イエス・キリストのメッセージは何ですか？

019 wcg bs 福音イエス・キリスト

福音は、イエス・キリストへの信仰による神の恵みによる救いについての良いたよりです。聖書によれば、キリストが私たちの罪のために死んで葬られ、三日目に育てられ、弟子たちに現れたというメッセージです。福音は、イエス・キリストの救いの業を通して私たちが神の国に入ることができるという良い知らせです（1. コリントの信徒への手紙15,1-5; 使徒言行録 5,31; ルカ24,46-48; ジョン 3,16; マタイ28,19-20; マーカス 1,14-15; 使徒言行録 8,12; 28,30-31）。

イエス・キリストのメッセージは何ですか？

イエスは、自分が語った言葉は命の言葉だと言いました（ヨハネ） 6,63)。「彼の教え」は父なる神からのものでした（ヨハネ 3,34; 7,16; 14,10）そして彼の言葉が信者の中に宿ることが彼の望みでした。

他の使徒たちよりも長生きしたヨハネは、イエスの教えについて次のように述べています。この教義を守る人は誰でも、父と子を持っています」（2. ヨハネ9）。

「しかし、なぜあなたは私を主と呼んで、私の言うことを実行しないのですか」とイエスは言いました（ルカ） 6,46）。クリスチャンはどうしてキリストの主に服従していると主張しながら、同時に主の御言葉を無視できるのでしょうか？クリスチャンにとって、従順とは私たちの主イエス・キリストとその福音に対するものです（2. コリンチャンス 10,5; 2. テサロニケ人 1,8).

山上の説教

山上の説教の中で（マタイによる福音書） 5,1 7,29; ルーク 6,20 49)、キリストは彼の追随者が容易に採用すべき霊的態度を説明することから始めます。他人の必要に心を痛め、悲しみに暮れる精神の貧しい人々。義に飢え渇く柔和な人、心の清い人、慈悲深い人、義のために迫害されている平和を作る人 - そのような人々は霊的に豊かで祝福されており、彼らは「地の塩」であり、天の御父をたたえる（マタイ 5,1-16）。

次に、イエスはOTの指示（「古代人に言われたこと」）を、彼を信じる人々に言ったこと（「しかし、私はあなたに言います」）と比較します。マシューの比較句に注意してください 5,21-22、27-28、31-32、38-39、43-44。

彼はこの比較を、自分は律法を廃止するために来たのではなく、それを成就するために来たと言うことから始めます（マタイによる福音書） 5,17）。聖書研究 3 で説明したように、マシューは「成就する」という言葉を、「守る」または「観察する」という意味ではなく、預言的な意味で使用しています。もしイエスがメシアの約束のすべての文字と称号を成就していなかったなら、彼は詐欺師だったでしょう。律法、預言者、聖書[詩編]に書かれている救世主に関するすべてのことは、キリストにおいて預言的に成就しなければなりませんでした (ルカ 2 コリント4,44).

イエスの言葉は私たちへの戒めです。彼はマタイで話します 5,19 「これらの戒め」の - 「これら」は、以前に定められた戒めに言及した「それら」とは対照的に、彼が教えようとしていたことを指していました。

彼の関心はクリスチャンの信仰と従順の中心です。イエスは類推を用いて、モーセの律法の不十分な側面に固執するのではなく、自分の言葉に従うよう追随者たちに命令しました（マタイによる殺人、姦淫、離婚に関するモーセの教え） 5,21-32）、または無関係（マタイによるモーセの誓いについての教え） 5,33-37）、または彼の道徳的見解に反対していた（マタイにおける敵に対する正義と行動に関するモーセの教え） 5,38-48）。

マタイ6章では、「私たちの信仰の形、本質、そして究極の目的を形作る」（Jinkins 2001：98）私たちの主は、キリスト教と宗教を区別し続けています。

本当の慈悲は賞賛のために善行を誇示するのではなく、無私無欲に奉仕するものです（マタイによる福音書） 6,1-4)。祈りと断食は、公の場で敬虔さを示すのではなく、むしろ謙虚で敬虔な態度を通してモデル化されます（マタイによる福音書） 6,5-18)。私たちが望むものや獲得するものは、正しい人生の目的でも関心事でもありません。重要なのは、キリストが前の章で描写し始めた義を求めることです（マタイによる福音書） 6,19-34）。

