崇拝の5つの基本原則

礼拝の490基本原則私たちは神に正しく答えるので、私たちは礼拝で神を賛美します。 彼は彼の力だけでなく彼の優しさも称賛に値する。 神は愛であり、彼がすることはすべて愛からです。 それは称賛に値する。 私たちは人間の愛さえも称賛します! 私たちは、他人を助けることに人生を捧げる人々を称賛します。 あなたは自分自身を救うのに十分な力を持っていませんが、それを使って他の人を助けます-それは称賛に値します。 対照的に、私たちは他人を助ける能力を持っていたがそれを拒否した人々を批判します。 優しさは力よりも称賛に値する。 神は親切で力強いので両方を持っています。

賛美は私たちと神の間の愛の絆を深めます。 私たちに対する神の愛は決して消えませんが、彼に対する私たちの愛は弱まることがよくあります。 賛美して、私達は私達に対する彼の愛を共鳴させ、そして実際に聖霊が私達に投資した彼に対する愛の火を燃やします。 神がキリストにおいて私たちを強化し、彼の善において彼のようになりたいという私たちの願望を増し、それが私たちの喜びも増すという理由で、神がどれほど素晴らしいことであるかを覚え、繰り返すことは良いことです。

私たちは神の祝福を宣言するように作られています(1. ピーター 2,9)彼を賛美し、敬うために-そして私たちが私たちの人生における神の目的に同意すればするほど、私たちの喜びは大きくなります。 私たちがしなければならないこと、つまり神に敬意を払うことをするとき、人生はより充実したものになります。 私たちは礼拝だけでなく、私たちの生き方を通してこれを行います。

崇拝の生き方

神に仕えることは生き方です。 私たちは自分の体と心を犠牲として捧げます(ローマ12,1-2)。 私たちは福音を宣べ伝えることで神に仕えます(ローマ人への手紙第1章5,16)。 寄付をするとき、私たちは神に仕えます(フィリピの信徒への手紙 4,18)。 私たちは他の人を助けるときに神に仕えます(ヘブライ13,16)。 私たちは、彼が私たちの時間、注意、忠誠に値することを宣言します。 私たちは彼の栄光と謙虚さが私たちのために私たちの一人になったと称賛します。 私たちは彼の義と憐れみを称賛します。 私たちは彼が彼であると称賛します。

そのために私達は彼の栄光を発表するようにされています。 私たちを救って永遠の命を与えるために私たちを創った人、死んで私たちのために育った人を賛美するのは正しいことです。 私たちは彼に私たちの忠誠心と私たちの愛を負っている。

私たちは神を賛美するために造られました。 使徒ヨハネは、私たちの未来についての幻を見ました。子羊は永遠に賛美と名誉と栄光と権威となるように!」(黙示録) 5,13)。 これが適切な答えです。誰が期限を迎えるかに対する敬意、誰が誰に敬意を払うべきか、そして誰が期限を迎えるかに対する忠誠心です。

5つの基本原則

詩篇33,13 次のように勧めています。 敬虔な人は彼を正しく称賛しましょう。 竪琴をもって主に感謝しなさい。 149本の弦の音色で彼に賛美を歌え! 彼に新しい歌を歌ってください。 聖書は私たちに、喜びのために歌い、叫び、ハープ、フルート、タンバリン、トロンボーン、シンバルを使うこと、さらには踊って神を礼拝することを教えています(詩篇 150)。 このイメージは、活気にあふれ、抑えきれないほどの喜びと幸福を抑制せずに表現したものです。

聖書は私たちに自発的な崇拝の例を示しています。 それはまた、何世紀にもわたって続いてきた確立されたルーティンと共に、非常に正式な崇拝の例を含みます。 どちらの形式の礼拝にも正当性があります。 誰も神を賛美するための唯一の本物の権利であると主張することはできません。 以下に、礼拝において重要な基本原則のいくつかを概説します。

1. 私たちは礼拝するように呼ばれています

神は私たちが彼を崇拝することを望んでおられます。 これは、聖書の最初から最後まで読むことができる定数です(1. モーズ 4,4; ジョン 4,23; 黙示録22,9)。 神への崇拝は、私たちが呼ばれる理由のつです。神の栄光を宣言するためです[彼の好意](1. ピーター 2,9)。 神の民は神を愛し、従うだけでなく、礼拝も行います。 それは犠牲になり、賛美の歌を歌い、祈ります。

聖書の中で礼拝が起こり得るさまざまな方法が見られます。 多くの詳細がモーセの律法に定められました。 特定の人々は、特定の時間に特定の場所で所定の行動を実行することを委託されました。 対照的に、 1. モーセの書は、家長たちが彼らの崇拝において心に留めておくべき規則がほとんどないことを教えました。 彼らには任命された神権がなく、地元に住んでいて、何をいつ犠牲にするかについての指示はほとんどありませんでした。

