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神はどうですか？
聖書の証言によると、神は、父、子、聖霊の1人の永遠の同一であるが異なる人の中にいる神です。 彼は唯一の真の神であり、永遠で、不変で、全能で、全知で、遍在しています。 彼は天と地の創造者であり、宇宙の維持者であり、人間の救いの源です。 超越的ではありますが、神は人々に対して直接かつ個人的に行動します。 神は愛と無限の善です（マルコ2,29; 1. ティモテウス 1,17; エフェソ人への手紙 4,6; マタイ28,19; 1. ジョン 4,8; 5,20; タイタス 2,11; ヨハネ1章6,27; 2. コリントの信徒への手紙13,13; 1. コリンチャンス 8,4-6）。
「父なる神は神の最初のペルソナであり、永遠の前に息子が生まれ、聖霊は息子を通して永遠に進みます。 御子を通してすべてのものを見え、見えなくされた御父は、私たちが救いを受けるために御子を遣わし、私たちが新たにされ、神の子供として受け入れられるように聖霊を与えてくださいます。」 1,1.14、18; ローマ人15,6; コロサイの信徒への手紙 1,15-16; ジョン 3,16; 14,26; 15,26; ローマ人 8,14-17; 使徒17,28).
私たちは神を創造しましたか、それとも神は私たちを創造しましたか？
神は宗教的ではありません、いいです、「私たちの一人、アメリカ人、資本家」は最近の本のタイトルです。 神についての誤解について論じています。
私たちの構成物が私たちの家族や友人を通して神によってどのように形成されたかを調べることは興味深い演習です。 文学を通してそして芸術を通して; テレビやメディアを通じて。 歌や民俗学を通して; 私たち自身の欲求とニーズを通して; そしてもちろん、宗教的な経験と人気のある哲学を通して。 現実には、神は構成物でも概念でもありません。 神はアイデアではなく、私たちの知的な心の抽象的な概念でもありません。
聖書の観点からすると、私たちの考えやアイデアを形成する能力でさえ、すべては私たちが創造しなかった、または私たちによってその性格や属性が形成されなかった神から来ています（コロサイ人への手紙 1,16-17; ヘブライ人 1,3）; 単に神である神。 神には始まりも終わりもありません。
初めは人間による神の概念ではなく、むしろ初め（神が私たちの限られた理解のために使用する一時的な参照）は神でした（1. モーズ 1,1; ジョン 1,1）。 私たちは神を創造しませんでしたが、神は彼自身のイメージで私たちを創造しました（1. モーズ 1,27）。 ですから、神はそうです。 永遠の神はすべてのものの創造主です（使徒17,24-25）; イザヤ40,28など）そして彼によってのみすべてのことが存在します。
多くの本が、神がどのようなものであるかについて推測しています。 間違いなく、私たちは、神が誰であり、神が何をしているのかについての私たちの見解を説明する特徴と主要な言葉のリストを思いつくことができました。 しかし、この研究の目的は、神が聖書にどのように記述されているかに注目し、これらの記述が信者にとってなぜ重要なのかを議論することです。
聖書は創造主を永遠の、見えない、allwiとして描写していますss終わりと全能の
神は創造の前から存在し（詩篇 90,2:5）、「永遠に住まわれる」（イザヤ書 章）7,15）。 「誰も神を見たことがない」（ヨハネ 1,18）、そして彼は肉体的ではありませんが、「神は精神です」（ジョン 4,24）。 彼は時間と空間に制限されておらず、彼から隠されているものは何もありません（詩篇13篇9,1-12; 1. キングス 8,27、エレミヤ23,24）。 彼は「すべてのことを知っている[知っている]」(1. ジョン 3,20).
In 1. モーセ17,1 神はアブラハムに「私は全能の神である」と宣言し、啓示の中で 4,8 四つの生き物は次のように宣言します。 「主の声は大きい、主の声は大きい」（詩篇2篇）9,4).
パウロはテモテに次のように指示しています。 アーメン」（1. ティモテウス 1,17）。 神の同様の説明は異教の文学や多くの非キリスト教の宗教的伝統に見られます。
パウロは、創造の驚異を考えるとき、神の主権は誰の目にも明らかであるべきだと示唆しています。 「なぜなら、神の目に見えない存在、神の永遠の力と神性は、世界の創造以来、彼の作品から見られてきたからです」（ローマ人への手紙 1,20).
パウロの見解は非常に明確です：人々は「自分の考えが無益になった」（ローマ人への手紙 1,21）そして彼らは彼ら自身の宗教と偶像崇拝を創造しました。 彼は使徒1章で指摘している7,22-31はまた、人々が神の性質について真に混乱する可能性があることを指摘しています。
キリスト教の神と他の神との間には質的な違いはありますか？
聖書の観点からすると、偶像、ギリシャ、ローマ、メソポタミア、その他の神話の古代の神々、現在および過去の崇拝の対象は決して神聖ではありません。 6,4）。 神は存在しませんが、真の神（2. モーセ15,11; 1. キングス 8,23; 詩篇8篇6,8; 95,3).
イザヤは、他の神々は「何もない」と宣言しています (イザヤ 4 コリント1,24）、そしてパウロは、これらの「いわゆる神々」には神性がないと断言します。なぜなら、「唯一の神以外に神はいない」、「すべてのものの父である唯一の神」（1. コリンチャンス 8,4-6)。 「みんなお父さんいないの？ 神が私たちを創造したのではありませんか?」と預言者マラキに修辞的に尋ねます。 エペソ人への手紙も参照 4,6.
