この世界における悪の問題

人々が神への信仰から背を向ける理由はたくさんあります。 際立っている理由の 300 つは「悪の問題」です。神学者のピーター クリーフトは、これを「信仰の最大の試練、不信仰への最大の誘惑」と呼んでいます。 不可知論者や無神論者は、神の存在を疑ったり否定したりするための議論として悪の問題をしばしば利用します。 彼らは、悪と神が共存する可能性は低い(不可知論者による)か、不可能である(無神論者による)と主張しています。 次のステートメントの一連の議論は、ギリシャの哲学者エピクロスの時代 (紀元前 18 年頃) に由来します。 世紀末にスコットランドの哲学者デイビッド ヒュームによって取り上げられ、一般化されました。

これが文です:
「悪を防ぐことが神の意志であるが、それができない場合、神は全能ではありません。 または彼はできますが、それは彼の意志ではありません。その場合、神は嫉妬します。 両方が真実である場合、彼はそれらを防ぐことができ、またそれを望んでいます。悪はどこから来るのでしょうか? そして、意志も能力もないのに、なぜ彼を神と呼ぶ必要があるのですか?」

エピクロス、そして後にヒュームは、決して彼のものではない神の絵を描きました. ここで完全な回答をするスペースはありません (神学者はそれを神学と呼んでいます)。 しかし、この一連の議論は、神の存在に対するノックアウトの議論に近づくことさえできないことを強調したいと思います. 多くのキリスト教弁護論者 (弁証論者は科学的な「正当化」と信仰の教義の擁護に従事する神学者) によって指摘されているように、世界に悪が存在することは、神の存在に反対するのではなく、むしろそれを支持する証拠です。 これについては、これから詳しく説明したいと思います。

悪は善を引き起こす

悪が私達の世界の客観的な特徴として存在するという声明は不可知論者と無神論者を神学者よりはるかに深く分割する両刃の刀であることを証明します。 悪の存在が神の存在を否定すると主張するためには、悪の存在を認めることが必要です。 その結果、悪を悪と定義する絶対的な道徳的法則がなければなりません。 最高の道徳律を前提としない限り、悪の論理的概念を発展させることはできません。 それがこの法の起源の問題を提起するので、これは私たちを大きなジレンマにします。 言い換えれば、悪が善の反対であるならば、どうすれば良いのかを判断できますか。 そして、この考察の理解はどこから来るのでしょうか?

インクルード 1. モーセ書は、世界の創造は善であり、悪ではなかったと教えています。 しかし、それはまた、悪によって引き起こされ、悪をもたらした人類の堕落についても語っています。 悪のために、この世界はすべての可能な世界の中で最高ではありません。 したがって、悪の問題は「あるべき姿」からの逸脱を露呈する。 しかし、あるべき姿ではない場合、その道があるとすれば、その望ましい状態に到達するための超越的な設計、計画、および目的があるに違いありません。 これは、この計画の創始者である超越的な存在 (神) を前提としています。 もし神がいなければ、物事はあるべきではなく、したがって悪は存在しません。 これは少し混乱するように聞こえるかもしれませんが、そうではありません。 これは、慎重に作成された論理的な結論です。

善と悪は互いに反対です

CSルイスはこの論理を極端に採用しました。 彼の著書Pardon、私はクリスチャンで、彼は私たちに彼が無神論者であることを知らせています。これは主に世界に悪、虐待、および不正の存在のためです。 しかし彼が彼の無神論についてもっと考えるほど、彼は不正の定義が絶対的な法的概念に関連してのみ存在することをはっきりと認識しました。 この法律は、人類の上に立ち、創造された現実を形作り、その中に法の支配を確立する権威を持つ義人を前提としています。

