ミレニアム

134ミレニアム

ミレニアムは、キリスト教の殉教者がイエス・キリストと共に君臨する黙示録に記載されている期間です。ミレニアムの後、キリストがすべての敵を倒し、すべてのものを鎮圧したとき、彼は王国を父なる神に引き渡し、天と地は新たに造られます。いくつかのキリスト教の伝統は、文字通り、千年紀をキリストの再臨の前後の千年と解釈しています。他の人々は、聖書の文脈で比喩的な解釈をもっと見ています。イエスの復活から始まり、再臨で終わる無期限の期間です。（黙示録20,1：15-2; 1,1.5; 使徒言行録 3,19-21; 悟り 11,15; 1. コリントの信徒への手紙15,24-25）

ミレニアムに関する2つの見解

多くのキリスト教徒にとって、千年紀は非常に重要な教義であり、すばらしい朗報です。しかし、私たちはミレニアムを強調しません。なぜ？私たちの教えは聖書に基づいており、聖書はこの主題について一部の人が考えるほど明確ではないからです。たとえば、ミレニアムはいつまで続くのでしょうか。ちょうど1000年かかると言う人もいます。黙示録 20 は千年と言っています。「ミレニアム」という言葉は千年を意味します。なぜ誰もがこれを疑うのでしょうか?

まず、黙示録にはシンボルがいっぱいです：動物、角、色、象徴的な数字、文字通りの数字ではありません。聖書では、数1000は、正確な数としてではなく、ラウンド数としてしばしば使用されます。神は山の中の動物を何千という意味で言っていますが、それは正確な数字ではありません。彼は厳密に40.000年を意味することなく千の性別のために彼の契約を保持します。そのような聖書では、千は無限の数を意味します。

では、黙示録 20 章の「千年」は文字通りの意味ですか、それとも象徴的な意味ですか? 文字通りには意味されないことが多いこの記号の本で、という数字を正確に理解することができるでしょうか? 千年が正確に理解されることを聖書から証明することはできません。したがって、ミレニアムが正確に千年続くとは言えません。しかし、「千年紀は黙示録に記された期間である…」と言えます。

その他の質問

福千年は「キリスト教の殉教者がイエス・キリストと共に統治する期間」とも言えます。黙示録は、キリストのために斬首された者がキリストと共に統治することを告げており、キリストと共に千年間統治することを告げています。

しかし、いつこれらの聖徒たちが支配し始めるのでしょうか？この質問で、私たちは千年紀について非常に熱く議論された質問に入ります。ミレニアムについては、2つ、3つ、4つの観点があります。

これらの見解のいくつかは、聖書に対する彼らのアプローチにおいてよりリテラルであり、いくつかのより比喩的です。しかし、聖書の陳述を否定する者は誰もいません - 彼らはそれらを異なって解釈するだけです。彼らは皆、彼らの見解を聖書に基づいていると主張しています。それは大部分は解釈の問題です。

ここでは、ミレニアムに関する2つの最も一般的な見解をそれぞれの長所と短所とともに説明します。その後、最大限の自信を持って言えることに戻ります。

千年前の見方によれば、キリストは千年の前に戻ってきます。
千年の見解によれば、キリストは千年の後に戻ってきますが、それは私たちがすでにあるものと異なっている特定の千年間がないと言うので千年紀とか千年ではないと呼ばれます。この見解は、我々がすでに啓示20が説明している期間の中にあると言います。

千年統治がキリストの再臨後にのみ可能となる平和の時であると信じるならば、これはばかげているように思えるかもしれません。「これらの人々は聖書を信じていない」ように見えるかもしれませんが、彼らは聖書を信じていると主張しています。クリスチャンの愛のために、聖書がそう言っていると彼らが信じている理由を理解しようと努めるべきです。

初年度の見方

最初の千年間の立場を説明することから始めましょう。

旧約聖書：第一に、旧約聖書の多くの預言は、人々が神と正しい関係を持つ黄金時代を予言しています。「ライオンと子羊が一緒に横になり、小さな男の子がそれらを追います。わたしの聖なる山のすべてに、罪もそむきもない、と主は言われる。」

その未来は現在の世界とは大きく異なるように思われることがあります。似ているように見えることもあります。完璧に見えることもあれば、罪が混じっていることもあります。イザヤ書 2 章のような箇所で、多くの人がこう言うでしょう、「さあ、主の山、ヤコブの神の家に行こう。彼がその道を教えてくれ、その道を歩むことができるように」 ." 律法はシオンから出て、主の言葉はエルサレムから出るからです」（イザヤ書） 2,3).

