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礼拝
礼拝は、神の栄光に対する神の創造された反応です。 それは神の愛によって動機づけられ、彼の創造に対する神の自己啓示から生じます。 礼拝において、信者は聖霊によって仲介されたイエス・キリストを通して父なる神とのコミュニケーションに入ります。 礼拝とは、私たちが謙虚にそして喜んですべてのことにおいて神を優先することも意味します。 それは、祈り、賛美、祝い、寛大さ、積極的な憐れみ、悔い改めなどの態度や行動で表現されます。 （ヨハネス 4,23; 1. ジョン 4,19; フィリピの信徒への手紙 2,5-11; 1. ピーター 2,9-10; エフェソ人への手紙 5,18-20; コロサイの信徒への手紙 3,16-17; ローマ人 5,8-11; 12,1; ヘブライ人12,28; 13,15-16）
神に礼拝で答える
礼拝は単に神に正しいことを神に捧げることであるからです。 彼は私たちの賞賛に値する。
神は愛であり、彼がするすべてのこと、彼は愛を持っています。 それは素晴らしいことです。 人間レベルで愛を賛美することさえありますよね。 私たちは他の人たちを助けるために自分たちの生活を送っている人々を称賛します。 彼らは自分たちの命を救うのに十分な力を持っていませんでしたが、彼らが使った力は他の人たちを助けるためにそれらを使っていました - それは称賛に値するです。 それとは対照的に、私達は助ける力を持っていたが助けを拒んだ人々を批判します。 善は力よりも賞賛に値します、そして神は善と力の両方です。
賛美は私たちと神の間の愛の絆を深めます。 私たちに対する神の愛は決して減じられませんが、彼に対する私たちの愛はしばしば減ります。 賛美して私たちは私たちに対する彼の愛を覚えており、聖霊が私たちの中に燃え上がったという彼への愛の火を燃やします。 神がキリストにおいて私たちを強化し、私たちの喜びを高める彼の善を彼のようになるという私たちの動機を高めるので、どれほど素晴らしい神であるかを覚え、実践することは良いことです。
私たちは神を賛美する目的で作られました（1. ピーター 2,9）彼に栄光と名誉をもたらし、私たちが神と調和すればするほど、私たちの喜びは大きくなります。 私たちが創造されたこと、つまり神を敬うことをするとき、人生は単により充実したものになります。 私たちは礼拝だけでなく、私たちの生き方においてもこれを行います。
生き方
礼拝は生き方です。 私たちは自分の体と心を犠牲として神に捧げます2,1-2）。 福音を他の人と分かち合うとき、私たちは神を礼拝します5,16）。 金銭的な犠牲を払うとき、私たちは神を崇拝します（フィリピの信徒への手紙 4,18）。 他の人を助けるとき、私たちは神を崇拝します3,16）。 私たちは、彼が私たちの時間、注意、忠誠にふさわしく、ふさわしいことを表明します。 私たちは、私たちのために私たちの一人になることによって、彼の栄光と謙虚さを称賛します。 私たちは彼の義と恵みを称賛します。 私たちは彼の本当の姿を称賛します。
彼はそのために私たちを創り出しました - 彼の名声を発表するためです。 私たちを助け、永遠の命を与えるために私たちを造った人、私たちのために死んだ人、そして私たちを助けてくれる人のために上昇した人、もっと似合うように。 私たちは彼に私たちの忠誠心と献身を負っています、私たちは彼に私たちの愛を負っています。
私たちは神を賛美するために造られました。 ヨハネは未来のビジョンを与えられました。子羊よ、賛美と誉れと栄光と権威とが世々限りなくありますように！」（黙示録） 5,13）。 これは正解です。畏敬の念に値する人への畏敬の念、名誉ある人への名誉、信頼できる人への忠誠。
崇拝の5つの原則
