恵みの本質

374恵みの本質 恵みに力を入れすぎているのではないかという不安を聞くこともあります。 次に、推奨される是正策として、恵みの教義に対する相殺として、聖書、特に新約聖書で述べられている従順、正義、およびその他の義務を考慮することができると主張されます。 「あまりにも多くの恵み」を心配している人々は正当な懸念を持っています。 残念ながら、一部の人々は、私たちが働くのではなく恵みによって救われたなら、私たちの生き方は無関係であると教えています。 彼らにとって、恵みとはコミットメント、ルール、期待される関係パターンを知らないことと同じです。 彼らにとって、すべてが前もって許されているので、恵みはほとんどすべてが受け入れられることを意味します。 この誤解によると、恵みは無料のチケットです-ある程度、あなたがやりたいことをできるようにするための空白の委任状です。

律法主義

アンチノミズムとは、法律やルールなしに、またはそれに反して生活を広める生活の一種です。 教会の歴史を通じて、この問題は聖書と説教の主題でした。 ナチス政権の殉教者であるディートリッヒボンホッファーは、彼の著書「サクセション」で「安っぽい恵み」について語っています。 アンチノミズムは新約聖書で扱われています。 パウロは彼の返答で、恵みへの彼の強調が人々に「恵みがより強力になるように罪に固執する」ことを奨励すると非難に言及しました (ローマ6,1)。 使徒の答えは短く、強調されていました:「遠くにいてください!」 (V.2)。 数文後、彼は彼に対する主張を繰り返し、返答します。 律法の下ではなく恵みの下にいるので、私たちは罪を犯しませんか? それは遠く離れています!» (V.15)。

反ノミズムの非難に対する使徒パウロの答えは明白でした。 恵みを主張する人は誰でも、それは信仰によって覆われているので、すべてが許されることを意味します。 しかし、なぜですか? そこで何が悪かったのですか? 問題は本当に「慈悲が多すぎる」のでしょうか? そして、彼の解決策は本当にこの恵みを相殺することで構成されていますか?

本当の問題はどれですか?

本当の問題は、恵みが神が規則、命令、または義務を守ることに関して例外を犯すことを意味すると信じることです。 Graceが実際にルールの例外を許可することを暗示している場合、それほど多くの猶予があると、同じくらい多くの例外があるでしょう。 そして、神の憐れみを言うならば、私たちは彼が私たちの義務または責任のすべてに対して免除を受けることを期待することができます。 従順の点で、慈悲が高ければ高いほど、例外も多くなります。 そして、慈悲が少なければ少ないほど、認められる例外も少なくなりますが、それはいいことです。

そのような計画はおそらく人間の恵みがせいぜい可能であるものを最もよく説明します。 しかし、このアプローチが従順の恵みを測ることを忘れないでください。 彼はそれらをお互いに対して数え合っています、それによってそれは絶え間なく往復するGezerreになります、その中で両者はお互いに衝突しているので決して平和になりません。 双方は互いの成功を破壊します。 しかし幸いなことに、そのような計画は神によって実践された恵みを反映していません。 恵みについての真理は、この誤ったジレンマから私たちを解放します。

神の恵み

聖書は恵みをどのように定義していますか? 「イエス・キリストご自身は私たちに対する神の恵みを表しています」。 コリント人への2番目の手紙の終わりにあるパウロの祝福は、「私たちの主イエスキリストの恵み」に言及しています。 グレイスは肉体で生まれた息子という形で私たちに自由意志を与えます。そして、息子は神の愛を優雅に私たちに伝え、全能者と和解させます。 イエスが私たちにしてくださったことは、父と聖霊の性質と性格を明らかにしてくれます。 聖書は、イエスは神の性質の忠実な痕跡であると語っています (ヘブライ人1,3:XNUMXエルバーフェルト聖書)。 そこでは「彼は見えざる神のかたち」であり、「神はすべての豊かさが彼の中に住むべきであると喜ばれた」 (コロサイ1,15:19;)。 彼を見た人は誰でも父親を見ます。私たちが彼を認識した場合、私たちは父親も認識します。 (ジョン14,9、7)。

