イエスは私たちの和解です

272イエス様の和解何年もの間、私はユダヤ教の祝日の最高の日であるヨム・キプル(ドイツ語:贖罪の日)に断食しました。 私は、その日に食べ物や水分を厳密に先取りすることによって神と和解したという誤った信念でこれを行いました。 私たちの多くは、この誤った考え方を今でも覚えているかもしれません。 しかし、私たちに説明されたように、ヨム・キプルを断食する意図は、私たち自身の仕事を通して達成するための神との和解(息子としての養子縁組、Üのメモ])にありました。 私たちは、イエスが私たちの和解であるという現実を見落としながら、恵みと働きの宗教的なシステムを実践しました。 おそらくあなたはまだ私の最後の手紙を覚えています。 それは、トランペットの日としても知られているユダヤ人の新年の日、ロシュ・ハシャナについてでした。 最後に、イエスはトランペットを一気に吹き飛ばし、その年の主であり、実際、すべての時代の主であったと言いました。 イスラエルとの神の契約(古い契約)の完成者として、時間の創造主であるイエスは、いつまでも永遠に変わりました。 これにより、RoshHashanahに関する新しい契約の視点が得られます。 新しい契約に目を向けてヨム・キプルも見ると、イエスが私たちの和解であることがわかります。 すべてのイスラエルの祝祭日と同様に、贖罪の日は、私たちの救いと和解のためのイエスの人と働きを示しています。 新しい契約では、彼は新しい方法で典礼の古いイスラエルのシステムを具体化しています。

今では、ヘブライ暦の祝宴がイエスの再臨を指し示していたため、時代遅れになっていることがわかりました。 イエスはすでに来て、新しい契約を結ばれました。 ですから、神が私たちがイエスが本当に誰であるかを知るのを助けるための道具としてカレンダーを使用したことを私たちは知っています。 今日、私たちの焦点は、キリストの生涯におけるつの主要な出来事、つまりイエスの誕生、死、復活、昇天にあります。 ヨム・キプルは神との和解を示しました。 新約聖書がイエスの死について私たちに教えていることを理解したいのであれば、イスラエルとの神の契約(旧約聖書)に含まれている理解と礼拝の旧約聖書のモデルを見る必要があります。 イエスは彼ら全員が彼の証を持っていると言いました(ジョン 5,39-40)。
 
言い換えれば、イエスは私たちが聖書全体を正しく解釈するためのレンズです。 私たちは今、新約聖書(イエス・キリストが完全に成就した新約聖書)のレンズを通して旧約聖書(旧約聖書を含む)を理解しています。 私たちが逆の順序で進むと、間違った結論は、新しい契約はイエスの再臨まで始まらないと私たちに信じさせるでしょう。 この仮定は根本的な間違いです。 私たちが古い契約と新しい契約の間の移行期にあると誤って信じている人もいます。そのため、ヘブライの祝日を守る義務があります。

地上での宣教の間に、イエスはイスラエル人の崇拝典礼の暫定的な性質を説明しました。 神は特別な形の礼拝を命じられましたが、イエスはそれが彼を通して変わるだろうと指摘されました。 彼はサマリアの井戸の女性との会話でこれを強調しました(ジョン 4,1-25)。 神の民の崇拝はもはやエルサレムや他の場所に集中的に制限されることはないだろうと彼女に説明したイエスを引用します。 他の場所では、彼は1つかつが集まるところならどこでも、彼は彼らの中にいると約束しました8,20)。 イエスはサマリア人の女性に、地上での宣教が終わると、もはや聖なる場所のようなものはなくなるだろうと言われました。

彼が彼女に言ったことに注意してください。

  • この山でもエルサレムでもあなたが父を崇拝することはないでしょう。
  • 真の崇拝者が霊と真理をもって父を崇拝する時が来て、今がその時です。 父もそのような崇拝者を望んでいるからです。 神は霊であり、神を崇拝する人々は霊と真理で神を崇拝しなければなりません(ジョン 4,21-24)。

この宣言により、イエスはイスラエルの礼拝式の重要性を排除しました。これはモーセの律法(旧約聖書)に規定されている制度です。 イエスは、エルサレムの神殿を中心として、このシステムのほぼすべての側面を、最も多様な方法で直接満たすために、これを行いました。 サマリア人の女性に対するイエスの宣言は、以前の文字通りの方法に従った多くの礼拝の実践がもはや必要ないことを示しています。 イエスの真の崇拝者はもはやエルサレムに行く必要がないので、古代の崇拝システムが神殿の存在と使用に依存していたモーセの律法に書かれた処方箋を守ることができなくなりました。

私たちは今、旧約聖書の言葉を放棄し、完全にイエス様に向いています。 日陰から光に変わります。 私たちにとって、これは私たちが、神と人類との間の唯一の仲介者としての彼の能力における和解についての私たちの理解を私たちが個人的に決定できるようにすることを意味します。 神の子として、イエス様はイスラエルでずっと前から状況が整っていて、贖罪の日の成就を含めて全旧約を成就するために合法的かつ創造的に行動しました。

TFトーランスは、彼の著書「キリストの人と生」の中で、イエスがどのようにして神との和解を成し遂げたかを説明しています。すべて、イエスの死を通して、神は悪を一撃で一掃することを強制するのではなく、悪の最も深い深みに完全に突入し、すべての痛み、罪悪感、苦しみを取り除くことによって、悪に対する裁きを実行します。 神ご自身が人間のすべての悪をご自身に負わせるためにやって来るので、神の柔和への介入は途方もない爆発的な力を持っています。 それが神の真の力です。 だからこそ、不屈の優しさ、忍耐、思いやりを備えた十字架(十字架で死ぬ)は、単に耐え忍び、視覚的に強力な英雄的行為ではなく、天と地がこれまで経験したことのない最も強力で攻撃的な行為です。人間の非人道性と悪の専制政治に対して、罪のすべてのそびえ立つ反対に対して、神の聖なる愛を攻撃してください(p.150)。

和解を単に神との再理解という意味での合法的解決として考えると、残念ながら今日多くのクリスチャンがそうであるように、これは完全に不適切な見方につながります。 そのような見方は、イエス様が私たちのためにしてくださったこととの関係では、深さに欠けています。 罪人として、私達は私達の罪の罰からの自由以上のものを必要としています。 私たちにとって、死の打撃でさえも、私たちの本性から根絶されるためには罪に移されることが必要です。

それはまさにイエスがしたことです。 彼は単に症状を治療するのではなく、原因に目を向けました。 この原因は、バクスタークルーガーの本に基づいて、アダムのやり直しと呼ぶことができます。 この称号は、人々と神との和解を通してイエスが最終的に成し遂げたことを表しています。 はい、イエスは私たちの罪深さに対して罰を支払いました。 しかし、彼ははるかに多くのことをしました-彼は宇宙手術を行いました。 彼は心臓移植を堕落した罪の病気の人類に入れました! この新しい心は和解の心です。 それはイエスの心です-神と人として、仲介者であり大祭司であり、私たちの救い主であり兄です。 神が預言者エゼキエルとジョエルを通して約束されたように、聖霊を通して、イエスは私たちの乾いた手足に新しい命をもたらし、私たちに新しい心を与えてくださいます。 彼の中で私たちは新しい創造物です!

新しい創造の中であなたとつながって

ジョセフ・トカッハ

前任者
グレースコミュニティーインターナショナル


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