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主の晩餐
主の晩餐は、イエスが過去にしたことを思い起こさせ、現在のイエスとの関係の象徴であり、将来彼が何をするかを約束しています。 私たちが聖餐を祝うときはいつでも、私たちはパンとワインを持って救い主を思い出し、彼が来るまで彼の死を宣言します。 主の晩餐は、私たちが赦されるために彼の体を与え、彼の血を流した私たちの主の死と復活に参加しています。 （（1. コリンチャンス 11,23-26; 10,16; マタイ26,26-28）。
主の晩餐は十字架でのイエスの死を私たちに思い出させます
その夜、裏切られたとき、イエスは弟子たちと食事をしていたとき、パンを取り、こう言いました。 私を偲んでこれをしてください」（ルーク2コル2,19）。 それぞれがパンを食べました。 私たちが主の晩餐に参加するとき、私たちはそれぞれイエスを記念してパンを食べます。
「同じように、夕食後の杯も私たちに言いました。この杯は、あなたがたのために流す、わたしの血による新しい契約です」（20 節）。 聖体拝領でぶどう酒をすするとき、イエスの血が私たちのために流されたこと、そしてその血が新しい契約を意味していたことを思い出します。 古い契約が血の振りかけによって結び固められたように、新しい契約はイエスの血によって確立されました。 9,18-28）。
パウロが言ったように、「あなたがたは、このパンを食べ、この血を飲むたびに、主が来られるまで、主の死を宣べ伝えているからです。」1. コリンチャンス 11,26）。 主の晩餐は、十字架でのイエス・キリストの死を振り返ります。
イエスの死は良いことなのか悪いことなのか。 彼の死には確かに非常に悲しい側面がいくつかありますが、全体像は彼の死が一番のニュースだということです。 彼女は、神がどれほど私たちを愛しておられるかを示しています - 私たちの罪が赦され、私たちが彼と共に永遠に生きることができるように、彼は息子を私たちのために死なせてくださいました。
イエスの死は私たちにとって非常にすばらしい贈り物です。 貴重です。 もし私たちが大きな価値の贈り物、私たちにとって大きな犠牲を含んだ贈り物を与えられたら、どうやってそれを受け取るべきですか？ 悲しみと後悔？ いいえ、それは提供者が望んでいることではありません。 むしろ、私達はそれを大いなる愛の表現として大いに感謝して受け入れるべきです。 私たちが涙を流すとき、それは喜びの涙であるべきです。
ですから、主の晩餐は死の記憶ですが、イエスがまだ死んでいるかのように、それは埋葬ではありません。 それどころか、私たちは、死がイエスを日間しか保持しなかったことを知って、この記憶を祝います。死が私たちを永遠に保持することはないことを知っています。 私たちは、イエスが死を征服し、死を恐れて奴隷にされたすべての人を解放したことを喜んでいます（ヘブライ人 2,14-15）。 イエスが罪と死に打ち勝ったという喜びの知識で、イエスの死を思い出すことができます！ イエスは私たちの悲しみが喜びに変わると言われました（ヨハネ1章6,20）。 主の食卓に来て交わりを持つことは、葬式ではなく、お祝いであるべきです。
古代イスラエル人は過越の祭りの出来事を歴史の中で決定的な瞬間、国家としてのアイデンティティが始まった時として振り返った。 神の力強い手によって彼らが死と奴隷制を免れ、主に仕えるために解放されたのはその時でした。 クリスチャン教会では、私たちの歴史の中で決定的な瞬間として、イエスのはりつけと復活を取り巻く出来事を振り返ります。 それによって私たちは死と罪の奴隷制から逃れ、それによって私たちは主に仕えるために解放されます。 主の晩餐は、私たちの歴史の中で定義されている瞬間の記憶です。
聖餐はイエス・キリストと私たちの現在の関係を象徴しています
イエスの磔刑は、イエスに従うために十字架を背負ったすべての人にとって永続的な意味を持っています。 私たちは彼の人生に参加しているので、彼の死と新しい契約に引き続き参加しています。 パウロは次のように書いています。 私たちが裂くパン、それはキリストのからだの交わりではないでしょうか?」(1. コリンチャンス 10,16）。 主の晩餐を通して、私たちはイエス・キリストの中で自分の役割を示します。 私たちは彼と交わりを持っています。 私たちは彼と団結しています。
新約聖書は、私たちのイエスへの参加についていくつかの方法で語っています。 私たちは彼のはりつけに参加します（ガラテヤ人への手紙 2,20; コロサイの信徒への手紙 2,20）、彼の死（ローマ人 6,4）、彼の復活（エフェソ人への手紙 2,6; コロサイの信徒への手紙 2,13; 3,1）と彼の人生（ガラテヤ人 2,20）。 私たちの人生は彼の中にあり、彼は私たちの中にいます。 主の晩餐は、この霊的な現実を象徴しています。