詩篇3篇3,1-3 私たちは次のように読みます。 敬虔な人は彼を正しく称賛しましょう。 竪琴をもって主に感謝しなさい。 149本の弦の音色で彼に賛美を歌え！ 彼に新しい歌を歌ってください。 聖書は、主に向かって新しい歌を歌い、喜びの叫びを上げ、ハープ、フルート、タンバリン、トロンボーン、シンバルを使い、ダンスで礼拝することさえするよう私たちに指示しています(詩篇150)。 イメージは、活気、抑制されない喜び、抑制なしに表現された幸福の つです。
聖書は私たちに自発的な崇拝の例を与えています。 それはまた、何世紀にもわたって変わらないステレオタイプの礼拝を伴う、非常に形式的な礼拝の例を私たちに与えています。 どちらの形式の崇拝も合法的であることができます、そしてどちらも神を賛美する唯一の本物の方法であると主張することができません。 私は崇拝に関連するいくつかの一般的な原則を繰り返したいと思います。
1. 私たちは礼拝するように呼ばれています
まず第一に、神は私たちが神を礼拝することを望んでおられます。 これは、聖書の最初から最後まで見られる定数です（1. モーズ 4,4; ジョン 4,23; 黙示録22,9）。 礼拝は私たちが呼ばれた理由の一つです：彼の栄光ある行いを宣言するために（1. ピーター 2,9）。 神の民は神を愛し、従うだけでなく、特定の礼拝を実践します。 彼らは犠牲を払い、賛美を歌い、祈ります。
聖書には多種多様な礼拝が見られます。 多くの詳細がモーセの律法に規定されていました。 特定の人々は、特定の場所で特定の時間に特定のタスクを与えられました。 誰が、何を、いつ、どこで、どのように詳細に与えられました。 対照的に、 1. モーセの書は、族長がどのように崇拝したかについての規則はほとんどありません。 彼らには任命された神権がなく、特定の場所に限定されず、何を犠牲にするか、いつ犠牲にするかについてのガイダンスはほとんど与えられていませんでした。
新約聖書の中で、私たちは再び礼拝の方法と時期についてほとんど見ていません。 崇拝活動は特定のグループや場所に限定されませんでした。 キリストはモザイクの必要条件と制限を廃止しました。 すべての信者は祭司であり、絶えず自分自身を生ける犠牲として与えています。
2. 神だけが崇拝されるべきです
崇拝の様式は非常に多様であるにもかかわらず、聖書の至るところに定数があります。神だけが崇拝されるべきです。 それが受け入れられるべきであるならば、崇拝は排他的でなければなりません。 神はすべての私たちの愛、すべての私たちの忠実さを求めています。 二人の神に仕えることはできません。 私たちはさまざまな方法で主を礼拝することができますが、私たちの一致は主が私たちが礼拝する者であるという事実に基づいています。
古代イスラエルでは、対立する神はバアルでした。 イエスの時代には、それは宗教的伝統、自己正義、そして偽善でした。 事実、私たちと神の間にあるすべてのもの - 私たちを神に従わないものすべて - は偽の神、偶像です。 今日の何人かの人々にとってそれはお金です。 他の人にとってはセックスです。 ある人たちは誇りに関してもっと大きな問題を抱えているか、他の人たちが彼らについてどう思うか心配しています。 ジョンは次のように書いているとき、いくつかの一般的な偽の神に言及しています。
「世も世にあるものも愛してはならない。 世を愛する人には、父の愛はありません。 この世にあるすべてのもの、肉の欲、目の欲、そして人生の誇りは、父のものではなく、世のものです。 そして世界は欲望とともに滅びる。 しかし、神の意志を行う人は誰でも永遠にとどまります」（1. ジョン 2,15-17）。
私たちの弱さが何であれ、私たちは十字架につけ、殺さなければなりません、私たちはすべての偽りの神々を脇に置いておかなければなりません。 何かが神に従うことを妨げるのであれば、それを取り除かなければなりません。 神は一人で彼を崇拝する人々を持つことを望んでおられます。
3. 誠意
