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教会の経営構造
教会の長はイエス・キリストです。 彼は聖霊を通して父の意志を教会に明らかにします。 聖書を通して、聖霊は教会が地域社会の必要に応えるように教え、力を与えます。 世界的な神の教会は、その会衆の世話をし、長老、執事、執事、指導者の任命においても、聖霊の導きに従うよう努めています。 （コロサイの信徒への手紙 1,18; エフェソ人への手紙 1,15-23; ヨハネ1章6,13-15; エフェソ人への手紙 4,11-16）
教会の指導者
すべてのクリスチャンが聖霊を持っていて、聖霊が私たち一人ひとりに教えているのは事実ですから、教会には何らかのガイダンスがありますか。 全員が何らかの役割を果たすことができる平等の集まりとして自分自身を見なすのは、もっとクリスチャンになれないでしょうか。
のような様々な聖書の一節 1. ジョン 2,27、この概念を確認しているようですが、文脈から外れた場合に限ります。 例えば、ヨハネがクリスチャンは彼らを教えるためにだれも必要としないと書いたとき、彼は彼らが彼によって教えられるべきではないという意味でしたか？ あなたは私や他の誰かを教師として必要としないので、私が書いていることに注意を払わないでくださいと彼は言いましたか？ もちろん、それは彼が意図したことではありません。
ヨハネはこの手紙を書いたのは、これらの人々が教えられなければならなかったからです。 彼は読者にグノーシス主義、秘密の教義による救済が達成可能であるという態度に対して警告した。 彼はキリスト教の真理はすでに教会で知られていると言いました。 忠実な人は、聖霊がすでに教会に伝えたこと以外に秘密の知識を必要としません。 ヨハネは、クリスチャンが指導者や教師なしでできることを語りませんでした。
すべてのクリスチャンには個人的な責任があります。 誰もが信じなければならない、彼がどのように生きるべきかについて決定を下し、彼が信じるものを決定しなければならない。 しかし、新約聖書は、私たちが単なる個人ではないことを明らかにしています。 私たちはコミュニティの一員です。 教会は責任が任意であるのと同じ意味で任意である。 神は私たちに行動を選ばせます。 しかし、それはすべての選択が私たちにとって同じように役立つこと、あるいはすべての人が神のご意志に等しいことを意味するのではありません。
クリスチャンには教師が必要ですか？ 新約聖書はすべて、私たちがそれらを必要としていることを示しています。 アンティオキア教会には、その指導的立場の1つとして教師がいました。3,1).
教師は聖霊が教会に与える贈り物の一つです（1. コリントの信徒への手紙12,28; エフェソ人への手紙 4,11）。 パウロは自分を教師と呼びました（1. ティモテウス 2,7; タイタス 1,11）。 長年の信仰の後でさえ、信者は教師を必要としています（ヘブライ人 5,12）。 ジェームズは、誰もが教師であるという信念に対して警告しました（ジェームズ 3,1）。 彼の発言から、教会には通常人々が教えていたことが分かります。
クリスチャンは信仰の真理において健全な教えを必要としています。 神は私たちがさまざまな速度で成長し、さまざまな分野で私たちの強みを持っていることを知っています。 そもそも彼が私たちにそれらの強みを与えてくれたので、彼は知っています。 彼はすべての人に同じ贈り物をするわけではありません（1. コリント12）。 むしろ、彼はそれらを配布して、私たちが共通の利益のために協力し、互いに離れて自分のビジネスを追求するのではなく、互いに助け合うようにします（1. コリントの信徒への手紙12,7).