イエスは、「父親がしていることを見て」いることだけをしていると説明しました (ヨハネ5,19)。 彼は私たちに、彼だけが父を知っており、彼だけが彼を明らかにしていることを知らせます (マタイ11,27)。 ヨハネは、初めから神と共に存在していたこの神のことばは人間の形を取り、「恵みと真実に満ちた父のひとり子としての栄光を示した」と語っています。 «モーセによって与えられた法則は、 恵みと真実[...]はイエス・キリストを通してなった» 確かに、「その膨満感から私たちはみな恵みを受け続けてきました」。 そして永遠に神の心の中にいる彼の息子は、「私たちに彼を宣言しました」 (ジョン1,14:18)。

イエスは私たちに対する神の恵みを体現しています。つまり、言葉と行為は神ご自身が恵みに満ちていることを明らかにします。 彼は恵みそのものです。 彼は私たちがイエスの中で出会う彼の存在から私たちにそれらを与えます。 彼は私たちへの依存から、また私たちに利益を与えるための私たちへの義務から私たちを与えません。 神は恵みを惜しみなく与えてくださいます。つまり、イエス・キリストにおいて恵みを自由に与えてくださいます。 ローマ人への手紙の中で、パウロは恵みを神からの寛大な贈り物と呼んでいます (5,15-17; 6,23)。 エフェソスへの手紙の中で、彼は思い出に残る言葉で「あなたからではなく、恵みによって信仰によって救われたからです。それは作品からではなく、神からの贈り物であり、誰も自慢できません」 (2,8-9)。

神が私たちに与えるすべてのもの、彼は親切から、彼とは異なるすべての人に善を行うという心からの願望から寛大に私たちに与えてくれます。 彼の恵みの行為は、彼の慈悲深い寛大な性質から生じています。 彼が自分の創造の一部で抵抗、反乱、不従順に遭遇したとしても、彼は私たちが彼の善に自由に参加することを止めません。 彼は自由な赦しと和解によって私たちの罪に反応します。それは息子の贖いのおかげで私たちに与えられます。 明るくて暗闇のない神は、聖霊ご自身を通して御子の中で自発的に私たちに自分を与えてくださいます。 (1ジョン1,5;ジョン10,10)。

神はいつも慈悲深いのですか?

残念ながら、神はもともと (秋の前でも)彼の良さを約束した (アダムとイブ、そして後にイスラエル)彼の創造物が特定の条件を満たし、彼に課した義務を果たした場合のみ。 もし彼女がそれに合わなければ、彼も彼女にとても親切ではなかっただろう。 それで、彼は彼女の許しと永遠の命を与えませんでした。

この間違った見方によれば、神は彼の創造物と契約上の「もし…なら…」関係にあります。 その契約には、条件または義務が含まれています (規則または法律)神が提案するものを受け取るために人類は従わなければならないこと。 この見解によれば、全能者の最優先事項は、彼が確立したルールを遵守することです。 私たちがそれを正義にしないと、彼は最善を尽くします。 さらに悪いことに、それは何が良くなく、何が命にではなく死につながるかを私たちに与えます。 今そして永遠に。

この間違った見方は、法律を神の性質の最も重要な属性であり、したがって彼の創造物との関係の最も重要な側面であると見なしています。 この神は本質的に契約の神であり、法と条件に基づいて彼の創造物と関係を持っています。 彼は「マスターとスレーブ」の原則に従ってこの関係をリードしています。 この概念によれば、神の寛大さは、許しを含む彼の善と祝福の観点から、それが広める神のイメージの本質から遠く離れています。