聖書に見られる礼拝についての第三の定数は、礼拝は誠実でなければならないということです。 私たちが心の中で神を本当に愛していないのなら、形のために何かをしたり、適切な歌を歌ったり、適切な日に集まったり、適切な言葉を言ったりするのは無駄です。 イエスは、唇で神を敬うが、心が神に近づかなかったために神を崇拝した人々を批判しました。 彼らの伝統（もともと彼らの愛と崇拝を表現するために設計された）は、本当の愛と崇拝への障害になりました。
イエスはまた、私たちが霊と真理で彼を崇拝しなければならないと言ったとき、義の必要性を強調しました（ジョン 4,24）。 私たちが神を愛していると言うが、神の指示に本当に腹を立てているとき、私たちは偽善者です。 私たちが彼の権威よりも私たちの自由を大切にするならば、私たちは彼を真に崇拝することはできません。 私たちは彼の契約を口に入れて、彼の言葉を私たちの後ろに投げることはできません（詩篇50,16：17）。 私たちは彼を主と呼び、彼の言うことを無視することはできません。
4. 従順
聖書を通して、真の崇拝には従順が含まれているはずです。 この従順は、私たちがお互いを扱う方法で神の言葉を含まなければなりません。
神の子供たちを敬わなければ、神を敬うことはできません。 「『私は神を愛している』と言って兄弟を憎む人がいたら、その人はうそつきです。 目に見える兄弟を愛さない人は、見えない神をどうして愛することができるでしょう。」1. ジョン 4,20-21）。 それは、社会的不公正を実践しながら礼拝の儀式を行う人々に対するイザヤの冷酷な批判を思い出させます。
「あなたの犠牲者の数のポイントは何ですか？ 主は言われます。 私は雄羊の燔祭と肥育のための子牛の脂肪に満足し、雄牛、子羊、山羊の血を好みません。 あなたが私の前に現れるとき、誰があなたに私の法廷を踏みにじるように頼んでいますか? 穀物のささげ物を無駄に持ってこないでください。 お香は私にとって忌まわしいものです！ 私はあなたが集まる新月や安息日、不義と祝宴の集まりが好きではありません！ 私の魂はあなたの新月やお祭りに敵対しています。 彼らは私にとって重荷です、私はそれらを運ぶのにうんざりしています。 あなたが手を広げても、私はあなたから目を隠します。 あなたがたくさん祈っても、私はあなたの言うことを聞きません。 あなたの手は血でいっぱいだから」（イザヤ書） 1,11-15）。
私たちの知る限り、これらの人々が保管していた日数、香の種類、または彼らが犠牲にした動物に何の問題もありませんでした。 問題は、残りの時間の生き方でした。 「あなたの手は血まみれです」と彼は言いましたが、問題は実際に殺人を犯した人だけではなかったと確信しています.
彼は包括的な解決策を求めました。 彼らは対人関係を整える必要がありました。 彼らは、人種的偏見、階級固定観念、不公平な経済慣行を排除しなければなりませんでした。
5. 一生
崇拝は、それが現実のものであるならば、私たちが週7日お互いを扱う方法に違いを生むに違いありません。 これは聖書に見られるもう一つの原則です。
どのように私たちは崇拝すべきですか？ Michaはこの質問をして、私たちに答えを与えます：
「わたしは何をもって主に近づき、いと高き神の前に身をかがめようか。 燔祭と一歳の子牛を持って彼に近づきましょうか？ 主は何千頭もの雄羊と無数の油の川を喜ばれるでしょうか。 私の初子を私の罪の代価として、私の体の実を私の罪の代価として与えるべきでしょうか? あなたは、神の言葉を守り、あなたの神の前で愛し、謙虚であるように、何が良いことであり、主があなたに求めていることを教えられています。」 6,6-8）。
ホセアはまた、崇拝の仕組みよりも人間関係が重要であることを強調しました。 「私は、いけにえや、神を知る知識や燔祭ではなく、愛を喜ぶからです。」私たちは賛美するだけでなく、良い行いをするように召されています（エペソ人への手紙） 2,10).