信者にとって、神の威厳に感謝し、唯一の神に畏敬の念を抱くことが重要です。 ただし、これだけでは十分ではありません。 「見よ、神は偉大で不可解であり、その年数は誰も知ることができない」（ヨブ記3章）6,26）。 聖書の神を崇拝することといわゆる神々を崇拝することの顕著な違いは、聖書の神は私たちが彼を完全に知ることを望んでおり、私たちを個人的かつ個別的に知りたいと思っていることです. 父なる神は遠く離れた私たちと関わりたくないのです。 彼は「私たちの近く」にいて、「遠くにいる神」ではありません (エレミヤ 2 コル3,23).
神は誰ですか
したがって、私たちがイメージされている神はつです。 私たちが神のかたちに造られていることの一つの意味は、私たちが神のようになる可能性です。 しかし、神はどのようなものですか？ 聖書は、神が誰であるか、そして彼が何であるかを明らかにすることに多くのスペースを捧げています。 聖書の神の概念をいくつか調べてみましょう。神がどのようなものであるかを理解することで、信者が他の人々との関係を築くための精神的な資質がどのように刺激されるかを見ていきましょう。
重要なことに、聖書は、偉大さ、全能、全知などの観点から神の像を熟考するように信者に指示していません。 神は聖なる（Rev 6,10; 1. サミュエル 2,2; 詩篇7篇8,4; 99,9; 111,9）。 神は彼の神聖さにおいて栄光に満ちています（2. モーセ15,11）。 多くの神学者は、神聖さを神聖な目的のために分けられたり奉献されたりする状態として定義しています。 神聖さは、神が誰であるかを定義し、神を偽りの神と区別する資質のコレクション全体です。
ヘブライ人 2,14 聖さなしには「だれも主を見ることはない」と告げています。 「...しかし、あなたを呼んだ方が聖なる方であるように、あなたもすべての行いにおいて聖なるものでなければなりません」(1. ピーター 1,15-16; 3. モーズ 11,44）。 私たちは「彼の神聖さにあずかる」べきです（ヘブライ人への手紙 1 コリント2,10）。 神は愛であり、慈悲に満ちています（1. ジョン 4,8; 詩篇11篇2,4; 145,8）。 上記の一節 1. ジョンは、神を知っている人は、神が愛であるため、他の人への放射状の関心によって識別できると言います. 愛は「世界の基が置かれる前に」神格の内に花開いた（ヨハネ 1 章7,24）愛は神の内在する性質だからです。
彼は慈悲[思いやり]を示しているので、私たちはお互いに慈悲を示す必要があります（1. ピーター 3,8、ゼカリヤ書 7,9）。 神は慈悲深く、慈悲深く、寛容です（1. ピーター 2,3; 2. モーセ34,6; 詩篇8篇6,15; 111,4; 116,5).
神の愛の表現の つは、「神の偉大な善意」です (Cl 3,2）。 神は「寛容で、恵み深く、憐れみ深く、辛抱強く、とても親切」です（ネヘミヤ 9,17）。 「しかし、私たちの神である主よ、あなたには憐れみと赦しがあります。 私たちは背教者になったからです」（ダニエル） 9,9).
「すべての恵みの神」(1. ピーター 5,10）彼の恵みがまき散らされることを期待している（2. コリンチャンス 4,15）、そしてクリスチャンは他の人（エフェソ人への手紙）に対処する際に彼の恵みと許しを反映している 4,32）。 神は良いです（ルカ1コル8,19; 1 Chr 16,34; 詩篇2篇5,8; 34,8; 86,5; 145,9).
「すべての良い贈り物、すべての完全な贈り物は、光の父から上から降ってくる」（ジェイムズ 1,17).
神の慈しみを受けることは、悔い改めの準備です。 2,4)?
「私たちが求めたり理解したりすることをはるかに超えて行う」ことができる神（エペソ人への手紙） 3,20）、信者に「すべての人に善を行う」ように言います。善を行う人は誰でも神からのものだからです（3ヨハネ11）。
神は私たちのためです（ローマ人 8,31)
もちろん、神は物理的な言語で説明できる以上のものです。 「彼の偉大さは計り知れない」（詩篇 14 篇）5,3）。 どうすれば彼を知り、彼のイメージを反映することができますか？ 聖く、愛情深く、思いやりがあり、優雅で、慈悲深く、寛容で、善良であるという彼の願望をどのように満たすことができるでしょうか。
「光も闇も交替せず、変わることのない神」（ジェイムズ 1,17）そしてその性格と優雅な目的は変わらない（マル 3,6）、私たちのための道を開いた。 彼は私たちのためであり、私たちが彼の子供になることを望んでいます（1. ジョン 3,1).
ヘブライ人 1,3 永遠に生まれた神の子であるイエスは、神の内なる存在の正確な反映であり、「彼の人格のイメージ」（ヘブライ人への手紙 1,3）。 御父の具体的な姿が必要なら、イエスです。 彼は「目に見えない神の像」（コロサイ人への手紙）です。 1,15).
キリストはこう言いました。 そして、父以外に息子を知っている人はいません。 子以外に父を知る者はなく、子が誰にそれを明らかにするか」（マタイ） 11,27).
Schluss結論
神を知る方法は彼の息子を通してです。 聖書は神がどのようなものであるかを明らかにしています、そしてこれは私たちが神のイメージで作られたので信者にとって重要です。
ジェームズ・ヘンダーソン