それにもかかわらず、叱責される人々があるでしょう。彼らは致命的であるため、彼らは食べなければならないので人々はすきが必要になります。理想的な要素があり、通常の要素があります。子供はほとんどいないし、結婚もあり、そして死もあるだろう。

ダニエルは、救世主は地球を満たし、かつての領域をすべて置き換える王国を築くことを私たちに告げています。旧約聖書にはこれらの予言が何十もありますが、それは私たちの具体的な質問にとって重要ではありません。

ユダヤ人は、これらの予言が地球上の未来の時代を指していると理解していました。彼らは、メシアが来て統治し、それらの祝福をもたらすことを期待していました。イエスが地上に神の王国を期待する前後のユダヤ文学。イエス自身の弟子たちも同じことを期待していたようです。ですから、イエスが神の国の福音を宣べ伝えたとき、旧約聖書の預言が存在しなかったというふりをすることはできません。彼は、メシアによって支配される黄金時代を待ち望んでいた人々に説教しました。彼が「神の国」について語ったとき、彼らはそれを念頭に置いていました。

弟子たち：イエスは王国が近づいていると発表しました。それから彼は彼女を去り、彼は戻ると言った。これらの信者にとって、イエスが戻ったとき、イエスが黄金時代をもたらすだろうと推測するのは難しいことではなかったでしょう。弟子たちはイエスにいつ王国をイスラエルに戻すか尋ねました（使徒行伝 1,6）。彼らは同様のギリシャ語を使用して、キリストが使徒行伝に戻ったときにすべてのものが回復した時を指しました。 3,21「天は、神が最初から聖なる預言者の口を通して語られたすべてのものが元に戻る時まで、彼を受け入れなければなりません。」

弟子たちは、旧約聖書の予言が、キリストの帰国後の将来の時代に成就することを期待していました。ユダヤ人の聴衆はすでにこの概念に精通していたので、弟子たちはこの黄金時代についてあまり説教しませんでした。彼らはメシアがだれであるかを知る必要がありました、それでそれは使徒説教の焦点でした。

プレミレニアル主義者によると、使徒説教は、神がメシアを通してなされた新しいことに焦点を当てていました。どのようにしてメシアを通しての救済が可能であったかに焦点を当てて、彼女は神の将来の王国について多くを話す必要はありませんでした。しかし、パウロのコリント人への最初の手紙をちらっと見ます。

ポール： In 1. コリント人への手紙第15章、パウロは復活に対する彼の信念を詳しく述べています。その文脈で、彼はキリストの再臨後の千年王国を示していると信じている神の国について何かを語っています。

「なぜなら、彼らはみなアダムにあって死ぬのと同じように、キリストにあってみな生かされるからです。しかし、それぞれの順序で：初穂のキリストとして。その後、彼が来るとき、キリストのものです」（1. コリントの信徒への手紙15,22-23)。パウロは、復活は順番に来ると説明しています。最初にキリストが来て、その後に信者が来ます。パウロは 23 節で「その後」という言葉を使って、約 2000 年の時差を示しています。彼は 24 節で「後」という言葉を使用して、シーケンスの別のステップを示しています。

「その後、彼がすべての支配とすべての権力と権威を破壊して、父なる神に王国を引き渡すときの終わり。神がすべての敵を彼の足元に置くまで、彼は支配しなければならないからです。最後に滅ぼされる敵は死です」（24-26 節）。

それが、すべての敵を自分の足の下に置くまでキリストが支配しなければならない方法です。これは一度限りのイベントではありません - それは期間です。キリストは彼が死の敵でさえもすべての敵を破壊する一時的な期間を支配します。そして結局これで終わりです。

パウロはこれらのステップを特定の年代順に記録していませんが、彼が使用した「その後」という言葉は、計画のさまざまなステップを示しています。まずキリストの復活。第二段階は信者の復活であり、その後キリストが統治します。この見解によれば、第三段階は父なる神にすべてを明け渡すことです。

黙示録20：旧約聖書は、神の支配下での平和と繁栄の黄金時代を予測しています、そして、パウロは私たちに神の計画は徐々に進歩していると語っています。しかし、千年前の見解の真の基盤は黙示録です。これは多くがそれがすべて一緒になる方法を明らかにすると信じている本です。それが何を言っているのか見るために、私たちは第20章でいくらかの時間を費やす必要があります。

私たちは、キリストの復活が黙示録19に記述されていることを観察することから始めます。それは子羊の結婚式の夕食を説明します。白い馬がいました、そしてライダーは神の言葉、王の王、そして領主の主です。彼は天から軍を導き、彼は
国家を支配します。彼は獣、偽預言者そして彼の軍隊を克服します。この章ではキリストの帰還について説明します。

それから、黙示録 20,1 に行きます。「そして、私は天使が天から降りてくるのを見ました...」黙示録の文学の流れでは、これはキリストの再臨の後に起こる出来事です。この天使は何をしていたのですか？「……彼は奈落の鍵と大きな鎖を手に持っていた。そして、彼は昔からの蛇、つまり悪魔であり悪魔である竜をつかみ、彼を千年間縛りました。」鎖は文字どおりではなく、霊的存在が抑制できるものを表しています。しかし、悪魔は飼いならされています。