原則として、神は純粋な意志や純粋な合法性を表しません。 私たちが父を見せて聖霊を送ってくださるイエス様を見たとき、これは特に明白になります。 これは、父からの永遠の関係や聖霊とのイエスの関係について私たちが聞くときに明らかになります。 彼は私たちに彼の性格と性格が父のそれと同一であることを私たちに知らせます。 父子関係は、このようにして恩恵を受けるための規則、義務、または条件の充足によって特徴付けられるものではありません。 父と息子は法的関係にありません。 あなたはお互いに契約を結んでいません、それによると、一方の側の不履行が等しく不履行を受ける権利があるということです。 父と息子との間の契約上の、法律に基づく関係の考えは不合理です。 イエスによって私たちに明らかにされた真実は、彼らの関係が神聖な愛、忠実、自立、および互いの賛美によって特徴づけられるということです。 ヨハネ福音書の第17章で読むように、イエスの祈りは、その三位一体の関係があらゆる点で神の行動の根拠であり源であることを十分に明らかにしています。 なぜなら彼は忠実であるからである。

聖書を注意深く研究すると、イスラエルとの崩壊後も、神と神の被造物との関係は契約によるものではなく、満たすべき条件に基づいて構築されていないことが明らかになります。 神とイスラエルの関係は、基本的に法に基づくものではなく、仮契約ではないことを認識することが重要です。 パウロもこれを知っていました。 イスラエルとの全能の関係は、契約、約束から始まりました。 モーセの法則 (律法)は、連邦政府の導入から430年後に発効しました。 タイムラインを考慮して、法律は神とイスラエルとの関係の根拠にはなりませんでした。
契約の一部として、神はすべての親切をもって自由にイスラエルに告白しました。 そして、あなたが覚えているように、これはイスラエル自身が神に提供できるものとは何の関係もありませんでした (Ex Mo 5:7,6-8)。 アブラハムは神を祝福し、すべての国の祝福となることを彼に保証したとき、神を知らなかったことを忘れないでください (創世記1:12,2-3)。 契約は約束です。自由に選択され、付与されます。 「私はあなたを私の民に連れて行き、私はあなたの神になります」とイスラエルへの全能者は言った (例2 6,7)。 神の祝福の誓いは一方的なものでした、彼は彼の側だけから来ました。 彼は自分自身の性質、性格、性質の表現として契約を結んだ。 イスラエルとの彼の閉鎖は恵みの行為でした-はい、恵み!

創世記の最初の章をよく見ると、ある種の契約上の合意に従って、神は自分の創造に誤りがないことがわかります。 まず第一に、創造自体は自発的な寄付の行為でした。 存在する権利を獲得したものは何もありませんでした。 神自身は説明します:«そしてそれは良かった»、はい、«非常に良かった»。 神は彼の善が彼の創造から自由に利益を得るのを許しており、それは彼よりはるかに劣っています。 彼は彼女に命を与えます。 イブはアダムへの神の親切な贈り物でした。 同様に、全能者はアダムとイブにエデンの園を与え、それが肥沃になり、豊かに人生を送るような方法でそれを世話することを有益な仕事にしました。 アダムとイブは、神からこれらの良い贈り物を自由に与えられる前は、いかなる条件も満たしていませんでした。

落下した後、捕虜が入場したときはどうでしたか。 それは、神が自発的にそして無条件に善を行使し続けているということです。 アダムとエバに彼らの不従順、恵みの行為の後に悔い改めの機会を与えるという彼の意図はありませんでしたか? また、神がどのように彼らに衣服のための皮を与えられたかを考えてください。 彼女のエデンの園からの拒絶さえ、彼女が彼女の罪深さの中で生命の木を利用するのを妨げることであった恵みの行為でした。 カインに対する神の保護と摂理は、同じ見方でしか見ることができません。 また、彼がノアとその家族に与えた保護、そして虹の保証において、私たちは神の恵みを見ます。 これらの恵みの行為はすべて、神の善の名の下に自発的に与えられた賜物です。 それらのどれも、たとえ小さな、法的拘束力のある契約上の義務であっても、その履行に対して報いるものではありません。

ふさわしくない慈悲としての恵み?

