...この目的のために、神の子は悪魔の働きを滅ぼすために現れた」(1. ジョー。 3,8)。 勝利は十字架で勝ちました。

被害者

イエスの死も犠牲として描写されています。 犠牲の考え方は、旧約聖書の豊かな犠牲の伝統に由来しています。 イザヤは私たちの造り主を「罪の捧げ物」と呼んでいます(Deut3,10)。 バプテスマのヨハネは彼を「世の罪を取り除く神の子羊」と呼んでいます(ヨハ. 1,29)。 パウロは彼を贖いのいけにえ、罪のいけにえ、過ぎ越しの子羊、香のいけにえとして描いています(ロム。 3,25; 8,3; 1. Cor。 5,7; エフ。 5,2)。 ヘブライ人への手紙は彼を罪のいけにえと呼んでいます(10,12)。 ジョンは彼を「私たちの罪のための」贖罪の犠牲と呼んでいます(1. ジョー。 2,2; 4,10).

イエスが十字架上で行ったことにはいくつかの名前があります。 個々の新約聖書の著者は、これに対して異なる用語とイメージを使用しています。 言葉の正確な選択、正確なメカニズムは決定的ではありません。 重要なのは、私たちがイエスの死によって救われること、イエスの死だけが私たちに救いを開くことです。 「彼の傷によって私たちは癒されます。」彼は私たちを解放し、罪を消し去り、罰を受け、救いを買うために死にました。 「愛する人よ、もし神が私たちを愛しているのなら、私たちは互いに愛し合うべきです」(1. ジョー。 4,11).

癒し:7つのキーワード

キリストの働きの豊かさは、新約聖書の中であらゆる言語イメージを通して表現されています。 私たちはこれらの絵をたとえ話、パターン、比喩と呼ぶことができます。 それぞれが絵の一部を描きます。

  • 身代金(「償還」とほぼ同義):身代金として支払われる代価、誰かを解放すること。 焦点は、賞の性質ではなく、解放のアイデアにあります.
  • 償還: 元の意味では、「身代金」にも基づいています。 B. 奴隷の身代金。
  • 正当化:法廷での無罪判決の後のように、罪なしに再び神の前に立つ。
  • 救い(救い):基本的な考え方は、危険な状況からの解放または救いです。 また、癒し、癒し、そして全体への回帰も含まれています。
  • 和解:邪魔された関係を更新する。 神は私たちを自分自身と和解させます。 彼は友情を回復するために行動しており、私たちは彼の率先しています。
  • 子供時代:私たちは神の合法的な子供になります。 信仰は私たちの配偶者の身分を変えています:部外者から家族へ。
  • 許し:2つの方法で見ることができます。 法律では、許しとは借金の取り消しを意味します。 対人関係は、人的傷害を許す許しを意味します(Alister McGrath、理解イエス、p。124-135による)。

マイケル・モリソン


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