なぜイエスは死ななければならなかったのですか?

214なぜイエスは死んだのですか?イエス様の働きは驚くほど実りました。 彼は数千人を教えて癒した。 彼は多数のリスナーを魅了し、はるかに大きな影響を与えた可能性があります。 彼が他の土地に住んでいたユダヤ人と非ユダヤ人に行ったならば、彼はもっとたくさんの人を癒したかもしれません。 しかし、イエスは彼の働きが突然の終わりを迎えることを許しました。 彼は逮捕を回避できたかもしれませんが、彼は自分のメッセージを世界に伝える代わりに死ぬことを選びました。 彼の教えは重要でしたが、彼は教えるためだけでなく死ぬためにも来ました、そして彼の死と共に彼は彼の人生の中でより多くをしました。 死はイエスの業の最も重要な部分でした。 私たちがイエスについて考えるとき、私たちは十字架をキリスト教の象徴、主の晩餐のパンとワインの象徴と考えます。 私たちの救い主は死んだ救い主です。

死ぬために生まれた

旧約聖書は、神が人間の形で何度か現れたことを告げています。 イエスが癒して教えたいだけだったなら、彼は単に「現れた」かもしれません。 しかし、彼はより多くのことをした:彼は人間になった。 なんで? 彼が死ぬように。 イエスを理解するには、イエスの死を理解する必要があります。 彼の死は救いのメッセージの中心的な部分であり、すべてのクリスチャンに直接影響するものです。

イエスは、「人の子は仕えられるようになったのではなく、仕え、贖いのために命を捧げるべきだ」と言われました。 20,28)。 彼は死ぬために彼の人生を犠牲にするために来ました。 彼の死は他の人のために救いを「買う」ことになっていた。 これが彼が地球に来た主な理由でした。 彼の血は他の人のために流された。

イエスは弟子たちに彼の苦しみと死を告げましたが、どうやら彼らは彼を信じていなかったようです。 «その時以来、イエスは弟子たちにエルサレムに行く方法を教え始め、長老たちや祭司長たちや律法学者たちに多くの苦しみを味わい、三日目に殺されて起き上がりました。 ペテロは彼をわきに連れて行って彼を見て言った、「主よ、神はあなたを守ってくださいます! それをあなたに起こさせないでください!」 (Matth。16,21-22。)

イエスは、そのように書かれているので、自分が死ぬことを知っていました。 「……そして、人の子について、彼は多くの苦しみと軽蔑されるべきであるとどのように書かれているのでしょうか?」 (マーク。 9,12; 9,31; 10,33-34。)「そして、彼はモーセとすべての預言者から始めて、すべての経典で彼について言われたことを彼らに説明しました...キリストは2日目に苦しみ、死からよみがえると書かれています」(ルク4,27 u。46)。

すべては神の計画に従って起こりました:ヘロデとピラトは、神の手と助言が「それが起こるべきであると以前に決定した」ことだけをしました(使徒言行録) 4,28)。 ゲツセマネの園で、彼は別の方法がないかどうかを祈りながら嘆願しました。 何もありませんでした(Luk.22,42)。 彼の死は私たちの救いのために必要でした。

苦しんでいる僕

どこに書かれたの? 最も明確な予言はイザヤ5にあります3. イエスご自身がイザヤ5を持っています3,12 引用:「私があなたに言うために:私に書かれていることは完了しなければなりません:「彼は悪行者の中に数えられました。」 私が書いたものは完成します»(Luk。22,37)。 罪のないイエスは、罪人の中に数えられるべきです。

イザヤ53章には他に何が書かれていますか? «確かに、彼は私たちの病気を負い、私たちの痛みを自分自身に負わせました。 しかし、私たちは彼を神に悩まされ、殴打され、拷問された人だと考えました。 しかし、彼は私たちの不義[背教、背教]のために負傷し、私たちの罪のために傷つけられました。 罰は私たちが平和を得ることができるように彼にあり、彼の傷を通して私たちは癒されます。 私たちは皆羊のように迷い、それぞれが自分の道を見ていました。 しかし、主は私たち全員の罪を彼に負わせました»(4-6節)。

彼は「私の民の不義に悩まされていました...彼は間違ったことはしませんでしたが...それで主は彼を病気で打ちのめしたかったのです。 もし彼が罪のいけにえとして命を捧げたなら...彼らの罪を負います...彼は多くの人の罪を負いました...そして悪行者のために祈りました」(8-12節)。 イザヤは、自分のためではなく、他の人の罪のために苦しんでいる人を描いています。

