終わり

未来がなければ、パウロは書いています、キリストを信じることは愚かなことでしょう (1コリント15,19)。 預言は、クリスチャンの信仰の不可欠で非常に励みになる部分です。 聖書の予言は私たちにとても希望のあることを教えてくれます。 議論の余地のある細部ではなく、その主要なメッセージに集中すれば、そこから多くの強さと勇気を引き出すことができます。

予言の目的

予言はそれ自体が目的ではありません - それはより高い真実を表しています。 つまり、神は人類を自分自身と和解させるのです。 彼は私たちに罪を許します。 彼は私たちを再び神の友達にすること。 この現実は予言を宣言しています。

予言は出来事を予測するためだけでなく、神に言及するためにも存在します。 彼女は私たちに、神が何であるか、神が何であるか、神が何をしているのか、そして神が私たちに何を期待しているのかを語っています。 予言は人にイエス・キリストへの信仰を通して神との和解を成し遂げるよう求めます。

旧約時代には多くの特定の予言が実現しており、さらに多くの予言が実現することを期待しています。 しかし、すべての予言で、焦点は完全に異なる何かにあります:贖い-罪の赦しとイエス・キリストを通して来る永遠の命。 預言は神が歴史の導き手であることを示しています (ダニエル4,14); キリストへの信仰を強める (ヨハネ14,29)そして未来への希望を与えてくれます (1番目
4,13-18)。

とりわけ、モーセと預言者は、彼が殺され、育てられるであろうとキリストについて書きました (ルカ24,27:46とXNUMX)。 彼らはまた、福音の説教など、イエスの復活後の出来事を予測しました (47節)。

預言はキリストへの救いを示しています。 これを理解しなければ、すべての預言は役に立たない。 私たちはキリストを通してのみ、終わりのない王国に入ることができます (ダニエル7,13:14-27およびXNUMX)。

聖書はキリストの復活と最後の審判を発表し、永遠の罰と報酬を発表しています。 そうすることで、彼女は救いが必要であり、同時に救いが安全に来ることを人々に示します。 預言は、神が私たちに説明責任を負わせることを教えてくれます (ユダ14-15)彼は私たちが贖われることを望んでいる (2ピーター3,9:XNUMX)そして彼はすでに私たちを贖ったこと (1ヨハネ2,1:2)。 それはすべての悪が打ち負かされ、すべての不正と苦しみが終わることを私たちに保証します (1コリント15,25:21,4;黙示録XNUMX:XNUMX)。

予言は信者を強めます:それは彼の努力が無駄ではないことを彼に告げます。 私たちは迫害から救われ、正当化され、報われるでしょう。 預言は神の愛と忠実さを思い出させ、神への忠実さを保つのに役立ちます (2ペテロ3,10:15-1; 3,2ヨハネ3:XNUMX)。 すべての物質的な宝物は短命であることを私たちに思い出させることによって、預言は神のまだ見えないものと彼との私たちの永遠の関係を理解するように警告します。

ゼカリヤは預言を悔い改めへの呼びかけと呼んでいます (ゼカリヤ1,3-4)。 神は罰について警告しますが、反省を期待します。 ヨナの物語で例証されているように、神は人々が彼に改心したときに彼の発表を取り下げる用意ができています。 予言の目標は、私たちを神に変えることです。 私たちのくすぐりを満足させるのではなく、「秘密」を見つけるために。

基本要件:注意

聖書の予言を理解するには? 細心の注意を払ってのみ。 善意の予言「ファン」は誤った予言と誤った教義で福音を信じていません。 そのような予言の誤用のために、何人かの人々は聖書を偽造し、キリストご自身を非難することさえします。 誤った予測は信仰を弱める可能性があるので、注意を払う必要があります。

私たちは霊的な成長とクリスチャンの生活を真剣に努力するためにセンセーショナルな予測を必要とすべきではありません。 時間およびその他の詳細に関する知識 (たとえ彼らが正しいことが判明したとしても)救いの保証はありません。 私たちにとって、このまたはその世界の力がおそらく「動物」として解釈されるべきであるかどうかにかかわらず、焦点は賛否両論ではなくキリストであるべきです。