ユダヤ人とローマ人に迫害された黙示録の最初の読者は、サタンがすでに縛られていると考えるでしょうか? 第12章では、悪魔が全世界を欺き、教会に戦争を仕掛けていることを学びます。これは、悪魔が抑えられているようには見えません。獣と偽預言者が打ち負かされるまで、彼は引き止められません。 3 節：「……彼を奈落の底に投げ込み、それを閉じ、その上に封印をして、千年が終わるまで人々を惑わさないようにした。その後、彼はしばらく手放さなければなりません。」ジョンは悪魔がしばらく鎮圧されているのを見ます。第12章では、悪魔が全世界を欺くと書かれています。今ここで、彼は千年の間、世界を欺くことができなくなります。縛られているだけでなく、ロックされ、封印されています。私たちが与えられている状況は、完全な制限であり、[誘惑する] ことはまったく不可能であり、影響力はありません。

復活と支配：この千年の間に何が起こるでしょうか？ヨハネはこのことを 4 節で説明しています、「そして、私は玉座を見ました。そして、それらはその上に座り、裁きが彼らに委ねられました。」これは、キリストの再臨の後に行われる裁きです。そして、4 節で次のように述べています。

「そして、イエスの証しと神の言葉のために斬首され、獣とその像を崇拝せず、額と手に彼の刻印を受けなかった人々の魂を見ました。これらは生き返り、キリストと共に千年の間君臨した。」

ここでヨハネは、殉教者たちがキリストと共に支配しているのを見ます。この聖句は彼らが斬首された人々であると言っていますが、ライオンに殺されたクリスチャンが同じ報酬を受け取らないかのように、おそらくその特定の形式の殉教を選び出すことを意図していません. むしろ、「斬首された者」という言葉は、キリストのために命を捧げたすべての人に当てはまるイディオムのようです。それはすべてのクリスチャンを意味するかもしれません。黙示録の他の箇所では、キリストを信じるすべての者がキリストと共に統治すると書かれています。そのため、サタンが縛られて国々を欺くことができない間、千年間キリストと共に統治する人もいます。

5 節には、「(しかし、残りの死者は、千年が終わるまで生き返らなかった)」という付随的な考えが挿入されています。ですから、千年の終わりに復活があります。キリストの時代以前のユダヤ人は、一度だけ復活を信じていました。彼らは救世主の到来だけを信じていました。新約聖書は物事がより複雑であると教えています。メシアは、さまざまな目的のためにさまざまな時期に訪れます。計画は一歩一歩進んでいます。

新約聖書のほとんどは、時代の終わりの復活のみを記述しています。しかし、黙示録は、これが徐々に起こることも明らかにしています。「主の日」が複数あるように、復活も複数あります。巻物が開かれ、神の計画がどのように実現するかの詳細が明らかになります。

残りの死者についての補足された注釈の最後で、5-6 節が千年紀に戻ってきます。最初の復活に参加した者は祝福され、聖なる者です。第二の死はこれらに対して何の力もありません。しかし、彼らは神とキリストの祭司となり、彼と共に千年間統治するであろう。」

ビジョンは、複数の復活があることを示しています。1つはミレニアムの初めに、もう1つは終わりにあります。諸国民がもはやサタンに誘惑されなくなったとき、人々はキリストの王国の祭司そして王になるでしょう。

サタンは解放され、再び人々を誘惑し、彼らは神の人々を攻撃し、そして敵は再び撃たれて燃えるようなプールに投げ込まれます。

これは、千年紀の見解の概要です。サタンは今人々を誘惑し、教会を迫害しています。しかし、良い知らせは、教会の迫害者たちが打ち負かされ、サタンの影響が止められ、聖徒たちが育てられ、千年の間キリストと共に治められることです。それから
サタンはしばらくの間解放され、そして燃えるようなプールに投げ込まれます。それからクリスチャン以外の人々の復活があるでしょう。

これは初期の教会の大部分が、特に小アジアで信じていた見方のようです。黙示録が他の視点を与えることを意図していたならば、それは最初の読者に大きな印象を与えることに成功しませんでした。彼らは、彼の帰国時に、千年のキリストの治世が続くと信じていました。

千年主義のための議論

前千年王国説が非常に明白であるならば、なぜそれほど多くの聖書を信じるクリスチャンがそうではないと信じているのでしょうか？この問題に関して迫害や嘲笑に直面することはありません。彼らは他の何かを信じるという明白な外的圧力を持っていませんが、とにかくそれをします。彼らは聖書を信じると主張しますが、聖書の千年紀はキリストの帰還から始まるのではなく終わると主張します。最初に話す人は、1番目に話すまで正しいように見えます8,17）。双方の意見を聞くまで、質問に答えることはできません。

黙示録の時20

千年紀の見方に関して、私達はこの質問から始めたいと思います：もし黙示録20が19章に従って年代順に達成されないならどうでしょうか？ジョンは、チャプター20のビジョンを見た後にチャプター19のビジョンを見ましたが、ビジョンが実際に達成された順番で来なかった場合はどうなりますか？黙示録20が私たちを第X章19の終わりとは異なる時に連れて行ったとしたら？