私たちの崇拝の概念は、音楽や日々をはるかに超えたものでなければなりません。 これらの詳細は、私たちのライフスタイルほど重要ではありません。 安息日を守ると同時に兄弟同士の分裂を蒔くのは偽善的です。 詩篇だけを歌って、彼らが説明する方法で崇拝することを拒否するのは偽善的です。 謙虚さの例となる受肉の祭典を誇りに思うことは偽善的です。 私たちがイエスの義と憐れみを求めないのであれば、イエス様を呼ぶことは偽善的です。
崇拝は単なる外的な行動以上のものです - それは私たちの内の聖霊によってもたらされた変化、心の完全な変化から生じる私たちの行動の完全な変化を含みます。 この変化をもたらすためには、祈り、勉強、そして他の霊的分野で神と過ごす意欲が必要です。 この変容は魔法の言葉や魔法の水を通しては起こりません - それは神との交わりに時間を費やすことによって起こります。
パウロの崇拝観の拡大
礼拝は私たちの生活全体を網羅しています。 これは特にパウロの言葉に見られます。 パウロは犠牲と崇拝（崇拝）の用語を次のように使いました。 これはあなたの正当な崇拝です」（ローマ人への手紙一コル2,1）。 毎週数時間だけでなく、人生全体が礼拝であるべきです。 もちろん、私たちの生活が礼拝に捧げられているなら、毎週他のクリスチャンとの数時間を含めることは確実です！
パウロはローマ人の犠牲と崇拝のために他の言葉を使います15,16、彼が神によって彼に与えられた恵みについて話すとき、「私が異邦人の間でキリスト・イエスの奉仕者となり、祭司として神の福音を確立し、異邦人が神に受け入れられる犠牲となり、聖霊によって聖別されるようにするためです」ここで、福音の説教が礼拝の一形態であることがわかります。
私たちは皆司祭なので、私たちを呼んだ人々の利益を宣言するという司祭の責任があります（1. ピーター 2,9）-他の人が福音を宣べ伝えるのを助けることによって、すべての会員が参加できる、または少なくとも参加できるサービス。
パウロがフィリピ人に経済的支援を送ってくれたことに感謝したとき、彼は崇拝の言葉を使いました：「私はエパフロデトから、あなたから来たもの、甘い香り、神に受け入れられる心地よい供え物を受け取りました」（フィリピ人への手紙） 4,18).
私たちが他のクリスチャンに与える金銭的援助は、礼拝の一形態になり得ます。 ヘブライ人への手紙 13 章は、礼拝を言葉と行いで次のように説明しています。 善を行い、他の人と分かち合うことを忘れないでください。 そのようないけにえを神に喜ばせてください」（15-16節）。
私たちが礼拝を日々の従順、祈り、そして勉強を含む生き方として理解しているならば、私たちは音楽と日々の問題を見るときより良い見方を持っていると思います。 音楽は少なくともDavidの時代から崇拝の重要な部分でしたが、音楽はサービスの最も重要な部分ではありません。
同様に、旧約聖書でさえ、礼拝の日は隣人を扱うほど重要ではないと認識しています。 新しい契約は礼拝のために特定の日を必要としませんが、それは互いのための愛の実用的な作品を必要とします。 彼は私たちが集まることを要求します、しかし彼は私たちが集まるべき時を決めません。
友人よ、私たちは神を崇拝し、祝い、そして賛美するよう求められています。 彼の恩恵を宣言し、彼が私たちのためにそして私たちの主と救い主イエス・キリストを通して私たちのためにしてくださった良い知らせを他の人々と分かち合うことが私たちの喜びです。
ジョセフ・トカッハ