神は自分の善を自分の創造と自由に共有しています。 彼は父、子そして聖霊としての彼の最も内なる存在から永遠にこれを行います。 この三位一体が創造に現れているものはすべて、その豊富な内陸コミュニティから来ています。 神との法的および契約に基づく関係は、三位一体の創作者および契約の著者を尊重するのではなく、それを純粋な偶像にします。 彼らは彼らのものをするのと同じくらい彼らの信者を必要とするので、偶像は常に認識のための彼らの欲求を満たす人々と契約関係を結ぶ。 どちらも相互依存関係にあります。 だからこそ、彼らは自己奉仕の目標に対してお互いに利益をもたらしています。 恵みは神の尊敬に値する慈悲であると言うことに内在する真実の粒は、単にそれに値しないということです。

神の善は悪を克服する

恵みは、いかなる法律または義務の例外としても罪の場合にのみ効力を発揮しません。 神は事実上の罪の性質にかかわらず慈悲深いです。 言い換えれば、明白な罪深さを慈悲深いものにする必要はありません。 むしろ、彼の恵みは罪がある時でさえも持続します。 それゆえ、たとえそれがそれに値しないとしても、神が彼の善を彼自身の自由意志の彼の創造に与えることをやめないのは本当です。 彼はそれから犠牲にしている彼自身の和解の代価のために彼女に許しを自発的に与えます。

たとえ私たちが罪を犯したとしても、パウロが言うように、神は彼が自分自身を否定することができないので、忠実であり続けます。 (2テモテ2,13)。 神は常に自分に忠実であり続けるので、それでも私たちに神の愛を示し、私たちのために立ち上がったとしても、私たちのために神の聖なる計画を堅持します。 私たちに与えられた恵みのこの堅固さは、神の創造に善を示すことがいかに深刻であるかを示しています。 「私たちが無神論者のためにまだ弱かったときにキリストが死んだので...神は私たちがまだ罪人だったときにキリストが私たちのために死んだという事実で私たちへの愛を示してくださいます」 (ローマ5,6、8、XNUMX)。 闇を照らすところに、恵みの特殊性がいっそうはっきりと感じられます。 そして、私たちは恵みについて、主に罪深さの文脈で話します。

私たちの罪深さにかかわらず、神は慈悲深いです。 彼は自分の創造に忠実であることを証明し、そして彼の有望な運命に固執します。 イエスの贖罪の完了時には、邪悪な悪の力から自分自身を侮辱することを許していないイエスにおいて、私たちはこれを完全に認識することができます。 悪の勢力は、彼が私たちのために生きるための命を与えるのを止めることはできません。 痛みも苦しみも最大の屈辱も彼が彼の聖なる、愛から生まれた運命を追いかけて神と和解することを妨げることはできませんでした。 神の善は、その悪が善に変わることを要求するものではありません。 しかし悪になると、善は正確に何をすべきかを知っています。それはそれを克服し、それを打ち負かし、それを征服することです。 だからあまり恵みはありません。

恵み:法と服従?

恵みに関して旧約聖書の律法と新約におけるキリスト教の従順をどのように見ればよいでしょうか。 神の契約が一方的な約束であることを心に留めておくと、答えはほぼ自明です。 ただし、約束を守ることはこの応答に依存しません。 これに関しては二つの選択肢しかない:神への信頼に満ちた約束を信じるかどうか。 モーセの法則 (律法)彼が行った約束が最終的に履行される前に、これが神の契約にあるべきことをイスラエルに明らかにしました (つまり、イエスキリストの出現前)。 彼の恵みの中で、全能のイスラエルはその契約内の生き方を明らかにしました (古い契約)が主導すべきです。

律法は寛容な贈り物として神によってイスラエルに運ばれました。 あなたは彼らを助けるべきです。 ポールは彼女を「教育者」と呼びます (ガラテヤ人3,24:25;群衆聖書)。 したがって、それは全能のイスラエルからの恵みの慈悲深い贈り物と見なされるべきです。 法律は旧約款の一部として可決され、旧約款は約束の段階にあります (新契約のキリストの形での成就を待つ)は恵みの協定でした。 イスラエルを祝福し、すべての民の恵みの先駆者とするという神の意志の契約に役立つはずです。