この人は「生ける国から引き裂かれる」(8節)ことになっていますが、それで話は終わりではありません。 彼は「光を見て、豊かさを持っているべきです。 そして、彼の知識を通して、私のしもべである義人は、多くの人に義を行います...彼は子孫をもうけ、長生きします»(11節と10節)。

イザヤが書いたことはイエスによって成就されました。 彼は羊のために命を捧げました(ヨハ10、15)。 彼の死において、彼は私たちの罪を負い、私たちの罪のために苦しみました。 私たちが神との平和を得ることができるように、彼は罰せられました。 彼の苦しみと死を通して、私たちの魂の病気は治ります。 私たちは正当化されます-私たちの罪は取り除かれます。 これらの真理は新約聖書で拡大され、深められています。

恥と恥の死

「吊された男は神に呪われている」と書かれています 5. モーセ21,23。 この聖句のために、ユダヤ人はすべての十字架につけられた人に対する神ののろいを見て、イザヤが書いているように、彼を「神に打たれた」と見なしました。 ユダヤ人の司祭たちはおそらく、これがイエスの弟子たちを怖がらせて不自由にするだろうと考えていました。 確かに、はりつけは彼らの希望を破壊しました。 落胆して、彼らは告白しました:「私たちは...イスラエルを贖うのは彼であると期待していました」(ルカ24,21)。 その後、復活は彼女の希望を取り戻し、ペンテコステ派の奇跡は、一般的な信念によれば、絶対的なアンチヒーローである十字架につけられたメシアである彼女の救世主としての英雄を宣言する新たな勇気で彼女を満たしました。

「私たちの先祖の神」は評議会の前でペテロを宣言しました、「あなたが木にぶら下がって殺したイエスをよみがえらせました」(使徒言行録) 5,30)。 「ウッド」では、ピーターは十字架での死の全体的な恥を呼び起こします。 恥はイエスにあるのではなく、イエスを十字架につけた人々にあると彼は言います。 彼が受けたのろいに値しないので、神は彼を祝福しました。 神は柱頭を覆しました。

パウロはガラテヤ人に同じ呪いを話します 3,13 に:«彼が私たちののろいになったとき、キリストは私たちを律法ののろいから贖われました。 それは次のように書かれているからです。 彼は私たちがそうではないものになることができるように、彼がそうではなかったものになりました。 「彼は、罪を知らない者を私たちの罪とされたので、私たちが彼の内に神の前にある義となるためでした」(2. Cor。
5,21)。

イエスは私たちのために罪になりました。 彼は私たちにふさわしいものに苦しんだので、法律の呪いから-罰から-解放されました。 「罰は彼が平和を持っていることによる。」 彼が罰に仕えたので、私たちは神との平和を楽しむことができます。

十字架の言葉

弟子たちは、イエスが死んだ恥ずべき方法を決して忘れませんでした。 時にはそれは彼らの宣言の中心にさえありました:「...しかし、私たちは十字架につけられたキリスト、ユダヤ人への罪、そしてギリシャ人への愚かさを説教します」(1. Cor。 1,23)。 パウロは福音を「十字架の言葉」とさえ呼んでいます(18節)。 彼はガラテヤ人に、彼らがキリストの正しいイメージを見失ったと言います:「イエス・キリストが十字架につけられたものとして彼らの目の前に描かれたとき、誰があなたを魅了しましたか?」 (ギャル。 3,1。)これで彼は福音の核となるメッセージを見ました。

なぜ十字架は「福音」なのでしょうか。 私たちは十字架で贖われたので、罪は彼らにふさわしい罰を与えられました。 パウロはイエスによる私たちの救いの鍵であるため、十字架に焦点を当てています。

「神の前」であるとキリストにおいて正当化されたとき、罪深い負債が支払われるまで、私たちは栄光に復活することはありません。 そうして初めて、イエスの栄光に入ることができます。