これは時間内に前後に移動するこの自由の例です：第11章は7番目のトランペットで終わります。 12章はそれから私達を男性の子供を出産している女性、そしてその女性が1260で何日間も保護されているところに連れ戻します。これは通常、イエス・キリストの誕生と教会の迫害のしるしとして理解されています。しかし、これは7番目のトランペットの後の文学的な流れに続きます。ジョンのビジョンは物語の別の側面を概説するために間に合うように彼を連れ戻しました。

問題は、これが黙示録20で起こっているのでしょうか。それは我々を時間に遅らせますか？より具体的には、これは神が明らかにされたことのより良い解釈であるという聖書の証拠がありますか？

はい、千年紀の見解は言います。聖書には、神の国が始まったこと、サタンが縛られたこと、復活があるだけであること、キリストの復活が新しい天国と新しい地球をもたらすという証拠があります。黙示録をそのすべての象徴と解釈の困難と共に、他の聖書と対立させるのは、解釈上の誤りです。不明な点を解釈するには、反対の方法ではなく、明確な聖句を使用する必要があります。この場合、黙示録は不明瞭で物議をかもしている資料であり、他の新約聖書の詩もこの件に関しては明らかです。

予言は象徴的です

ルックス 3,3-6は、たとえば、旧約聖書の預言を理解する方法を示しています。預言者イザヤ: それは砂漠の説教者の声です: 主の道を整え、その道を平らにせよ! すべての谷は高くなり、すべての山と丘は倒されます。曲がったものはまっすぐになり、でこぼこしたものはまっすぐになります。そして、すべての人が神の救い主を見るでしょう。」

言い換えれば、イザヤが山、道、そして砂漠について話したとき、彼は非常に絵のような方法で話しました。キリストによる救済の出来事を表すために、旧約聖書の予言が象徴的な言葉で与えられました。

イエス様がエマオへ行く途中で言われたように、旧約聖書の預言者たちは彼に言及しました。私たちが将来の彼らの主な強調を見るならば、私たちはイエス・キリストに照らしてこれらの予言を見ません。それは私たちがすべての予言を読む方法を変えます。彼が焦点です。彼は本当の神殿であり、彼は本当のダビデであり、彼は本当のイスラエルであり、彼の王国は本当の王国です。

ピーターにも同じことがわかります。ピーターは、ジョエルについての予言は彼自身の時代に成就したと言いました。使徒言行録に注目しましょう 2,16-21: 「しかし、これは預言者ヨエルを通して言われたことです。そして、神は言われます、終わりの日に、私は私の霊をすべての人に注ぐでしょう。あなたの息子や娘は預言し、若者は幻を見、老人は夢を見る。わたしのしもべとはしために、わたしはその日にわたしの霊を注ぎ、彼らは預言する。そして、私は上の天で奇跡を行い、下の地でしるし、血と火と煙を行います。主の啓示の大いなる日が来る前に、太陽は闇に変わり、月は血に変わるでしょう。そして、主の名を呼び求める者はだれでも救われるようになるでしょう。」

確かに、旧約聖書の預言の多くは、実際には教会の年齢、私たちが今いる年齢に関するものです。まだ千年の年齢があるのなら、私たちは最後の日にいないのです。最後の2組はあり得ません。預言者が空の奇跡と太陽と月の奇妙なしるしについて話したとき、そのような予言は象徴的に予想外の方法で成就することができます - 神の民に聖霊が注がれて舌で話すのと同じくらい予想外です。

新約聖書は、OT予言を象徴的に理解できることを示しているため、OT予言の象徴的な解釈を自動的に拒否するべきではありません。旧約聖書の預言は、象徴的な成就を通じて教会時代に成就するか、キリストの再臨後の新しい天と地でより良い方法で成就することができます。預言者が約束したことはすべて、今でも、新しい天と地でも、イエス・キリストにあってより良いものになります。旧約聖書の預言者たちは、終わることのない王国、永遠の王国、永遠の時代を描写しました。彼らは、地球が破壊され再建される有限の「黄金時代」について話していたのではありません。

新約聖書はすべての旧約聖書の予言を説明しているわけではありません。元の聖書が象徴的な言語で書かれていたことを示す充実の例があります。これは千年紀の見解を証明するものではありませんが、それは障害を取り除きます。新約聖書の中に、私たちは多くのクリスチャンが千年紀の概念を信じるように導くより多くの証拠を見つけます。

Daniel Mölk

まず、ダニエル 2 を簡単に見てみましょう。一部の人が読んだ仮定にもかかわらず、それはプレミレニアル主義を支持していません。「しかし、これらの王たちの時代に、天の神は決して滅ぼされることのない王国を設立します。そして彼の王国は他の人には来ません。それはこれらすべての王国を押しつぶし、破壊します。しかし、それ自体は永遠に続くでしょう」（ダニエル 2,44).