さらに、悪の起源は創造主である神によるものではなく、神を信じないという誘惑に屈し、罪を犯すことを選んだ生き物によるものであることに気づきました。 ルイスはまた、人々が善と悪の源であるとき、彼らは変化する可能性があるので、人間は客観的ではあり得ないことに気づきました。 彼はまた、あるグループの人々は彼らが良いか悪いかについて他の人々について判断することができるが、他のグループは彼らのバージョンの良いことと悪いことでそれに対抗することができると結論付けました。 では、問題は、これらの競合するバージョンの善と悪の背後にある権威は何でしょうか。 ある文化では受け入れられないと見なされているが、他の文化では許容されていると見なされている場合の客観的な規範はどこにありますか? このジレンマは世界中で、しばしば(残念ながら)宗教や他のイデオロギーの名の下に働いているのを目にします。

残っているのは、最高の創造者と道徳的立法者がいなければ、客観的な善の規範もあり得ないということです. 良さの客観的な基準がない場合、何かが良いかどうかをどうやって見分けることができますか? ルイスはこのことを次のように説明しています。 暗いという言葉は、私たちにとって何の意味もありません。」

私たちの個人的で善い神は悪を打ち負かします

悪に対抗する個人的で善良な神が存在する場合にのみ、悪を非難したり、行動を呼びかけたりすることが理にかなっています。 そのような神がいなければ、人は彼に頼ることができませんでした。 私たちが善悪と呼んでいるものを超えた見方の根拠はありません。 私たちが好きなものに「良い」ステッカーを貼る以外に何も残っていません。 ただし、それが他の誰かの好みと矛盾する場合は、それを悪いまたは悪いと分類します。 そのような場合、客観的に悪いものは何もありません。 本当に不平を言うことは何もないし、誰にも不平を言うことはありません。 物事はそのままです。 好きなように呼び出すことができます。

個人的で善良な神を信じることによってのみ、私たちは悪を断罪する根拠を本当に持ち、それを滅ぼすために「誰か」に頼ることができます。 悪という現実の問題があり、いつの日かそれが解決され、すべてが正されるという信念は、個人的で善良な神が存在するという信念の良い基盤となります。

悪は持続しますが、神は私たちと共におられ、私たちには希望があります

悪が存在します - あなたはただニュースを見なければなりません。 私たち全員が悪を経験し、破壊的な影響を知っています。 しかし、私たちはまた、神が私たちの堕落した状態で生き残らせないことを知っています。 以前の記事で、私たちの転落は神を驚かせていないことを指摘しました。 彼は悪を克服するという彼の計画を既に実施しており、この計画はイエス・キリストと和解であるので、彼は計画Bに頼る必要はありませんでした。 キリストにおいて、神はその真の愛を通して悪を打ち負かされました。 この計画は世界の基礎以来準備ができています。 イエスの十字架と復活は、悪が最後の言葉を持たないことを私たちに示しています。 キリストにおける神の御業のゆえに、悪には未来がありません。

あなたは、悪を見て、慈悲深くその責任を負い、それに対して何かをすることを約束し、最終的にすべてを正しくする神を待ち望んでいますか? それから私はあなたに良い知らせがあります - これはまさにイエス・キリストが明らかにした神です. 私たちは「現在の邪悪な世」にいますが(ガラテヤ人への手紙 1,4) 生きなさい、パウロが書いたように、神は私たちをあきらめたり、希望を持たずに放置したりしませんでした。 神は私たちと共におられることをすべて保証してくださいます。 彼は私たちの存在の今ここに浸透し、「初穂」を受け取るという祝福を私たちに与えてくださいました。 8,23)「来たるべき世界」(ルカ1章8,30)—「誓約」(エペソ人への手紙 1,13-14)彼の王国の完全さにおいて彼の支配の下に存在するであろう神の善。

神の恵みによって、私たちは今、教会での生活を通して神の国のしるしを具現化しています。 内在する三位一体の神は、神が最初から私たちのために計画された交わりの一部を今、私たちが体験できるようにしています。 神との交わりと、お互いの交わりの中に喜びがあります。それは、終わることのない真の人生であり、悪は起こりません。 はい、私たちは皆、栄光のこちら側で苦労していますが、神が私たちと共におられることを知って慰められます. 聖書は次のように述べています:「あなたの中にいる彼は、世界にいる彼よりも大きい」1. ジョン 4,4).

ジョセフ・タック


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