新約聖書には、礼拝がいつどのように行われるべきかについての議論もほとんどありません。 礼拝活動は特定のグループや場所に限定されません。 キリストはモザイクの要求を廃止しました。 すべての信者は祭司であり、常に生ける犠牲として自分たちを捧げています。

2. 神のみが崇拝されることが許されています

礼拝には多種多様な形態がありますが、聖書全体を通して単純な定数があります。神だけが崇拝されるのです。 崇拝はそれが排他的である場合にのみ受け入れられます。 神は私たちのすべての愛 - すべての私たちの忠実さを求めています。 二人の神に仕えることはできません。 私たちはさまざまな方法で彼を崇拝することができますが、私たちの団結は彼が私たちが崇拝するものであるという事実に基づいています。

古代イスラエルでは、カナン人の神であるバアルはしばしば神との競争において崇拝されていました。 イエスの時代には、それは宗教的伝統、自己正義、そして偽善でした。 私たちと神の間のすべて - 私たちが彼に従うことを妨げるものすべて - は偽の神、偶像です。 ある人にとってはそれはお金です。 他の人にとってはセックスです。 ある人たちは誇りを持って大きな問題を抱えているか、他の人たちへの評判を心配しています。 使徒ヨハネは彼の手紙のうちの1つで普通の偽の神のいくつかを説明しました:

世界を愛してはいけません! 世界のものに心を向けないでください! 誰かが世界を愛するとき、彼らの父への愛は彼らの人生に場所がありません。 この世界を特徴づけるものは何も父から来ていないからです。 それが利己的な男の欲望であろうと、彼の貪欲な視線であろうと、彼の自慢する権利と所有物であろうと、これらはすべてこの世界に起源があります。 そして、世界はその欲望とともに通り過ぎます。 しかし、神が望むように行動する人は誰でも、永遠に生きます。 ((1. ジョン 2,15-17ニュージェノバ翻訳)。

それは私たちの弱さが何であるかは関係ありません、私たちはすべての偽の神々を十字架につけ、殺し、取り除かなければなりません。 何かが神に従うことを妨げるのであれば、それを取り除かなければなりません。 神は自分だけを崇拝し、自分の生活の中心として彼を持つ人々を望んでおられます。

3. 誠意

聖書の第三の崇拝定数は、私たちの崇拝は誠実でなければならないということです。 形式のためにそれをすること、正しい歌を歌うこと、正しい日に私たちを集めること、正しい言葉を発音することのためにそれをすることに価値はありませんが、心から神を愛することではありません。 イエスは自分の唇で神を尊敬したが、彼らの心は神から遠く離れていたために崇拝が無駄だった人々を批判しました。 彼らの伝統は、もともと愛と崇拝を表現するために考案されたものであり、真の愛と崇拝に対する障害となることが証明されました。

イエスはまた、神は霊と真理で崇拝されなければならないと言ったとき、誠実さの必要性を強調しています(ジョン 4,24)。 私たちが神を愛していると主張するが、神の戒めを拒否するなら、私たちは偽善者です。 私たちが彼の権威よりも私たちの自由を大切にするならば、私たちは彼を真に崇拝することはできません。 私たちは彼の契約を口に入れて、彼の言葉を私たちの後ろに投げることはできません(詩篇50,16:17)。 彼を主と呼び、彼の指示を無視することはできません。

4. 従順

聖書全体を通して、真の崇拝と従順が一体であることは明らかです。 これは、私たちがお互いをどのように扱うかに関する神の言葉に特に当てはまります。 神の子供たちを軽蔑するなら、神を敬うことはできません。 「『私は神を愛している』と言って兄弟を憎む人がいたら、その人はうそつきです。 目に見える兄弟を愛さない者は、目に見えない神を愛することはできないからです。」1. ジョン 4,20-21)。 イザヤは、社会的不公正を実践している間に礼拝の儀式を観察する人々の刺すような批判と同様の状況を説明しています。

これ以上無駄な食事を提供しないでください! お香が嫌い! 新月と安息日、あなたが集まるとき、私は犠牲とお祝いの集会が好きではありません! 私の魂はあなたの新月と毎年恒例の祭りの敵です。 それらは私にとって負担です、私はそれらを運ぶのにうんざりしています。 そして、あなたが手を広げても、私はあなたから目を隠します。 そして、あなたがたくさん祈っても、私はまだあなたの言うことを聞きません(イザヤ 1,11-15)。

私たちが知る限り、人々が守った日数、お香の種類、または彼らが犠牲にした動物に何の問題もありませんでした. 問題は残りの時間の彼らの生き方でした。 「あなたの手は血でいっぱいだ!」と彼は言いました(15節) -そして問題は実際の殺人者だけではありませんでした.