ダニエルは、神の国はすべての人間の王国を排除し、永遠に残ると言います。この聖句には、神の王国が大いなる苦難によって滅ぼされる教会時代、そしてその後サタンの解放によって滅ぼされる千年時代、そしてついに新しいエルサレムの時代が到来することを示すものはありません。です。いいえ、この聖句は単に神の国がすべての敵を征服し、永遠に残ることを言うだけです。すべての敵を2回倒したり、帝国を3回構築したりする必要はありません。

イエス

オリーブ山の予言は、イエスが与えられた最も詳細な予言です。ミレニアムが彼にとって重要であるならば、我々はそこに手がかりを見つけるべきです。しかし、そうではありません。代わりに、イエス様が彼の帰還について説明し、すぐに報酬と罰の判断が続くのを見ます。マシュー25は、裁きによみがえられた義人を説明するだけではありません - それはまた、不信心な者が彼らの裁きにどのように直面し、苦悩と極端な暗闇のために与えられるかをも示しています。羊と山羊の間に千年の間隔があるという証拠はここにはありません。

イエスはマタイ1章の預言についての彼の理解に別の手がかりを与えました9,28「イエスは彼らに言われた、「あなたがたにはっきり言いますが、わたしに従ってきたあなたがたは、人の子がその栄光ある王座に着くとき、新生において、あなたがたも十二の玉座に座り、イスラエルの十二部族を裁くでしょう。 . "

イエスはここで千年のスパンについて話しません、その中に罪がまだ存在しています、そしてその中にサタンは一時的に縛られているだけです。彼がすべてのものの回復について話すとき、彼はすべてのもの - 新しい天と新しい地球の更新を意味します。彼は何も言わない
その間の千年間の期間にわたって。控えめに言っても、この概念はイエスではなかった
それについて何も言わなかったので、重要です。

ピーター

同じことが初代教会でも起こりました。使徒言行録 3,21 ペテロは、「キリストは、神が最初から聖なる預言者の口を通して語られたすべてが回復される時まで、天国にとどまらなければならない」と言いました.旧約聖書の預言の解釈。キリストは罪を置き去りにして、千年後に途方もない危機を引き起こすことはありません。彼はすべてを一度に整えています。新たな天と新たな地を一度に、すべてキリストの再臨の際に。

ピーターが言ったことに注意してください 2. ピーター 3,10 「しかし、主の日は盗人のように来る。その時、天は大破して砕け散るだろう。しかし、要素は熱で溶け、地球とその上にある作品は彼らの裁きを受けるでしょう. 火の湖は、キリストの再臨で地球全体を清めます. それは千年のスパンについて何も言いません。 12節から14節には、「……天が火によって砕かれ、諸要素が熱で溶けてしまうとき。しかし、私たちは義の宿る神の約束に従って、新しい天と新しい地を待ち望んでいます。ですから、愛する人よ、あなたが待っている間、彼の前であなたが汚れも傷もなく平和に見られるように努力してください。」

私たちは千年を待つのではなく、新しい天と新しい地球を楽しみにしています。明日の素晴らしい世界の良い知らせについて話すとき、それは私達が焦点を合わせるべきであり、罪と死がまだ存在する一時的な期間ではありません。私たちは注目すべきより良いニュースを持っています：私たちは新しい天と新しい地球のすべてのものの回復を楽しみにしているべきです。これはすべて、キリストが帰ってきた主の日に起こります。

パウルス

ポールは同じ見解を 2. テサロニケ人 1,67: なぜなら、主イエスが力強い天使たちと共に天から現れたとき、あなたを苦しめている人々に患難を返し、苦しんでいるあなたに私たちと一緒に休息を与えることは、神にとって正しいことです。彼が戻ったときの迫害者。これは、キリストの再臨において、信者だけでなく未信者の復活を意味します。それは間に時間のない復活を意味します。彼は 8-10 節で再びこう言っています。主が聖徒たちの間で栄光を受け、その日を信じるすべての人々の間で驚くべき姿を現すとき、彼らは主の臨在とその輝かしい力から罰、永遠の滅びを被るでしょう。私たちがあなたに証言したこと、あなたは信じていました。」

これは、キリストが帰る日の、復活を表しています。黙示録が2つの復活について語ったとき、それはパウロが書いたことと矛盾します。パウロは、善と悪が同じ日に上がると言います。

パウロはイエスがヨハネで言われたことを繰り返すだけです 5,28-29は、「それについて驚かないでください。墓にいるすべての人が彼の声を聞く時が来て、善を行った者は命の復活に出て来るが、悪を行った者は裁きの復活に出てくる.良い面と悪い面を同時に表現できます - そして未来を最もよく説明できる人がいるとしたら、それはイエスでした。黙示録をイエスの言葉と矛盾するように読むとき、私たちはそれを誤解しています。