預言は、私たちが福音をあまり強調しすぎないことを意味します。 キリストの再臨が差し迫っているかどうか、千年があるかどうか、アメリカが聖書の予言で取り上げられているかどうかにかかわらず、人はキリストを悔い改めて信じなければなりません。

予言はなぜそれほど解釈が難しいのでしょうか。 おそらく最も重要な理由は、彼女がしばしば寓意で話すことです。 オリジナルの読者は、シンボルが何を意味しているのか知っているかもしれません。 私たちは異なる文化と時間で暮らしているので、その解釈は私たちにとってはるかに問題が多いです。

象徴的な言語の例:第18詩篇。 彼は詩的な形で、神がダビデを敵からどのように救ったかを説明しています (1節)。 デビッドはこれに異なるシンボルを使用します:死者の領域からの脱出 (4-6)、地震 (8)空にサインイン (10-14)苦痛からの救出 (16-17)。 これらのことは実際には起こっていませんが、象徴的かつ詩的に比喩的な意味で使用されて、特定の事実を説明し、それらを「可視化」します。 これが予言です。

Isaiah 40,3-4は、山が荒廃し、道路が作られていると言っています - それは文字通りの意味ではありません。 ルカ3,4 - 6はこの予言が洗礼者ヨハネによって成就されたことを示します。 それは山や道に関することでは全くありませんでした。
 
ジョエル3,1:2は、「すべての肉の上に」神の霊が注がれると予測しています。 ピーターによると、これはすでにペンテコステの数十人で達成されました (使徒2,16:17)。 ジョエルが預言した夢とビジョンは、彼らの身体的説明の細部にまで行きます。 しかしピーターは、外部の兆候が会計用語で満たされることを要求していません-私たちもそれをすべきではありません。 画像を扱っている場合、予言のすべての詳細を逐語的に入力することはできません。

これらの事実は人々が聖書の予言を解釈する方法に影響を与えます。 1人の読者は文字通りの解釈を好むかもしれません、他は変貌したものを好むかもしれません、そして、どれが正しいかを証明するのは不可能かもしれません。 これは私たちに詳細ではなく全体像に集中することを強います。 虫眼鏡ではなく、ミルクガラスを通して見る。

預言のいくつかの重要な分野にキリスト教徒のコンセンサスはありません。 したがってz。 例えば、ラプチャー、大トリビュレーション、ミレニアム、中間州、そして地獄の話題についてはまったく異なった見方をしています。 ここでは個々の意見はそれほど重要ではありません。

それらは神の計画の一部であり、神にとって重要であるけれども、私たちがここですべての正しい答えを得ることは必須ではありません。 私たちの態度は個々の点で教義よりも重要です。 たぶん私たちは予言を旅と比較することができます。 私たちは、目標がどこにあるのか、どのようにそしてどのようなスピードでそこに着くのかを正確に知る必要はありません。 何よりも必要なのは、私たちの「ガイド」、イエス・キリストへの信頼です。 彼はその道を知っている唯一の人です、そして、彼なしで私たちは迷っています。 彼に固執しましょう - 彼は細部の面倒を見ます。

これらの前兆と留保の下で、今私たちは未来を扱ういくつかの基本的なキリスト教の教義を見たいと思います。

キリストの帰還

未来についての私たちの教えを決定づける大きな鍵となる出来事はキリストの再臨です。 彼が戻ってくるだろう、ほぼ完全な団結があります。

イエスは弟子たちに「また来る」と告げました (ヨハネ14,3)。 同時に、日付の計算で時間を浪費しないように弟子に警告します (マタイ24,36)。 彼は時が近いと信じている人々を批判します (マタイ25,1:13)だけでなく、長い遅延を信じている人 (マタイ24,45-51)。 道徳:私たちは常に準備ができていなければならず、常に準備ができていなければなりません。それは私たちの責任です。

天使は弟子たちに告げた:イエスが天国に行ったのと同じように、彼は再び来ます (使徒1,11)。 彼は「火の炎の中で彼の力の天使たちと共に天国から自分自身を明らかにします」 (2テサロニケ人1,7:8)。 パウロはそれを「偉大な神と私たちの救い主イエス・キリストの栄光の現れ」と呼んでいます (タイタス2,13)。 ペテロはまた、「イエス・キリストが明らかにされる」と語っています (ペテロ第一1:1,7; 13節も参照) (1ヨハネ2,28)。 同様に、ヘブライ人への手紙の中で、イエスは「二度目に」「救いを求めて待っている人たちに」現れます (9,28)。
 