自分に忠実であり続ける神は、イエス・キリストで成就した新契約の人々と同じ非契約関係を持ちたいと願っています。 彼は私たちに彼の贖いと和解の人生、死、復活、そして昇天のすべての祝福を与えてくれます。 私たちは彼の将来の帝国のすべての利益を提供されています。 また、私たちの中に聖霊が宿るのも幸運です。 しかし、新しい契約におけるこれらの恵みの賜物の申し出は、イスラエルが示されたはずのまさにその反応:信仰を求めています。 (信頼)。 しかし、新しい契約の枠組みの中で、私たちは約束というよりはその履行を信頼しています。

神の善に対する私たちの反応は?

私たちに示された恵みに対する私たちの反応はどうあるべきですか? 答えは「約束に自信のある人生」です。 それが「信仰生活」の意味するところです。 旧約聖書の「聖人」にそのようなライフスタイルの例が見られます (ヘブ11)。 約束または実現された契約を信頼して生きないと、結果が出ます。 同盟とその作者に対する信頼の欠如は、その有用性を削減しました。 イスラエルの信頼の欠如により、イスラエルはその生命の源、すなわち食物、健康、および生殖能力を奪われました。 不信感は神との関係を邪魔していたため、全能者のほとんどすべての贈り物への参加を拒否されました。

パウロが私たちに説明するように、神の契約は取り消すことができません。 なんで? 全能者が忠実に彼を握って維持しているからです。たとえそれが犠牲になっても。 神は御言葉から離れることは決してありません。 彼は彼の創造物または彼の人々に対して不適切に振る舞うことを強いられることはできません。 約束に対する信頼が欠如しているとしても、私たちは彼を自分に不誠実にすることはできません。 これは、神が「彼の名のために」行動すると言われていることを意味しています。

神への信仰において、彼に関連するすべての指示と戒めは、私たちに自由に与えられた親切と優雅さに従わなければなりません。 その恵みは、イエス自身における神ご自身の献身と啓示の中で成就しました。 それらに喜びを見つけるためには、全能者の贈り物を受け入れ、それらを拒否したり無視したりしないでください。 指示 私たちが新約聖書で見つけた(戒め)は、新契約基金の後の神の民が神の恵みを受け取って信頼することの意味を述べています。

従順のルーツは何ですか?

では、従順の源はどこにあるのでしょうか。 それはイエス・キリストの中で実現されたように、彼の契約の目標に対する神の忠実さへの信頼から生じます。 神が委ねられている唯一の服従の形式は、全能の永続性、言葉への忠実さ、そして自分への忠実さへの信念として現れる服従です。 (ローマ1,5; 16,26)。 従順は彼の恵みに対する私たちの答えです。 パウロはこれについて疑いの余地はありません。これは、イスラエル人が律法の特定の法的要件を遵守しなかったという彼の声明から特に明らかですが、彼らは「信仰の道を拒否し、従順が達成されなければならなかった」もたらす» (ローマ9,32;グッドニュースバイブル)。 律法を遵守するパリサイ人である使徒パウロは、神が律法を守ることによって正義を達成することを決して望んでいないという驚くべき真理を認めました。 神が恵みによって彼に与えてくださった義と比較して、キリストによって彼に与えられた神ご自身の義への彼の参加と比較して、それは (控えめに言っても!)価値のない汚れとして (フィリピン人3,8-9)。

