この世界における悪の問題

人々が神を信じることを拒む理由はたくさんあります。 目立つ理由のXNUMXつは「悪の問題」です。これは、神学者のピータークリーフトが「信仰の最大の試練、不信への最大の誘惑」と表現しています。 不可知論者や無神論者はしばしば悪の問題を彼らの議論として用い、神の存在を疑ったり否定したりします。 彼らは悪が共存し、神はありそうもないと主張している (そう不可知論者)または不可能 (そう無神論者)。 次のステートメントの議論の連鎖は、ギリシャの哲学者エピクロスの時代から来ています (紀元前約300年)。 18世紀の終わりにスコットランドの哲学者デビッドヒュームによって取り上げられ、普及しました。

これが文です:
»悪を防ぐことが神の意志であるができない場合:それは全能ではありません。 または、彼はそうすることができますが、それは彼の意志ではありません。それから、神は不快です。 両方が当てはまる場合、彼はそれを防ぐことができ、防止したいと考えています。悪はどこから来るのでしょうか。 そして、どちらも当てはまらない場合は、意欲も能力もありません。なぜ彼を神と呼ぶ必要があるのですか?»

エピクロスとその後のヒュームは、彼に決して対応しない神の絵を描きました。 ここには、包括的な返信のための十分なスペースがありません (神学者はそれを神性と呼んでいます)。 しかし、私はこの一連の議論が神の存在に対する否定的な議論になることすらできないことを強調したいと思います。 多くのキリスト教の謝罪人のように (謝罪者は、科学的な「正当化」と信念の擁護を扱う神学者を指します)、世界における悪の存在は、神の存在に対する反対ではなく、より多くの証拠です。 これについて詳しく説明します。

悪は善を引き起こす

悪が私達の世界の客観的な特徴として存在するという声明は不可知論者と無神論者を神学者よりはるかに深く分割する両刃の刀であることを証明します。 悪の存在が神の存在を否定すると主張するためには、悪の存在を認めることが必要です。 その結果、悪を悪と定義する絶対的な道徳的法則がなければなりません。 最高の道徳律を前提としない限り、悪の論理的概念を発展させることはできません。 それがこの法の起源の問題を提起するので、これは私たちを大きなジレンマにします。 言い換えれば、悪が善の反対であるならば、どうすれば良いのかを判断できますか。 そして、この考察の理解はどこから来るのでしょうか?

創世記1章は、世界の創造は善ではなく悪ではないことを教えています。 それにもかかわらず、それはまた、悪によって引き起こされ、悪を引き起こした人類の堕落についても報告しています。 悪のために、この世界はすべての可能な世界の中で最高ではありません。 したがって、悪の問題は、「あるべき姿」からの逸脱を明らかにします。 しかし、あるべき姿がなければ、あるべきであり、ある道があれば、この目標を達成するための超越的なデザイン、計画、目的がなければなりません。 これは今度は超越的な存在を設定します (神)それがこの計画の創始者です。 神がいなければ、あるべき姿はないので、悪はありません。 少し混乱しているように聞こえるかもしれませんが、そうではありません。 慎重に作成された論理的な結論です。

善と悪は互いに反対です

CSルイスはこの論理を極端に採用しました。 彼の著書Pardon、私はクリスチャンで、彼は私たちに彼が無神論者であることを知らせています。これは主に世界に悪、虐待、および不正の存在のためです。 しかし彼が彼の無神論についてもっと考えるほど、彼は不正の定義が絶対的な法的概念に関連してのみ存在することをはっきりと認識しました。 この法律は、人類の上に立ち、創造された現実を形作り、その中に法の支配を確立する権威を持つ義人を前提としています。

さらに、彼は悪の起源は創造主である神によるのではなく、神を不信にして罪を選んだ誘惑に負けた生き物によるものであることに気づきました。 ルイスはまた、人間は変化の影響を受けやすいため、善悪の起源である場合、人間は客観的ではないことを認識しました。 彼はさらに、あるグループの人々は、彼らが上手くいったか悪いかに関わらず、他のグループについて判断を下すことができたが、他のグループは善と悪のバージョンを打ち消すことができると結論付けた。 では、これらの善と悪の競合するバージョンの背後にある権威は何ですか? ある文化では受け入れられないと考えられているが、別の文化では受け入れられると考えられている場合、客観的な基準はどこにありますか? このジレンマは世界中で見られますが、 (残念ながら)しばしば宗教やその他のイデオロギーの名の下に。

