Martin Luther:彼の人生とキリスト教への貢献

私のお気に入りのアルバイトの一つは、民俗高校で歴史を教えることです。 最近我々はビスマルクとドイツの統一を受け入れた。 教科書は述べています:ビスマルクはマーティンルーサー以来の最も重要なドイツのリーダーです。 ちょっとの間、私はなぜ神学的思想家がこんなに高い褒め言葉を受け取ることができるのか説明しようと思ったが、それから私はそれを思い出して無視した。

ここでそれは再び取り上げられます:なぜドイツからの宗教的な人物はアメリカの教科書でそれほど高くランクするのですか? 世界の歴史の中で最も印象的な人物の一人への適切に魅惑的な紹介。

人はどのようにして神に正義できるのでしょうか。

プロテスタント改革の中心人物であるマーティン・ルーサーは、1483から生まれ、1546で亡くなりました。 彼は傑出した歴史上の人物の時代の巨人でした。 Machiavelli、Michelangelo、ErasmusそしてThomas Moreが彼の同時代人でした。 Christopher Columbusは、Lutherがラテン語学校で学校に進学したときに出航しました。

ルターはテューリンゲンの町アイスレーンで生まれました。 子供と乳児の死亡率が60%以上だった当時、ルターは生まれて十分幸運でした。 元鉱山労働者だった彼の父親、ハンス・ルダーは銅頁岩採掘の冶金学者として繁栄をもたらしました。 ルターの音楽に対する愛情は、彼の世話をするだけでなく、激しい手で彼を罰する彼の両親の厳格な教育を彼に補った。 16歳の時、ルターはすでに有能なラトビア人で、エアフルト大学に送られました。 1505は、22歳の時に、そこでMAと哲学者のニックネームを獲得しました。

彼の父親は、マスターマーティンが良い弁護士になると決めました。 若い男は抵抗しませんでした。 しかし、ある日、マンスフェルトからエアフルトへの途中で、マーティンは激しい雷雨に襲われました。 稲妻が彼を地面に投げ、そして良いカトリックの習慣に従って、彼は叫んだ:助けてくれ、聖アンナ、私は僧侶になりたい! 彼はその言葉を尊重した。 1505年に彼はアウグスティヌスの隠者の命令に入り、1507年に彼は最初のミサを読みました。 James Kittelsonの後 (改革者のルター)、友人や兄弟は若い僧侶の優れた特徴をまだ発見できなかったため、彼はXNUMX年間で非常に優れた人物になりました。 ルターは後で、修道士として天国に勝つことができたなら、断食と悔い改めの訓練で宗教的規則を厳守したことについては、確かにそれを成し遂げたでしょう。

嵐の時

ルーテル時代は聖人、巡礼者、そして今までにない死の時代でした。 中世は終わりを迎えました、そしてカトリックの神学はまだ概して後ろ向きでした。 ヨーロッパの信心深い者たちは、聖餐の聖餐、告白そして司祭カーストによる抑圧から、彼ら自身が法的主張の囲いの中に入っているのを見ました。 禁欲的な若いルターは、虐待、飢餓と渇き、睡眠不足と自己鞭毛の歌を歌うことができました。 それにもかかわらず、彼の良心は満足していませんでした。 厳格な宗教規律は彼の罪悪感を増すだけでした。 それは合法主義の罠でした - あなたはあなたが十分にしたことをどのように知っていますか?

ルターによれば、彼は非難なしで修道士として生きていたが、彼は神の前で罪人であったことを可能な限り最大の良心で感じた。 しかし、私は、罪を罰する義理の神を愛することはできず、むしろ彼を憎みました…。秘密の冒涜でなければ、神に対する不満に満たされ、そして強烈なつぶやきでいっぱいになりました。もともとの罪によって永遠に鈍らされた惨めな罪人は十戒の律法によってあらゆる種類の悪によって抑圧されていますか。 それでも神は福音を嘆いて福音を通じた義と憤りで私たちを脅かさなければなりませんか。

そのような鈍さと率直な正直さは、いつもルターにとって典型的でした。 そして世界はその更なる生活と仕事を知っているけれども - ふくよかな、贅沢、芸術、そして傲慢な芸術の正義の教会のためのその十字軍 - それはいつもルターの良心の問題であることを認めている。 彼の基本的な質問は、より単純なことでした。人はどのようにして神に正義できるのでしょうか。 福音の単純さをあいまいにしていたすべての人為的な障壁を超えて、ルターはキリスト教世界の多くの人が忘れていたもの - 信仰のみによる正当化のメッセージに焦点を当てました。 この正義はすべてを凌駕し、世俗政治における正義と教会信仰における正義とは根本的に異なる性質を持っています。

ルターは彼の時代の混乱する儀式に反対する激しい抗議の叫びを上げました。年後、彼の有罪の仲間のクリスチャンが彼をどのように見たかを彼に会ってみる価値はあります。通常、抑圧された罪人の側にいる情熱的な牧師として。 最も重要なことの最高の秩序の伝道者として-神との平和 (ロム5,1:XNUMX) 神に関連する質問における拷問された良心の救世主として。

ルターは失礼なことがあり、農民のように口が開かない。 正当化の彼のメッセージへの彼が思ったように、彼に反対した人々に対する彼の怒りはひどいかもしれません。 彼は反ユダヤ主義の罪で非難されていますが、それは間違っていません。 しかし、すべての過ちを考えると、ルターは考慮しなければなりません。キリスト教の中心的なメッセージ - 信仰による救済 - は当時の西側にあって、絶滅の危機に瀕していました。 神は、人間のアクセサリーの絶望的なスクラブから信仰を救い、それを再び魅力的にすることができる人を遣わされました。 人道主義者そして改革者メランコットンはルターの彼の家庭で彼は病気の時代、教会の更新のための道具への鋭い医者であったと言った。