説教はマタイ 7 章で強調して終わります。クリスチャンは、他人を裁いて非難すべきではありません。なぜなら、彼らも罪人だからです（マタイ章）。 7,1-6)。私たちの父なる神は、良い賜物で私たちを祝福したいと望んでおり、律法と預言者の中で神が古代人に語られた背後にある意図は、私たちが自分にしてもらいたいように他の人にも接するべきであるということです（マタイによる福音書） 7,7-12）。

神の国の生活は父の御心を行うことにあります（マタイによる福音書） 7,13-23)、これは、私たちがキリストの言葉を聞き、それを実行することを意味します(マタイ) 7,24; 17,5).

自分の言葉以外のことに信仰を置くことは、砂の上に家を建てて、嵐が来たら倒壊してしまうようなものです。キリストの言葉に基づく信仰は、岩の上に建てられた家のようなもので、時の試練に耐えることができる堅固な基礎の上に建てられます（マタイによる福音書） 7,24-27）。

この教えは聴衆にとって衝撃的でした（マシュー） 7,28-29) 旧約聖書の律法は、パリサイ人が自分たちの義を築き上げる基礎および岩とみなされたからです。キリストは、彼の追随者たちはこれを超えて、彼だけへの信仰を築くべきだと言いました（マタイ） 5,20）。モーセが歌った岩は律法ではなくキリストである（申命記 5 章）2,4; 詩篇1篇8,2; 1. コリンチャンス 10,4）。「律法はモーセによって与えられたからです。恵みと真実は、イエス・キリストを通してもたらされた」（ヨハネ 1,17).

彼らは生まれ変わらなければならない

ラビ（ユダヤ人の宗教教師）に期待されていたモーセの律法を拡大する代わりに、イエスは神の子として、何か違うことを教えました。彼は聴衆の想像力と教師の権威に挑戦しました。

彼は次のように宣言しました。そして、私について証言するのは彼女です。しかし、あなたは命を得ようとして私のところに来ようとはしなかった」（ジョン） 5,39-40)。旧約聖書と新約聖書の正しい解釈は永遠の命をもたらしませんが、それらは私たちが救いを理解し、信仰を表現するのに役立つように霊感を受けています（研究1で説明したように）。私たちは永遠の命を得るためにイエスのもとに来なければなりません。

他に救いの源はありません。イエスは「道であり、真理であり、いのち」です（ヨハネ 1 章4,6）。御子を通して以外に御父に至る道はありません。救いは、イエス・キリストとして知られる人のもとに来ることに関係しています。

どうすればイエスにたどり着くことができるでしょうか。ヨハネの福音書 3 章では、ニコデモが夜にイエスのところに来て、彼の教えについてさらに学びました。ニコデモは、イエスが彼に「あなたは新しく生まれなければならない」と言ったとき、驚いた（ヨハネ） 3,7）。「どうしてそんなことができるの?」とニコデモはたずねました.

イエスは霊的な変容、超自然的な割合での再生、「上から」生まれることについて話されました。「神はその独り子をお与えになったほどに世を愛されたからです。独り子を信じる者が一人も滅びないで、永遠の命を得るためです」（ヨハネ） 3,16）。イエスは続けて、「私の言葉を聞いて、私を遣わした方を信じる者は誰でも、永遠の命を持っています」（ヨハネ） 5,24).