これは残っています。もし最高の創造者と道徳的な立法者がいなければ、善のための客観的な規範はあり得ません。 善に対する客観的な基準がない場合、誰かが何かが良いかどうかをどのようにして知ることができますか? ルイスはこれを説明しました:»宇宙に光がなく、したがって目を持つ生き物がなかった場合、私たちはそれが暗いことを決して知りません。 暗いという言葉は私たちには意味がありません。»

私たちの個人的で善い神は悪を打ち負かします

悪に反対する個人的で善良な神がいる場合にのみ、悪を非難したり、行動を求めたりすることが理にかなっています。 そのような神がいなかったら、彼の方を向くことはできませんでした。 私たちが善悪と呼ぶものを超える見方の根拠はありません。 「good」というラベルを付けるのに優先するもの以外には何もありません。 ただし、他のユーザーの好みと矛盾する場合は、「悪いか悪いか」のラベルを付けます。 そのような場合、客観的に悪と呼ばれるものは何もありません。 文句を言うものも、文句を言うものもありません。 現状は単純です。 あなたはそれらをあなたが好きなものと呼ぶことができます。

私たちは、個人的で善良な神を信じることによってのみ、悪を不承認にする基盤が本当にあり、破壊されるように「誰か」に頼ることができます。 悪の本当の問題があり、いつの日かそれが解決され、すべてが正されるという信念は、個人的で良い神が存在するという信念の良い土台を提供します。

悪は持続しますが、神は私たちと共におられ、私たちには希望があります

悪が存在します - あなたはただニュースを見なければなりません。 私たち全員が悪を経験し、破壊的な影響を知っています。 しかし、私たちはまた、神が私たちの堕落した状態で生き残らせないことを知っています。 以前の記事で、私たちの転落は神を驚かせていないことを指摘しました。 彼は悪を克服するという彼の計画を既に実施しており、この計画はイエス・キリストと和解であるので、彼は計画Bに頼る必要はありませんでした。 キリストにおいて、神はその真の愛を通して悪を打ち負かされました。 この計画は世界の基礎以来準備ができています。 イエスの十字架と復活は、悪が最後の言葉を持たないことを私たちに示しています。 キリストにおける神の御業のゆえに、悪には未来がありません。

悪を見て、恵みの中で責任を負い、それに対して何かをすることを約束し、最終的にすべてを管理する神を待ち望んでいますか? それから私はあなたに良い知らせがあります-それはまさにイエス・キリストが明らかにした神です。 私たちは「この現在、邪悪な世界」にいますが (ガラテヤ人への手紙1,4:XNUMX)、パウロが書いたように、神は私たちをあきらめたり、希望のないままに私たちを置き去りにしたりしていません。 神は私たちと一緒にいることをすべて私たちに保証してくださいます。 それは私たちの存在の今ここに浸透しており、「最初の贈り物」を受け取る祝福を与えてくれます (ローマ8,23)»来たる世界» (ルカ18,30)-»誓約» (エペソ人への手紙1,13-14)それが彼の王国の完全な状態で彼の支配下に存在するであろう神の善良さ。

神の恵みによって、私たちは今、教会での生活を通して、神の国のしるしを体現しています。 私たちの中に住んでいる三位一体の神は、彼が最初から私たちのために計画してくださったコミュニティの何かを体験することを可能にします。 神と、そしてお互いとの交わりに喜びがあります-終わらない、悪が起こらない真の命。 はい、私たちは皆、栄光のこの面で闘う必要がありますが、神は私たちと共にいることを知っています-彼の愛はキリストを通して私たちの中に永遠に生きます-彼の言葉と精神を通して。 聖書はこう述べています:「あなたの中にいる人は、世界にいる人よりも大きい」 (1ヨハネ4,4)。

ジョセフ・タック


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