彼は包括的な解決策を要求した:「悪を手放せ! 善を行うことを学び、正義を求め、虐げられている人を助け、孤児に正義を取り戻し、やもめたちを治めなさい」(16-17節)。 彼らは対人関係を整える必要がありました。 彼らは、人種的偏見、社会階級の固定観念、不公平な経済慣行を捨てなければなりませんでした。

5. それは人生のすべてに影響を与えます

礼拝は私たちが週7日ごとにお互いに交流する方法に影響を与えるはずです。 私達は聖書を通してこの原則を見ます。 どのように礼拝すべきですか? 預言者ミカはこの質問をし、またその答えを書き留めました。

どのように私は主に近づき、高い神の前でお辞儀をするべきですか? 焦げた供物と歳の子牛で彼に近づくべきですか? 主は無数の油の川で、何千もの雄羊を喜ばれるでしょうか。 私の罪のために私の長子、私の罪のために私の体の実を与えるべきですか? あなたは、人よ、何が良いのか、そして主があなたに何を求めているのか、すなわち、神の言葉を守り、愛を実践し、あなたの神の前で謙遜になるように言われました(ミカ 6,6-8)。

預言者ホセアはまた、崇拝の体系よりも人間関係が重要であることを強調しました。 6,6)。 神を賛美することに加えて、私たちは良い働きをするように召されています(エペソ人への手紙 2,10)。 私たちの礼拝の考えは、音楽、日、儀式をはるかに超えている必要があります。 これらの詳細は、私たちが愛する人を扱う方法ほど重要ではありません。 私たちがイエスの義、憐れみ、思いやりを求めないのであれば、イエスを私たちの主と呼ぶことは偽善的です。

礼拝は外的な行動以上のものです - それは行動の変化を含み、それは今度は聖霊が私たちにもたらす心の態度の変化から生じます。 この変化を決定づけるのは、祈り、勉強、そしてその他の霊的分野で神と過ごす意欲です。 この根本的な変化は魔法のように起こっているのではありません - それは私たちが神との交わりに費やす時間によるものです。

パウロの崇拝観の拡大

礼拝は私たちの生活全体を網羅しています。 これはパウロの手紙に書かれています。 彼は犠牲と崇拝(礼拝)という用語を次のように使用しています。 これはあなたの正当な崇拝です」(ローマ人への手紙一コル2,1)。 私たちは、週に数時間だけでなく、私たちの人生全体が礼拝であることを望んでいます。 私たちの人生全体が礼拝に捧げられているなら、それは確かに毎週他のクリスチャンとの時間を含むでしょう!

パウロはローマ人の犠牲と崇拝のために他の言い換えを使用しています15,16。 彼は、異邦人が聖霊によって聖別され、神に喜ばれる犠牲となるように、神の福音を司祭に指示する異邦人の間で、神が彼にキリスト・イエスのしもべとなるように与えられた恵みについて語っています。 福音の布告は、崇拝と崇拝の一形態です。

私たちは皆司祭なので、私たちを呼んだ人々の恩恵と栄光を宣言することは私たちの司祭の義務です(1. ピーター 2,9)— 他の人が福音を説教するのを助けることによって、信者なら誰でも行う、または参加できる礼拝のミニストリー。 パウロがフィリピ人に経済的支援をもたらしてくれたことに感謝したとき、彼は崇拝の言葉を使いました。 4,18).

他のクリスチャンを支援するための経済的援助は、崇拝の一形態になり得ます。 崇拝はヘブライ語で言葉と行為で表されると説明されています。 善を行い、他の人と分かち合うことを忘れないでください。 そのような犠牲のために神を喜ばせてください」(ヘブライ人への手紙1コリント3,15-6)。

私たちは神を崇拝し、祝い、そして崇拝するよう求められています。 私たちの主と救い主イエス・キリストの中で、またそれを通して彼が私たちのためになさったことの朗報 - 彼の利益を宣言し、宣言することは私たちの喜びです。

崇拝についての5つの事実

  • 神は私たちが彼を崇拝し、賛美と感謝をもって彼に会うことを望んでおられます。
  • 神のみが私たちの崇拝と絶対的な忠実さに値するのです。
  • 礼拝は誠実であるべきで、パフォーマンスではありません。
  • もし私たちが神を崇拝し、愛していれば、私たちは彼が言うようにします。
  • 礼拝は私たちが週に一度することだけではありません - それは私たちがするすべてを含みます。

何について考えるべき

  • あなたは、神のどの属性に最も感謝していますか?
  • いくつかの旧約聖書の犠牲は完全に燃やされました - 煙と灰以外に何も残さなかった。 あなたの犠牲者の一人は同程度でしたか?
  • チームがゴールを決めたりゲームに勝利したりすると、観客は歓声を上げます。 私たちは神に平等に熱心に応えますか?
  • 多くの人々にとって、神は日常生活においてそれほど重要ではありません。 代わりに人々は何を評価しますか?
  • なぜ神は私たちが他の人々を扱う方法を気にかけているのですか?

ジョセフ・トカッハ


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