ヨハネによる福音書の第 6 章も同様の状況を示しています。 イエスは自らを「命のパン」と宣言した後、「誰でも私の肉を食べ、私の血を飲む者は永遠の命を持っています。私は終わりの日に彼をよみがえらせます。」 6,54)。 イエス・キリストの中に霊的な糧を見いだすことは非常に重要です。 主の晩餐は、この不朽の真理を示しています。 「私の肉を食べ、私の血を飲む者は、私の中にとどまり、私は彼の中にとどまります」（56節）。 私たちはキリストに住んでおり、彼は私たちの中に住んでいることを示しています。
ですから、主の晩餐は私たちがキリストを見上げるのを助けてくれます。そして私たちは真の人生は主の内にあり、主と共にあるのだということに気づきます。
しかし、私たちがイエスが私たちのうちに住んでいることを知っているのなら、私たちは立ち止まって、私たちがどんな家を彼に提供するかについて考えます。 彼が私たちの生活に登場する前は、私たちは罪の住む場所でした。 イエス様は私たちの生活の扉をたたく前に知っていました。 彼は掃除を始められるように入って来たいのです。 しかし、イエスがノックしたとき、多くの人はドアを開ける前に素早く片付けをしようとします。 しかし、人間として、私達は私達の罪を清潔にすることができません - 私達がすることができる最もよいのはクローゼットの中にそれらを隠すことです。
ですから、私たちの罪をクローゼットの中に隠し、イエス様を居間に招き入れましょう。 最後に台所で、そしてホールで、そして寝室で。 それは段階的なプロセスです。 最後に、イエスは私たちの最悪の罪が隠されているクローゼットのところにやって来て、彼もこれらをきれいにします。 年を追うごとに、私たちは霊的に成熟するにつれて、ますます多くの命を救い主に与えています。
それはプロセスであり、主の晩餐はそのプロセスにおいて役割を果たします。 パウロは次のように書いています。1. コリンチャンス 11,28）。 私たちが出席するたびに、私たちはこの式典にある非常に重要なことを認識して、自分自身を調べる必要があります。
私たちが自分自身をテストするとき、私たちはしばしば罪を見つけます。 これは正常です - 主の晩餐を避ける理由はありません。 私たちの生活の中で私たちがイエスを必要としているのはただの思い出です。 彼だけが私たちの罪を取り除くことができます。
パウロはコリントのクリスチャンが主の晩餐を祝う方法について批判しました。 裕福な人が最初に来て、彼らは彼らの塗りつぶしを食べて、酔ってさえしました。 かわいそうなメンバーは終わり、空腹のままでした。 金持ちは貧しい人と分かち合いませんでした（20-22節）。 彼らはキリストがすることをしていなかったので、彼らはキリストの人生を実際に共有しませんでした。 彼らは、キリストの体のメンバーであることが何を意味するのか、そしてメンバーがお互いに責任を持っていることを理解していませんでした。
ですから、私たちが自分自身を調べるとき、私たちはイエス・キリストが命じられた方法でお互いを扱っているかどうかを見回す必要があります。 あなたがキリストと団結し、私がキリストと団結しているなら、私たちは確かに互いにつながっています。 このように、主の晩餐は私たちのキリストへの参加、また私たちの相互の参加（他の翻訳ではそれを聖体拝領または共有または交わりと呼んでいます）を象徴しています。
のポールのように 1. コリンチャンス 10,17 「それは一つのパンだからです。私たちの多くは一つの体です。なぜなら、私たちは皆、一つのパンを食べているからです。」主の晩餐を共にすることで、私たちはキリストにあって一つの体であり、責任を持って結ばれているという事実を表しています。互いに。
イエスの弟子たちとの最後の晩餐で、イエスは弟子たちの足を洗うことによって神の王国の生活を代表しました（ヨハネ1章3,1-15）。 ペテロが抗議したとき、イエスは彼が足を洗う必要があると言われました。 クリスチャンの生活には、奉仕と奉仕の両方が含まれます。
主の晩餐は私達にイエスの帰国を思い出させます
福音書の2人の著者は、イエスが神の国に完全に来るまで、ぶどうの木の実を飲まないだろうと言っています。6,29; ルカ22,18; マーク14,25）。 参加するたびに、イエスの約束を思い出します。 偉大な救世主の「宴会」、厳粛な「結婚の晩餐」があります。 パンとワインは、史上最大の勝利の祝賀会の「見本」です。 パウロは次のように書いています。1. コリンチャンス 11,26).
私達は私達の中と周囲を常に見て、そして後ろと上を見ています。 主の晩餐は意味が豊富です。 それが何世紀にもわたってそれがキリスト教の伝統の重要な部分であった理由です。 もちろん、深い意味で祝われるのではなく、習慣を超えた人生のない儀式に退化させることもあります。 儀式が無意味になるとき、何人かの人々は儀式を完全に止めることによって過剰反応する。 もっと良い答えは意味を取り戻すことです。 それが、私たちが象徴的に何をしているのかを想像するのに役立つ理由です。
ジョセフ・トカッハ