「大天使の声」、「神のトランペット」、大声で響く「コマンド」の話があります (2テサロニケ人4,16:XNUMX)。 再臨は明確になり、視覚的および聴覚的になり、紛れもなくなります。

それには、復活と裁きというXNUMXつのイベントが伴います。 パウロは、主が来たときに死者がキリストでよみがえられると同時に、生きている信者たちが降りてくる主に会うために空中で育てられると書いています (2テサロニケ人4,16:17)。 「トランペットが鳴るからです。そして死者は復活し、私たちは変容するでしょう」 (1コリント15,52)。 私たちは変革を遂げています-私たちは「栄光」で、強力で、衰えない、不滅で精神的な存在です (Vv。42-44)。

マタイ24,31はこれを別の観点から説明しているようです:「そして彼[キリスト]は天使を明るいトランペットで送り、彼らは空の一端から他端まで、XNUMXつの風から彼の選んだものを集めます。」雑草イエスは、時代の終わりに彼は「彼の天使を送り、彼らは彼の王国から無駄につながり、間違っているすべてのものを彼の王国から集める」と言います (マタイ13,40-41)。 「人の子が父の栄光の中で天使たちと一緒に来て、彼の行動に応じてすべての人に報酬を与えることが起こるからです」 (マタイ16,27)。 忠実な僕のたとえでは主の復活に属する (マタイ24,45:51)そして彼らに委託された参加者のたとえの中で (マタイ25,14:30)判決。

主が来ると、パウロは「暗闇の中に隠されているものを「彼はまた光らせる」と書き、心の努力を明らかにします。 そうすれば誰もが神にほめられるでしょう」 (1コリント4,5)。 もちろん、神はすでにすべての人を知っているので、裁きはキリストが帰るずっと前に行われました。 しかし、それはその後初めて「公開」され、誰にでも発表されます。 私たちに新しい命が与えられ、私たちが報われるという事実は、途方もない励ましです。 「復活の章」の最後でパウロはこう叫びます。「しかし、主イエス・キリストを通して私たちに勝利を与えてくださった神に感謝します! ですから、私の愛する兄弟たちよ、しっかりと堅実に、そして主の働きを常に高めてください。主におけるあなたの働きが無駄ではないことを知っているからです。」 (1コリント15,57:58)。

最後の日

興味をそそるように、予言の教師はこう尋ねるのが好きです:「私たちは過去数日間住んでいますか?」正解は「はい」です-そしてそれは2000年の間正しいです。 ピーターは過去数日間の予言を引用し、それを自分の時間に適用しています (使徒2,16:17)、ヘブライ人への手紙の著者と同様 (ヘブライ1,2)。 最後の日は、一部の人々が思っているよりもずっと長くなっています。 イエスは敵を打ち負かし、新時代の到来を告げました。

何千年もの間、戦争と困難が人類を悩ませています。 さらに悪化するでしょうか。 おそらく。 その後、それは良くなり、そしてさらに悪化する可能性があります。 あるいは、一部の人々にとってはより良いことになり、他の人々にとってはより悪いことになります。 歴史を通して、「惨めさ指数」は上下し続けています、そしてそれはそうし続けるでしょう。
 
しかし、何度も何度も、一部のクリスチャンは明らかに「十分に悪くなかった」。 大きな苦痛の後、彼らはほとんど喉が渇いています。これは、世界で最も恐ろしい緊急事態と言われています。 (マタイ24,21)。 彼らは反キリスト、「動物」、「罪の人」、その他の神の敵に魅了されています。 すべての恐ろしい出来事において、彼らは日常的にキリストがすぐに戻ってくるというしるしを目にします。

イエスが恐るべき試練の時を予告したのは事実です (マタイ24,21:70)しかし、彼が予測したことのほとんどは、XNUMX年のエルサレムの包囲の間に達成されました。 イエスは弟子たちに自分たちがまだ自分自身で経験すべきことについて警告しています。 例 B.ユダヤの人々が山に逃げることが必要であること (V. 16)。