彼の義を彼の民と贈り物として分かち合うことは常に神の意志でした。 なんで? 彼は優雅だから (フィリピン人3,8-9)。 では、私たちは自由に選択できるこの贈り物をどのように得るのでしょうか この点で神を信頼し、神に与えられる約束を信じることによって。 神が私たちに見てほしい従順は、彼への信仰、希望、愛によって与えられます。 私たちが聖書のすべてで遭遇する従順を実践することへの呼びかけ、ならびに新旧の聖約に見られる戒めは、恵みに由来しています。 私たちが神の約束を信じ、それらがキリストで実現され、そして私たちで実現されると信じるなら、私たちはそれらを実際に真実で真実であるように彼らに従って生きたいと思います。 不服従の生活は信頼に基づいていないか、ブロックされている可能性があります 彼に約束されていることを(まだ)受け入れないこと。 信仰、希望、愛から生じる従順だけが神を賛美します。 彼がイエス・キリストで私たちに明らかにされたように、神が実際に誰であるかを証しするのは、この形式の従順だけだからです。

全能者は、私たちが神の恵みを受け入れるか拒否するかにかかわらず、引き続き私たちに優雅であり続けます。 彼の良さは、彼の恵みに対する私たちの抵抗に反応しないという事実に部分的に反映されています。 これは、キリストの形で私たちに与えられた彼の「イエス」を「肯定」するために彼に対する私たちの「ノー」に反対することによって神の怒りが示される方法です (2コリント1,19)。 そして、全能の「いいえ」は彼の「ジェイ」の表現なので、彼の「はい」と同じくらい強力です。

恵みからの例外はありません!

神は彼のより高い目標と彼の人々のための神聖な儀式に例外を作らないことを認識することが重要です。 彼の忠誠のために、彼は私たちをあきらめません。 むしろ、彼は完全に私たちを愛しています-彼の息子の完全さで。 神は私たちを栄光に輝かせ、エゴのすべての繊維で彼を信頼し、彼を愛し、そしてこれが彼の恵みによって運ばれる私たちの生き方においても完璧になることを望んでいます。 これにより、私たちの信じられないほどの心は後ずさりし、私たちの人生は神への私たちの信頼を反映し、最も純粋な形で善を自由に授けられます。 次に、彼の完全な愛は、私たちに絶対的な正当化と最終的な栄光を与えることによって、私たちに完全性への愛を与えます。 「あなたの中で良い働きを始めた彼は、キリスト・イエスの日までそれを完成させます」 (フィリピアン1,6)。

神は私たちに憐れみを感じ、結局は私たちを不完全なままにしますか? 天国のルールに例外があるだけの場合はどうでしょう-ここでの信仰の欠如、そこへの愛の欠如、ここでの少しの矛盾、そこへの少しの苦しみと憤り、ここでの少しの憤りと少しの自信は問題ではありませんでしたか? では、どのような状態でしょうか。 さて、今ここでそれと似ているが、永遠に続く人! 神が私たちをそのような「非常事態」に永遠に置いていたら、本当に慈悲深く親切でしょうか。 違う! 最終的に、神の恵みは例外を認めません-彼の支配的な恵み自体に関しても、彼の神の愛の支配と彼の慈悲深い意志に関しても。 そうでなければ彼は優雅ではありません。

私たちは神の恵みを乱用する人たちに何を対抗できますか?

イエスに従うことを人々に教えることによって、私たちは彼らに神の恵みを誤解し、誇らしげに抵抗するのではなく、理解し、受け取るように教えるべきです。 私たちは、神が今ここで彼らにもたらされる恵みの中で彼らが生きるのを助けるべきです。 私たちは彼らに彼らが何をするかに関係なく、全能者は彼ら自身と彼らの目的に忠実であることを理解させるべきです。 神は、神への愛、思いやり、性質、自己決定の目的に留意し、神の恵みに対する抵抗に対して不屈の精神を持つことになるという知識で、彼らを強化する必要があります。 その結果、いつの日か、私たちは恵みの豊かさを分かち合い、慈悲の人生を生きます。 このようにして、私たちはこれに関連する「義務」を喜んで引き受けます-私たちの兄であるイエス・キリストの神の子であることの特権を十分に認識しています。

博士から。 ゲイリーデッド


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