教義上の問題に関するパウロの最も長い概要であるローマ人を見てみましょう。彼はローマ人の私たちの将来の栄光を説明します 8,18-23: 「私は、この時代の苦しみは、私たちに明らかにされる栄光と比較する価値がないと確信しています. というのは、生き物の不安な待ち心は、神の子供たちが明らかになるのを待っているからです。結局のところ、被造物は、その意志なしに、それを服従させた者によって、死の対象となりますが、希望の中でです。被造物も堕落の束縛から解き放たれ、神の子供たちの輝かしい自由に入るからです」（18-21節）。

栄光を受けると、創造は神の子を待つのはなぜですか。創造もその束縛から解放されるでしょう - おそらく同時に。神の子供たちが栄光で現われると、その創造はもう待ちません。創造は新しくなります - キリストが帰って来た時に新しい天と新しい地球があるでしょう。

パウロは私たちに同じ見解を与えます 1. コリントの信徒への手紙15. 彼は23節で、キリストが再臨されるとき、キリストに属する人々は復活すると言っています。 24 節は、「その後、終わりは…」、つまりいつ終わりが来るかを教えてくれます。キリストが来られてご自分の民を復活させるとき、彼はまたすべての敵を滅ぼし、すべてを回復し、王国を父に引き渡します。

23の節と24の節の間に千年の期間を要求する必要はありません。少なくとも時間がかかれば、それはパウロにとってそれほど重要ではなかったと言えます。実際、そのような期間は彼が他の場所で書いたことと矛盾し、そしてイエス様ご自身が言ったことと矛盾するように思われます。

ローマの11は、キリストの帰国後の王国については何も言いません。それが言うことはそのような時間枠にあてはまるかもしれません、しかしローマ人の11それ自身にはそのような一時的な期間を想像させるようにすることができる何もありません。

啓示

今、私たちはジョンの奇妙で象徴的なビジョンを見なければなりません。それは全体の論争を引き起こします。ジョンは、時々奇妙な動物や天体のシンボルとともに、他の使徒たちが明らかにしなかったことを開示しているのでしょうか。

黙示録20から始めましょう。1. メッセンジャー[天使]はサタンを縛るために天からやって来ます。キリストの教えを知っている人はおそらく考えるでしょう：これはすでに起こっています。マタイ12章で、イエスは彼らの王子を通して悪霊を追い出したと非難されました。イエスは答えました：

「しかし、もし私が神の御霊によって悪霊を追い出すなら、神の国があなたに臨んだのです」（28節）。私たちは、イエスが神の霊によって悪霊を追い出したことを確信しています。したがって、神の国がこの時代にすでに到来したことも確信しています。

29 節で、イエスは次のように付け加えています。イエスはすでにサタンの世界に入り、彼を縛っていたので、悪霊を追い払うことができました。黙示録 20 章と同じ言葉です。サタンは打ち負かされ、縛られました。より多くの証拠があります：

ヨハネによる福音書第1章2,31 イエスは言われました。今、この世界の王子は追い出されます。サタンは、イエスの宣教期間中に追い出されました。
コロサイの信徒への手紙 2,15 イエスはすでに敵から力を奪い、「十字架を通して彼らに打ち勝った」と語っています。
ヘブライ人 2,14-15は、イエスが十字架で死ぬことによって悪魔を滅ぼした[力を与えた]ことを教えてくれます-それは強い言葉です. 「子供は血肉なので、彼も同じようにそれを受け入れ、彼の死によって、死を支配する力を持っていた彼、つまり悪魔の力を奪うことができました。」
In 1. ジョン 3,8 「この目的のために、神の子は悪魔の働きを滅ぼすために現れた」と書かれています。

ユダ 6 章の最後の箇所として、「天の階級を維持せず、その住居を離れた天使でさえ、彼は大いなる日の裁きのために暗闇の中で永遠の絆で固く握っていた。」

サタンはすでに縛られていました。彼の力はすでに奪われています。それで、ヨハネがサタンが縛られているのを見たとヨハネが黙示録20が言ったとき、我々はこれが過去のビジョンであると結論づけることができます。私たちは他のビジョンが私たちに示していないという絵の一部を見るのに間に合います。サタンは、彼の継続的な影響にもかかわらず、すでに敗北した敵であることがわかります。彼はもはや人々を完全に誘惑することはできません。毛布は取り除かれ、すべての国の人々がすでに福音を聞いてキリストのもとに来ます。

それから私達は殉教者達が既にキリストと共にあることを見るために舞台裏を案内されます。彼らは斬首されたか、そうでなければ殺されましたが、彼らは生き返り、キリストと共に生きました。彼らは今天国にいます、千年紀のビジョン、そしてこれが彼らが初めて命を吹き込む最初の復活です。 2番目の復活は体の復活です。一つ目は、その間に、私たちはキリストと共に生きるために生きているということです。この復活に参加するすべての人は祝福されていて聖なるものです。