イエスは彼が戻るまで一定の緊急事態を予測しました。 「あなたは世界で困っている」と彼は言った (ヨハネ16,33、群集翻訳)。 彼の弟子の多くは、イエスを信じるために命を犠牲にした。 試練はクリスチャン生活の一部です。 神はすべての問題から私たちを守ってくださらない (使徒14,22:2、3,12テモテ1:4,12、XNUMXピーターXNUMX)。 それでも使徒時代に、反キリストは働いていました (1ヨハネ2,18:22と2; 7ジョンXNUMX)。

将来に向けて大きな試練が予想されますか。 多くのクリスチャンはそれを信じています、そして多分彼らは正しいです。 しかし、世界中の何百万ものクリスチャンがすでに今日迫害しています。 多くが殺されています。 彼ら一人一人にとって、苦痛はすでにあるほど悪化することはありません。 二千年もの間、何度も何度もひどい時がクリスチャンにやって来ました。 たぶん、大いなる苦難でさえ、多くの人々が考えるよりずっと長く続きます。

私たちのクリスチャンの任務は変わりません。苦難が近いか遠いか、あるいはすでに始まっているかどうかは関係ありません。 未来についての憶測は、私たちがよりキリストに似たものになるのを助けません。 誰が苦痛について推測し、彼の時間をひどく使います。

ミレニアム

ヨハネの黙示録20は、キリストと聖人の千年間の治世について語っています。 クリスチャンの中には、文字通りこれを、キリストが帰ってきた1000年の王国として理解している人もいます。 他のクリスチャンは、彼の帰国前の、教会におけるキリストの統治の象徴として「千年」を象徴しています。

数千は聖書で象徴的に使用することができます (Deut 5; Psalm 7,9)、そしてそれが黙示録で文字通り取られなければならないという証拠はありません。 啓示は非常に絵画的なスタイルで書かれています。 キリストの帰りに設立される期間限定の王国について語っている聖書本は他にありません。 それどころか、ダニエル50,10:2,44のような節は、帝国は1000年後の危機もなく永遠であることを示唆しています。

キリストの復活後に千年王国がある場合、邪悪な者は起ち、義人の千年後に裁かれます (啓示20,5)。 しかし、イエスのたとえ話は、時間にそのようなギャップがあることを示唆していません (マタイ25,31:46-5,28;ジョン29:XNUMX)。 ミレニアムはキリストの福音の一部ではありません。 パウロは義人と不信心者が同じ日に復活すると書いています (2テサロニケ人1,6:10)。

このトピックに関するより多くの個々の質問が議論されるかもしれませんが、それはここで必要ではありません。 引用された見解のそれぞれについて、聖書の中に見つけることができます。 ミレニアムが暗示しているものが何であれ、一つ確かなことがあります。ある時点で、黙示録20で言及された期間は終わりを迎え、それには新しい天と新しい地球が続きます。 ですから、私たちが明日の素晴らしい世界を考えるとき、一時的な段階ではなく、永遠の、完璧な王国に集中することを好むかもしれません。 私たちは楽しみにしている永遠を持っています!

喜びの永遠

それはどのようになるでしょう-永遠? 私たちは断片的にそれを知っているだけです (1コリント13,9:1; 3,2ヨハネXNUMX:XNUMX)私たちのすべての言葉や考えは今日の世界に基づいているからです。 デビッドはそれをこのように言います:「あなたの喜びの前にあなたの右に永遠に膨満と至福があります」 (詩篇16,11)。 永遠の最良の部分は神と共に生きることです。 彼になる方法; 彼が何であるかを彼に会うために; 彼をよりよく知り、認識するために (1ヨハネ3,2)。 これが私たちの究極の目標であり、神が望む存在感であり、これは私たちを満足させ、永遠に喜びを与えます。

そして10.000年の間に、私たちに先んじるイオンと共に、私たちは今日の私たちの生活を振り返り、私たちが抱えていた悩みを微笑み、そして私たちが死にかけていたときに神がどれほど早く神の御業をなさったかに驚きます。 それは始まりに過ぎず、終わりはありません。

マイケル・モリソン


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