神との平和

これはクリスチャンだけの芸術であり、私は私の罪から向きを変え、そして私はそれについて何も知りたくない、そしてキリストの敬虔さ、良さ、無邪気さ、そして聖さが私のものであることを知っているのです。私の知る限りでは、この肉体は私のものです。 私は生きて死んで彼に向かって運転します、彼は私たちのために死んだので私たちのために再び上昇しました。 私は敬虔ではありませんが、キリストは敬虔です。 あなたの名において私はバプテスマを受けました…

困難な精神的闘争と多くの痛みを伴う人生の危機の後、ルターはついに神の義、信仰を通して神からもたらされる義を見つけました (フィル3,9)。 そのため、彼の散文は希望、喜び、万能で全知の神を考える上での自信の歌を歌っています。神は、すべてにもかかわらず、キリストでの働きを通して罪深い罪人のそばに立っています。 法の正義に関しては律法に従って罪人でしたが、ルターは絶望しなければ、人間の正義と永遠の天の命の両方であるキリストが生きているので、彼は死なないだろうと書いています。 その義とその生涯において、ルター、彼はこれ以上の罪、良心、死の心配を知りませんでした。

ルターの輝く罪人たちに、真の信仰を主張し、容易な慈悲の罠に陥らないようにとの呼びかけは、驚くべきもので美しいものです。 信仰は、神が私たちのうちに働かれるものです。 彼は私たちを変え、私たちは再び神から生まれました。 想像を絶する活力と想像を絶する力が彼に宿ります。 彼はいつも良いことしかできなかった。 彼は決して待つことはなく、やるべきことがあるかどうか尋ねません。 しかし、質問がされる前に、彼はすでに行為をしていてそしてそうし続けます。

神の赦しの中で、ルターは無条件の最高の信頼を置きました。クリスチャンであるということは、たとえ罪があっても罪がないという気持ちの常習に他なりませんが、自分の罪はキリストに投げかけられるのです。 それがすべてです。 この圧倒的な信仰から、ルターは彼の時代の最も強力な機関である教皇党を攻撃し、ヨーロッパに立ち上がって気づかせました。 確かに、悪魔との彼の継続的な闘争の公然の告白において、ルターはまだ中世の人です。 Heiko A. Obermanがルター - 神と悪魔の間の男で言うように:精神分析は現代の大学で教えるという彼のチャンスの残りからルターを連れ去るでしょう。

すばらしい伝道者

それにもかかわらず、彼の自己開放の中で、世界の目に見える彼の内なる闘争の敗北で、マスターマーティンは彼の時代を先取りしました。 彼は公に自分の病気を追跡し、その治療法を同様に強力に宣言することについて何の賛成もありませんでした。 彼の著作の中で、鋭く、時には見事な自己分析を受けるという彼の努力は、彼らに21に達する暖かい気持ちを与えます。 世紀が放射します。 人が福音の安らぎを受けたクリスチャンのメッセージを聞くと、彼は心を満たす深い喜びについて語ります。 それから彼はキリストを愛している。 心は、キリストの義がその時の彼のものであり、彼の罪はもはやキリストのものではなく、キリストのものであると信じる。 すべての罪はキリストの義によって尽きるのです。

ルターの遺産と見られるもの (今日口でよく使われる言葉)? ルターは恵みを通してキリスト教を救いに直面させるという彼の大きな使命を果たすために、XNUMXつの基本的な神学的貢献をしました。 彼は抑圧的な力に対する個々の良心の優位性を教えました。 彼はキリスト教のトーマス・ジェファーソンでした。 北ヨーロッパのイングランド、フランス、オランダでは、この理想は肥沃な土地に落ちました。 その後の数世紀、彼らは人権と個人の自由の砦となった。

1522年に彼は新約聖書の彼の翻訳を発表しました (新約聖書ドイツ語)エラスムスのギリシャ語のテキストに基づいています。 これは他の国の先例を作りました-もはやラテン語ではなく、母国語の福音! これは聖書の朗読と西洋の全体的な知的発達-ドイツ文学は言うまでもなく-を強力に後押ししました。 ソラ聖書に対する宗教改革の主張 (聖書だけ)教育システムをすごく宣伝しました-結局のところ、あなたは神聖なテキストを研究するために読むことを学ばなければなりませんでした。

彼が公に宣伝したルターの苦痛ではあるが最終的には勝利の良心と魂の探求は、ジョンウェズリーのような伝道者だけでなく、次の世紀の作家、歴史家、そして心理学者に影響を及ぼした敏感な問題を議論することにおける新しい開放性に自信を与えました。

森と棒を根絶する

ルターは人間でも人間でもありました。 時々彼は彼の最も熱心な擁護者を当惑させる。 ユダヤ人、農民、トルコ人およびRottengeisterに対する彼の侮辱はまだ自分の髪の毛を最後まで立ち続けさせる。 ルターはただ戦闘機で、曲がった斧を持つ先駆者で、除草と物々交換をしていた人でした。 畑がきれいになったら耕すのがよい。 しかし、森と杖を破壊し、野原を準備し、誰も望んでいない、彼は解釈の手紙に、彼の画期的な聖書翻訳の正当性を書いている。

すべての欠点について:ルターは、プロテスタントが1世紀の出来事の後のターニングポイントであると信じるために、改革の重要人物であり、歴史の中で大きなターニングポイントの1つでした。 もしそうであれば、もし私達が彼らの経歴と彼らの時代を超えた彼らの影響に対して人格を判断する必要があるならば、クリスチャンは確かにマーティンルーサーがオットーフォンビスマルクの隣に目のレベルで歴史的人物として立っていることを誇りに思うことができます。

ニール・アール


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