「私たちのために」イエスは死んだ、とパウロ(ロム)は言います。 5,6-8; 2. コリント5:14; 1. Thes。 5,10); そして「私たちの罪のために」彼は死んだ(1. Cor。 15,3; ギャル。 1,4)。 彼は「私たちの罪を自分で運びました...木の上の彼の体の中で」(1. Petr。 2,24; 3,18)。 パウロは続けて、私たちはキリストと共に死んだと言います(ロム。 6,3-8日)。 彼を信じることによって、私たちは彼の死を分かち合います。

私たちがイエス・キリストを私たちの救い主として受け入れるなら、彼の死は私たちのものと見なされます。 私たちの罪は彼のものとして数えます、そして彼の死はそれらの罪に対する罰を廃止します。 まるで私たちが十字架にかかっているかのように、まるで私たちの罪が私たちに呪いを受けるように。 しかし、彼は私たちのためにそれをしました、そして彼がそれをしたので、私たちは正当化されることができます、すなわち、ちょうど考えられます。 彼は私たちの罪と死を取ります。 彼は私たちに正義と命を与えます。 私達が物乞いの男の子の王子になるように、王子は物乞いの男の子になりました。

確かに聖書は、イエスが私たちのために身代金を支払ったと言っていますが(古い意味での贖い:償還、無料で購入)、身代金は特定の権威に支払われていません-それはそれを明確にすることを目的とした比喩的なフレーズです彼が私たちを解放するのに信じられないほど高い代償を払ったのだと。 「あなたは愛する人と一緒に買われました」パウロはイエスを通して私たちの贖いを言い換えます:これは比喩的な表現でもあります。 イエスは私たちを「買った」が、だれも「支払わなかった」。

イエスは父親の法的主張を満たすために死んだと言う人もいますが、一人息子を送って代金を支払ったのは父親自身だったとも言えます。 3,16; ROM。 5,8)。 キリストにおいて、神ご自身が罰を受けました-私たちがそうする必要がないように。 「神の恵みによって、彼はすべての人の死を味わうべきです」(ヘブ。 2,9).

神の怒りを免れる

神は人を愛しておられますが、罪は人を傷つけるので、神は罪を憎まれます。 したがって、神が世界を裁かれるとき、「怒りの日」があります(ロム。 1,18; 2,5).

真実を拒否した人は罰せられます(2、8)。 神の恵みの真理を拒否する人は誰でも、神の反対側、彼の怒りを知るようになります。 神は誰もが悔い改めることを望んでおられます(2. Petr。 3,9)しかし、悔い改めない人は自分の罪の結果を感じるでしょう。

イエスの死において、私たちは罪を赦され、イエスの死を通して、私たちは神の怒り、罪の罰から逃れます。 しかし、これは、愛するイエスが怒った神をなだめたり、ある程度「静かに買った」という意味ではありません。 イエスは父と同じように罪に腹を立てています。 イエスは罪人を愛し、罪の罰を払う世界の裁判官であるだけでなく、非難する世界の裁判官でもあります(マット25,31-46)。

神が私たちを許すとき、彼は単に罪を洗って、それが存在しなかったことをふりをするのではありません。 新約聖書を通して、彼は私達に罪がイエスの死によって克服されることを教えています。 罪には深刻な影響があります - 私たちがキリストの十字架の上に見ることができる影響。 それはイエスの痛みと恥と死を招きました。 彼は私たちが値する罰を受けた。

福音は、神が私たちを赦してくださるとき、神が義にかなった行動をとることを明らかにしています(ロム。 1,17)。 彼は私たちの罪を無視しませんが、イエス・キリストの中でそれらを克服します。 「神は彼の義を示すために彼の血の贖いとして信仰のためにそれを設定しました...」(ロム。3,25)。 十字架は神が義であると明らかにしています。 それは、罪が無視できないほど深刻であることを示しています。 罪が罰せられるのは適切であり、イエスは喜んで私たちの罰を受けました。 十字架は神の正義に加えて、神の愛も示しています(ロム。 5,8).

イザヤが言うように、キリストが罰せられたので、私たちは神と平和になります。 私たちはかつて神から遠く離れていましたが、今ではキリストを通して神に近づいています(エペソ。 2,13)。 言い換えれば、私たちは十字架を通して神と和解しているのです(16節)。 私たちの神との関係はイエス・キリストの死にかかっているというのがキリスト教の基本的な信念です。

キリスト教:これは規則のカタログではありません。 キリスト教は、キリストが私たちが神と正しくなるために必要なすべてのことをしたという信念です-そして彼は十字架でそれをしました。 私たちは「私たちが敵であった間に彼の息子が死んだことによって、神と和解しました」(ロム。 5,10)。 キリストを通して、神は「十字架上の彼の血を通して平和を作ることによって」宇宙を和解させました(大佐。 1,20)。 私たちが彼を通して和解するならば、すべての罪は赦されます(22節)-和解、許し、正義はすべて同じことを意味します:神との平和。

勝利!