クリスチャンは、憐れみを示す能力、霊的識別力、身体的奉仕力、励まし力、調整力、指導力を持っています。 すべてのクリスチャンは同じ価値を持っていますが、平等は同一であるという意味ではありません。 私たちにはさまざまな能力があり、それらはすべて重要ですが、すべてが同じというわけではありません。 神の子として、贖いの相続人として、私たちは平等です。 しかし、私たち全員が教会で同じ仕事をするわけではありません。 人間の期待によれば、神は人々を用い、彼が望んだように彼の贈り物を配られません。
このように、神は教会の中の教師、他の人が学ぶのを助けることができる人々を用いています。 はい、私はこの世的な組織として、私たちは常に最も才能のある組織を選ぶわけではないことを認めます。そしてまた私は教師が時々間違いをすることを認めます。 しかし、これは神の教会が実際に教師を持っているという新約聖書の明確な証言を無効にするものではありません。これは私たちが信者の共同体において期待できる役割であるということです。
私たちは「教師」と呼ばれる独自の役職を持っていませんが、教会には教師がいることを期待しており、牧師は教え方を知っていることを期待しています (1. ティモテウス 3,2; 2ティム 2,2）。 エフェソの信徒への手紙 4,11 パウロは、牧師と教師を、この役割が養うことと教えることのつの責任を持っているかのように文法的に呼ぶことによって、グループ内で要約します。
階層？
新約聖書は、教会のリーダーシップの特定の階層を規定していません。 エルサレム教会には使徒と長老がいました。 アンティオキアの教会には預言者と教師がいました（使徒15,1; 13,1）。 新約聖書の一部の箇所では、指導者は長老と呼び、他の箇所ではスチュワードまたはビショップと呼び、一部の箇所では執事と呼びます。4,23; タイタス 1,6-7; フィリピの信徒への手紙 1,1; 1. ティモテウス 3,2; ヘブライ人13,17）。 これらは同じタスクに対して異なる言葉のようです。
新約聖書は、使徒、預言者、伝道者、牧師、長老、執事、信徒のメンバーの詳細な階層を説明していません。 いずれにせよ、「約」という言葉は最善ではありません。これらはすべて、教会を支援するために作成されたミニストリー機能だからです。 しかし、新約聖書は、人々が教会の指導者に従い、彼らの指導者に協力することを奨励しています (ヘブライ人への手紙 1 コリント3,17）。 盲目的な服従は適切ではなく、極端な懐疑論や抵抗も適切ではありません。
パウロは、ティモシーに教会の長老を任命するように命じるときの単純な階層を説明します。 使徒、教会の創設者、そしてメンターとして、パウロはテモテの上にいました。そして、テモテ自身が誰が長老か執事になるべきかを決める権威を持っていました。 しかし、それはエフェソの説明であり、将来のすべての教会組織のための処方箋ではありません。 すべての教会をエルサレムやアンティオキア、ローマに拘束するような努力はしていません。 それはとにかく1世紀には実用的ではなかったでしょう。
今日の教会について何が言えますか？ 私たちは神が教会に指導者がいることを期待していると言うことができますが、彼はそれらの指導者がどのように呼ばれるべきか、または彼らがどのように構成されるべきかを指定しません。 彼はこれらの詳細を教会が置かれている状況の変化を支配するために開いたままにしました。 私たちは地域社会のリーダーを持つべきです。 しかし、それは彼らが何と呼ばれていても関係ありません：牧師ピアス、エルダーエド、牧師マトソン、または教会のしもべサムは同様に許容されるかもしれません。
世界的な神の教会では、私たちが見つけた状況のために、統治の「エピスコパル」モデルと呼ぶことができるものを使用します（エピスコパルという言葉は、監督者、エピスコポス、時には司教を意味するギリシャ語に由来します）。 これが、私たちの教会が教義の健全性と安定性を確保するための最善の方法であると私たちは信じています。 私たちの司教モデルのリーダーシップには問題がありますが、他のモデルにも問題があります。なぜなら、それらがすべて基づいている人々も誤りやすいからです。 私たちの歴史と地理を考えると、私たちの組織スタイルは、会衆派や長老派のリーダーシップモデルよりも会員に役立つと信じています.