それは信仰の事実です。洗礼者ヨハネは、「御子を信じる者は永遠の命を持つ」と言いました（ヨハネ 3,36）。キリストへの信仰は、「朽ちる種からではなく、不滅の状態で新たに生まれるための出発点です。1. ピーター 1,23）、救いの始まり。

キリストを信じるとは、イエスが「キリスト、生ける神の子」であることを受け入れることです（マタイ 1 章）。6,16; ルーク 9,18-20; 使徒言行録 8,37）、「永遠の命の言葉を持っている」（ジョン 6,68-69）。

キリストを信じるということは、イエスが神であることを受け入れることを意味します

肉体となって私たちの中に住んでいました（ヨハネ） 1,14).
私たちのために十字架につけられたのは、「神の恵みによって、彼はすべての人のために死を味わうべきです」（ヘブライ人への手紙 2,9).
「すべての人のために死んだので、生きている人はもはや自分自身のために生きるのではなく、彼らのために死に、再びよみがえった彼のために」（2. コリンチャンス 5,15).
「一度だけ罪のために死んだ」（ローマ人への手紙 6,10）そして「罪の赦しである贖いがあります」（コロサイ人への手紙） 1,14).
「生者と死者の主となるために、死んで再び生き返る」（ローマ人への手紙第1章）4,9).
「誰が神の右座にいて、天に昇り、天使、有力者、強大な者たちが彼に服従している」(1. ピーター 3,22).
彼は「天に上げられ」、「天に上げられた」ように「再び来る」（使徒言行録 1,11）。
「彼の出現と彼の王国で生者と死者を裁く」（2. ティモテウス 4,1).
「信じる者を受け入れるために地球に戻る」（ジョン14,1 4）。

イエス・キリストがご自身を明らかにされたように信仰によって受け入れることによって、私たちは「生まれ変わる」のです。

悔い改めて洗礼を受けなさい

バプテスマのヨハネは、「悔い改め、福音を信じなさい」と宣言しました（マルコ 1,15）！イエスは、神の子であり人の子であるご自身が「地上で罪を赦す権威を持っている」と教えられました（マルコ 2,10; マシュー 9,6）。これは神が世の救いのために御子を遣わされた福音でした。

この救いのメッセージには悔い改めが含まれていました。 9,13）。パウロはすべての混乱を解消します：「義人は一人もいません」（ローマ人への手紙 3,10）。私たちは皆、キリストが悔い改めを呼びかける罪人です。

悔い改めは神に立ち返る呼びかけです。聖書的に言えば、人類は神から疎外された状態にあります。ルカ15章の放蕩息子の物語に出てくる息子のように、男も女も神から離れていきました。同様に、この物語に描かれているように、御父は私たちがご自分のもとに戻ることを望んでおられます。御父から離れることは罪の始まりです。罪とクリスチャンの責任の問題は、今後の聖書研究で取り上げられる予定です。

父に戻る唯一の方法は、息子を通してです。イエスはこう言いました。そして、父以外に息子を知っている人はいません。子以外に父を知る者はなく、子が誰にそれを明らかにするか」（マタイ） 11,28）。したがって、悔い改めの始まりは、救いに至る他の受け入れられた道から背を向けてイエスに立ち返ることにあります。

バプテスマの儀式は、イエスが来るべき救い主、主、そして王として認められたことを証明しています。キリストは、弟子たちが「父と子と聖霊の名において」バプテスマを受けるように命じておられます。バプテスマは、イエスに従うという内なる決意を外に表現するものです。

マタイによる福音書 2 章8,20 イエスは次のように続けました。見よ、わたしは世の終わりまでいつもあなたと共にいる。」新約聖書のほとんどの例では、教えはバプテスマの後に続きました。山上の説教で説明されているように、イエスが私たちに戒めを残されたことを明確に述べていることに注目してください。

信者がキリストにますます近づくにつれて、悔い改めは信者の人生の中で続きます。そしてキリストが言われるように、彼はいつも私たちと共におられます。しかし、どうやって？どうすればイエスが私たちと共にいて下さり、どうすれば有意義な悔い改めが起こるのでしょうか？これらの疑問は次の研究で解決される予定です。

結論

イエスは、自分の言葉は命の言葉であり、信者に救いへの道を知らせることによって影響を与えると説明されました。

ジェームズ・ヘンダーソン