最初の死は番目の死とは異なります。したがって、最初の復活が番目の復活のようになると仮定するのは非現実的です。それらは本質的に異なります。神の敵が二度死ぬように、贖われた者は二度生きる。このビジョンでは、殉教者はすでにキリストと共にあり、彼と共に統治し、これは「千年」という言葉で表される非常に長い間続きます。

この長い期間が終わると、サタンは解放され、大きな苦難があり、サタンと彼の力は永遠に打ち負かされるでしょう。判断、燃えるようなプール、そしてそれから新しい天と新しい地球があるでしょう。

興味深い点は、8節の元のギリシャ語のテキストにあります。サタンは戦いのためだけでなく、戦いのために人々を集めます-黙示録16,14 および19,19。つの節はすべて、キリストの再臨における同じ偉大な最高潮の戦いを説明しています。

もし私たちが黙示録しか持っていなかったとしたら、おそらく文字どおりの見方を受け入れるだろう――サタンは千年間束縛され、復活は一度ならず、神の王国には少なくとも三つの段階があり、少なくとも回の集大成の戦いがあり、複数の「最後の日」があります。

しかし、黙示録は私たちが持っていることすべてではありません。他にもたくさんの聖典があります。
はっきりと復活を教え、イエスが帰ったときに終わりが来ると教えています。ですから、この黙示録的な本の中で、新約聖書の残りの部分と矛盾するように思われるものに出会ったとしても、それが聖書の本として最後に来るからといって奇妙なことを受け入れる必要はありません。むしろ、私たちはその文脈をビジョンとシンボルの本の中で見て、そしてそのシンボルが聖書の他の部分と矛盾しない方法でどう解釈されることができるかを見ることができます。

私たちは、聖書の中で最も曖昧な本に複雑な神学システムを組み入れることはできません。それは問題を招き、新約聖書が本当にあるものから私たちの注意をそらすでしょう。聖書のメッセージは、キリストの帰国後の一時的な領域に焦点を当てていません。それは、キリストが彼が教会で今していることに最初に来たときにしたこと、そしてすばらしいクライマックスとして、永遠に戻った後にすべてがどう終わるかに焦点を当てています。

千年主義への回答

千年紀の見解は、聖書の支持を欠いていません。彼女は勉強せずに解雇することはできません。これは、2000年の勉強に役立つかもしれない本です。

ミレニアムの意味：ロバート・クルーズ、インターヴァーシティ、1977によって編集された4つの見解。
ヨハネの黙示録：四つの見方：パラレル解説[ヨハネの黙示録：四つの視点、一つ
Steven Gregg著、Nelson Publishers著、1997。
千年迷路：福音派の選択肢を整理する[迷路ミレニアム - 福音伝道者
Stanley Grenz、InterVarsity、1992によるオプションの並べ替え]。
ミレニアムとその向こう側への3つの見解、Darrell Bock、Zondervan、1999。
Millard Ericksonは、彼のキリスト教神学の中で、千年紀についての本とそれについての良い章を書きました。決定する前に、彼はオプションの概要を説明します。

これらの本はすべて、ミレニアムに関する各概念の長所と短所を概説しようとしています。いくつかでは、作者は相互の見解を批判します。これらの本はすべて、質問が複雑であり、特定の詩の分析が非常に詳細になり得ることを示しています。それが議論が続く理由の一つです。

プレミリストによる回答

プレミレニアル主義の支持者は、二千年のビジョンにどのように反応するでしょうか。その答えは、次の4つの点を含みます。

黙示録は聖書の一部です、そしてそれが解釈するのが難しいという理由で、またはそれが黙示録的な文献であるという理由だけで私たちはその教えを無視することはできません。たとえ他の聖句を見る方法が変わっても、私たちはそれを聖書として受け入れなければなりません。私達はそれが私達が既に言われた事を単に繰り返すのではなく、新しい何かを明らかにすることを可能にしなければなりません。私たちは、それが新しいものでもそうでなければ何も明らかにしないと事前に仮定することはできません。
さらなる開示は先の開示と矛盾しない。イエスが復活について語ったのは事実ですが、彼が他の何よりも上に挙げられることを悟るのは矛盾ではありません。ですから、私たちはキリストと矛盾することなく、すでに二つの復活をしています。それゆえ、一つの復活が二つ以上の期間に分けられると仮定することは矛盾しません。要は、すべての人が一度だけ育てられるということです。
神の王国の余分な段階の問題。ユダヤ人は、黄金時代の到来を告げるメシアを待ち望んでいましたが、彼はそうしませんでした。予言の成就には途方もない時差がありました。これは後の啓示によって説明されます。言い換えれば、これまでに明らかにされたことのない期間を含めることは矛盾ではなく、明確化です。履行は、発表されていないギャップのある段階で行われる可能性があり、すでに行われています。 1. コリント15章はそのような段階を示しており、最も自然な意味での黙示録もそうです。キリストが戻った後、物事が発展する可能性を認めなければなりません。
千年紀の見解は黙示録20,1-3の言語を十分に扱っていないようです。サタンは縛られているだけでなく、投獄されて封印もされています。その絵は、部分的にではなく、もはや何の影響も与えないものです。イエスがサタンを拘束することについて語ったのは事実であり、そして間違いなく、彼は十字架でサタンを打ち負かしたのです。しかし、サタンに対するイエス・キリストの勝利はまだ完全には実現されていません。サタンはまだアクティブです、彼はまだ非常に多くの人々を誘惑します。獣の王国に迫害された最初の読者たちは、サタンがすでに縛られているとは容易に思いつかず、もはや人々を誘惑することはできませんでした。読者はローマ帝国の圧倒的多数が誘惑状態にあることをよく知っていました。