教会の指導者のすべてのモデルは、合同、長老、または司教にかかわらず、さまざまな形をとることができると考えてください。私たちの司教の統治の形式は、東方正教会、聖公会堂、司教、ローマカトリック、またはローマカトリックとは大きく異なりますルーテル教会）
教会の長はイエス・キリストであり、教会のすべての指導者はあらゆることにおいて、彼らの個人的な生活においても、そして教会の生活においても、彼らの意志を追求するよう努めるべきです。 指導者たちは彼らの仕事においてキリストのようであるべきです、すなわち、彼らは他人を助けるために努力しなければなりません。 地元の教会は牧師が彼の仕事をするのを助けるワーキンググループではありません。 その代わりに、牧師は会員の仕事 - 福音の働き、イエスのためにするべき働き - を助けるためのプロモーターとして働きます。
長老と霊的指導者
パウロは教会を多くの異なる会員がいる体と比較しています。 その団結は類似性ではなく、共通の神と共通の目的のために協力して成り立っています。 メンバーが異なれば長所も異なるので、すべての人の利益のためにそれらを使用する必要があります（1. コリントの信徒への手紙12,7).
世界的な神の教会は通常、牧歌的な指導者として働くために男性と女性の長老を任命します。 彼女はまた、代理人によって男性と女性の指導者（執事とも呼ばれる）を任命します。
「叙任」と「授権」の違いは何ですか？ 一般に、叙階はより公開的で恒久的です。 承認はプライベートまたはパブリックにすることができ、簡単に取り消すことができます。 委任状は形式的ではなく、自動的に更新または譲渡できません。 叙階も取り消すことができますが、これは例外的な場合にのみ発生します。
世界的な神の教会では、すべての教会の指導的役割についての標準化された網羅的な説明はありません。 長老たちはしばしば会衆の牧師（主牧師または助手）として働きます。 ほとんどの説教と教えがありますが、すべてではありません。 管理を専門とする人もいます。 それぞれの能力に応じて、主任牧師（会衆の監督者またはエピスコポス）の監督下で奉仕します。
教会の奉仕指導者はさらに大きな多様性を反映しており、それぞれが会衆の必要に応える能力に応じて奉仕していることを願っています。 主な責任を持つ牧師は、一時的または無期限にこれらの指導者に力を与えることができます。
牧師は、オーケストラの指揮者に少し似ています。 彼らは誰かにバトンを弾くことを強制することはできませんが、彼らは有益で調整することができます。 与えられたキャラクターをプレイヤーが拾うにつれて、グループ全体としてはずっと良い仕事をするでしょう。 私たちの信仰コミュニティでは、メンバーは彼らの牧師を解雇することはできません。 牧師は地域の長老たちと共同で、アメリカの教会の管理を含む地域レベルで選ばれ、解雇されます。
メンバーが牧師が無能であると思ったり、羊を迷わせていると思ったらどうしますか？ ここで、私たちの監督制のガバナンス構造が機能します。 教義上またはリーダーシップの問題は、最初に牧師と話し合い、次に牧師のリーダー（地区の牧師の監督またはエピスコパス）と話し合う必要があります。
教会が地元の指導者と教師を必要とするように、牧師も指導者と教師を必要とします。 それゆえ、私たちは、神の本部のグローバル教会が私たちの地域社会に奉仕する上で重要な役割を果たしていると信じています。 私たちは、教育、アイデア、励まし、監督、調整の源として役立つよう努めています。 確かに私たちは完璧ではありませんが、その中に私たちに与えられた召命が見えます。 まさに私たちが目指すものです。
私たちの目はイエス様に向いていなければなりません。 彼は私たちのために仕事をしていて、多くの仕事がすでに行われています。 彼の辛抱強さ、彼の贈り物、そして私たちの成長に貢献する仕事に対して、彼を称えましょう。
ジョセフ・トカッハ