パウロは、イエスが「彼らの権力と権威を剥奪し、公に展示し、キリストにおいて彼らを勝利に導いた」と書いているとき、救いのために興味深い絵を使っています[a。 トランス。:十字架を通して]»(Col。 2,15)。 彼は軍事パレードのイメージを使用しています。勝利した将軍は、凱旋門で敵の囚人を導きます。 あなたは武装解除され、屈辱を与えられ、展示されています。 パウロがここで言っているのは、イエスが十字架でこれをしたということです。

恥ずべき死のように見えたのは、実際には神の計画に対する最高の勝利でした。なぜなら、イエスが敵対的な力、サタン、罪、そして死に対して勝利を収めたのは十字架を通してだったからです。 私たちに対するあなたの主張は、罪のない犠牲者の死によって完全に満たされました。 彼らはすでに支払われた以上のものを求めることはできません。 彼の死によって、イエスは彼から「死に対して力を持っていた、すなわち悪魔」の力を奪われたと言われています(ヘブ。 2,14)。 «...神の子は悪魔の働きを破壊するように見えました»(1. ジョー。 3,8)。 勝利は十字架で勝ちました。

被害者

イエスの死は犠牲としても説明されています。 犠牲の考えは、犠牲の豊かな旧約聖書の伝統から引き出されています。 イザヤは私たちの創造主を「罪の捧げ物」と呼んでいます(申命記3,10)。 バプテスマのヨハネは彼を「世の罪を負う神の子羊」と呼んでいます(ヨハ。 1,29)。 パウロは彼を贖いのいけにえ、罪のいけにえ、過ぎ越しの子羊、香のいけにえとして描いています(ロム。 3,25; 8,3; 1. Cor。 5,7; エフ。 5,2)。 ヘブライ人への手紙は彼を罪のいけにえと呼んでいます(10,12)。 ヨハネは彼を「私たちの罪のために」贖いの犠牲と呼んでいます(1. ジョー。 2,2; 4,10).

イエスが十字架でなされたことにはいくつかの名前があります。 個々の新約聖書の著者は、これに異なる用語と画像を使用しています。 言葉の正確な選択と正確なメカニズムは決定的ではありません。 決定的な要因は、私たちがイエスの死によって救われること、彼の死だけが私たちのために救いを開くことです。 「私たちは彼の傷を通して癒されます。」 彼は私たちを解放し、私たちの罪を贖い、私たちの罰に直面し、私たちの救いを買うために死にました。 「愛する人、神が私たちをとても愛しておられるなら、私たちはお互いを愛すべきです」(1. ジョー。 4,11).

癒し:7つのキーワード

キリストの働きの豊かさは、新約聖書の中であらゆる言語イメージを通して表現されています。 私たちはこれらの絵をたとえ話、パターン、比喩と呼ぶことができます。 それぞれが絵の一部を描きます。

  • 身代金(「償還」とほぼ同じ意味):誰かを解放するために支払われる価格。 焦点は、価格の性質ではなく、解放のアイデアにあります。
  • 償還:本来の意味での「買い取り」にも基づく、 B.奴隷の無料購入。
  • 正当化:法廷での無罪判決の後のように、罪なしに再び神の前に立つ。
  • 救い(救い):基本的な考え方は、危険な状況からの解放または救いです。 また、癒し、癒し、そして全体への回帰も含まれています。
  • 和解:邪魔された関係を更新する。 神は私たちを自分自身と和解させます。 彼は友情を回復するために行動しており、私たちは彼の率先しています。
  • 子供時代:私たちは神の合法的な子供になります。 信仰は私たちの配偶者の身分を変えています:部外者から家族へ。
  • 許し:2つの方法で見ることができます。 法律では、許しとは借金の取り消しを意味します。 対人関係は、人的傷害を許す許しを意味します(Alister McGrath、理解イエス、p。124-135による)。

マイケル・モリソン


PDFファイルなぜイエスは死ななければならなかったのですか?