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強奪 - イエスの帰還
一部のキリスト教徒が提唱する「携挙教義」は、イエスの再臨、つまり通常「再臨」と呼ばれる時に教会に何が起こるかを扱っています。 この教えは、信者は一種のマイナーなアセンションを経験すると述べています。 彼らはいつかキリストが栄光のうちに再臨されるときに、キリストに会うために「追いつかれる」でしょう。 携挙信者は基本的に、次の つの箇所を参照として使用します。
1. テサロニケ人 4,15-17：
「わたしたちは主の言葉によってあなたがたに告げますが、主の来臨まで生き残っているわたしたちが、眠りについた人々より先になることはありません。 命令が聞こえ、天使長の声と神のラッパが鳴り響き、キリストにあって死んだ死者が最初によみがえるとき、主ご自身が天から降りてきます。 その後、生き残った私たちは、主に会うために彼らと一緒に空中の雲の中に引き上げられます。 そうすれば、私たちはいつも主と共にいることができます。」
携挙の教義は、1830年代にジョン・ネルソン・ダービーという男にさかのぼるようです。 彼は再臨の時を二つの部分に分けました。 第一に、患難の前に、キリストは聖徒たちの元に来られました（「携挙」）。 艱難の後、彼は彼らと一緒に来ました、そしてこれだけで、ダービーは本当の復帰、素晴らしさと栄光の中でのキリストの「再臨」を見ました。 携挙の信者は、「大患難」（患難）を考慮して携挙がいつ起こるかについて、患難の前、最中、後（患難前、中期、後）というさまざまな見解を持っています。 さらに、キリスト教会内の選ばれたエリートだけが艱難の初めに携挙されるという少数派の意見があります。
Grace Communion International（GCI / WKG）は携挙についてどのように感じていますか？
もし私達 1. テサロニケ人 4,15-17 使徒パウロは、「神のラッパ」が鳴ると、キリストにあって死んだ死者が最初に復活し、まだ生きている信者たちと一緒に「雲に乗って復活する」と言っているように見えるだけです。とは対照的に、主への空気。 艱難時代の前、最中、後に教会全体、または教会の一部が携挙されるか、別の場所に移されることについては言及されていません。
マタイ24,29-31も同様の出来事について語っているようです。 マタイでは、イエスは聖徒たちが「その時の患難の直後に」集められると言われています。 復活、集合、またはあなたが望むなら「携挙」は、イエスの再臨で即座に起こります。 これらの聖書から、携挙信者の区別を理解することは困難です。 このため、教会は上記の聖句の事実に基づく解釈を表しており、特別な携挙が与えられたとは考えていません。 問題の聖句は、イエスが栄光のうちに再臨されるとき、死んだ聖徒たちが復活し、まだ生きている聖徒たちと合流すると言っているだけです。
イエスの帰国の前、最中、後に教会に何が起こるのかという疑問は、聖書の中で大部分は未解決のままです。 一方で、聖書が明確にそして独断的に語っていることについては確信を持っています。イエスは世界を裁くために栄光をもって戻ってくるでしょう。 彼に忠実であり続けた人々は再び立ち上がり、喜びと栄光の中で彼と共に永遠に生きるでしょう。
ポール・クロール