要するに、千年紀の見解に従う人は答えることができます。それは正しい、私たちは神に新しいことを明らかにすることを許すことができます、しかし私たちは最初から黙示録のすべての珍しいことが確かに新しいことであるとは思いません。それどころか、それは新しいドレスの古いアイデアかもしれません。復活が一時的なギャップによって分離され得るという考えは、それが確かにそれを意味するのではありません。そして、オリジナルの読者がサタンについて何を感じたかについての私たちの考えは、私たちの解釈であるべきです。
終末論的な象徴主義は本当にコントロールを意味します。主観的な印象を与えることができます
象徴的な言語で書かれた本のように、洗練された体系を構築しないでください。

結論

ミレニアムについて最も人気のある 1000 つの見解を見てきましたが、何を言うべきでしょうか? 「キリスト教の伝統の中には、千年紀を文字通りキリストの再臨の前後年と解釈するものもあれば、聖書の証拠が象徴的な解釈を指していると信じているものもあります。彼の帰りに。」

ミレニアムは、真のクリスチャンが誰であるのか、そしてそうでないのかを定義する教義ではありません。このトピックの解釈方法の選択に基づいてクリスチャンを分けたくありません。私たちは、等しく誠実で、教育を受け、等しく忠実なクリスチャンがこの教義について異なる結論を下すことができることを認めます。

私たちの教会の何人かのメンバーは、初年度、何年かの他の視点を共有しています。しかし、私たちが同意できることはたくさんあります。

私たちはみんな、神はすべての力を持っており、すべての預言を全うすると信じています。
私たちは、イエス様がこの時代にすでに私たちを王国に連れて来られたと信じています。
私たちは、キリストが私たちに命を与えられた、私たちが死ぬとき私たちは彼と一緒にいる、そして私たちは死から復活すると信じています。
私たちは、イエスが悪魔を打ち負かしたことに同意しますが、サタンはまだこの世に影響を及ぼしています。
私達はサタンの影響が将来完全に阻止されることに同意します。
私達は皆が慈悲深い神によって復活し、裁かれると信じています。
私たちは、キリストが戻ってきてすべての敵を打ち負かし、私たちを神と共に永遠に導いてくれると信じています。
私たちは正義が生きる新しい天と新しい地球を信じ、そしてこの明日の素晴らしい世界は永遠に続くでしょう。
私たちは、永遠は千年よりも良くなると信じています。

合意できるところはたくさんあります。私たちは、神がご自分のご意志をなさる順番についての異なる理解に基づいて分裂する必要はありません。

最後の日の年表は教会の受胎告知ミッションの一部ではありません。福音は、私たちがどうやって神の国に入ることができるかについてであり、物事がいつ起こるのかという年表についてではありません。イエスは年表を強調しませんでした。彼はまた限られた時間の間続くであろう帝国を強調しませんでした。新約聖書の260章のうち、1つだけが千年紀を扱っています。

黙示録20の解釈を信仰の記事にすることはしません。私たちには説教するべきもっと重要なことがあり、説教するためにもっと良いことがあります。私たちは、この時代だけでなく、1000年間だけでなく、イエス・キリストを通して、永遠に喜び、平和、そして繁栄の中で生き続けることができると説いています。

ミレニアムへのバランスの取れたアプローチ

ほとんどすべてのクリスチャンは、キリストが戻ってきて、裁きが下されることに同意します。
キリストが彼の帰国後に何をするかにかかわらず、誰もががっかりすることを信じる者はいません。
永遠の時代は千年よりはるかに栄光です。せいぜい、ミレニアムは2番手です。
正確な年代順は福音の不可欠な部分ではありません。福音はどのように神の国に入るかについてのものであり、この王国の特定の段階の時系列的および物理的な詳細ではありません。
新約聖書は、ミレニアムの本質や時期を強調していないので、教会の使命における中心的な立場ではないと我々は結論しています。
人々は、信じられずに千年間を通して救われることができます。本
パンクは福音の中心ではありません。メンバーは異なる意見を表すことができます。
会員の見解がどうであれ、他のクリスチャンは聖書が他のことを教えていると誠意を持って信じることを認めなければなりません。メンバーは他の見解を持っている人々を非難したり嘲笑したりするべきではありません。
会員は上記の本を一冊以上読んで他の見解について自分自身を教育することができます。
マイケル・モリソン

ミレニアム