教会は何ですか？

023 wkg bs 教会

キリストの体である教会は、イエス・キリストを信じ、聖霊が宿るすべての人の共同体です。教会は福音を宣べ伝え、キリストがバプテスマを受けるように命じられたことをすべて教え、群れを養うように命じられています。この使命を果たすにあたり、教会は聖霊に導かれ、聖書を指針としてとらえ、常に彼女の生きている頭であるイエス・キリストに向けられています（1. コリントの信徒への手紙12,13; ローマ人 8,9; マタイ28,19-20; コロサイの信徒への手紙 1,18; エフェソ人への手紙 1,22).

聖なる議会としての教会

「...教会は、同じ意見を共有する人々の集まりによってではなく、神の召集[集会]によって...」 (Barth, 1958:136)。現代の見解によれば、同様の信念を持つ人々が礼拝と指導のために集まるとき、人は教会について語ります。しかし、これは厳密には聖書的な見方ではありません。

キリストはご自分の教会を建てる、そして地獄の門が教会を打ち負かすことはないと言いました（マタイ1章）6,16-18)。それは人間の教会ではなく、キリストの教会、「生ける神の教会」（1. ティモテウス 3,15）そして地元の教会は「キリストの教会」（ローマ人への第一の手紙6,16).

したがって、教会は神聖な目的を果たします。私たちが「ある人々がよくするように、私たちの集会を放棄してはならない」ことは神の御心です（ヘブライ人への手紙 10,25）。一部の人が考えているように、教会は任意ではありません。クリスチャンが集まることは神の望みです。

教会を意味するギリシャ語は、ヘブライ語で集会を意味するエクレシアとも呼ばれ、目的のために召集された人々の集団を指します。神は常に信者たちの共同体の創造に関わってきました。人々を教会に集めるのは神です。

新約聖書では、会衆[教会]または会衆という言葉は、今日私たちが呼んでいる家の教会[家の教会]を説明するために使用されています(ローマ人への手紙1章)6,5; 1. コリントの信徒への手紙16,19; ピリピ人への手紙 2)、都市教会 (ローマ人への手紙 1)6,23; 2. コリンチャンス 1,1; 2. テサロニケ人 1,1）、地域全体に広がる会衆（使徒行伝） 9,31; 1. コリントの信徒への手紙16,19; ガラテヤ人 1,2)、また、既知の世界における信者のコミュニティ全体についても説明します。

教会とは、父、子、聖霊の交わりに参加することを意味します。クリスチャンは御子の交わりを支持します（1. コリンチャンス 1,9）、聖霊の（ピリピ人への手紙） 2,1) 父親と一緒に (1. ジョン 1,3）は、私たちがキリストの光の中を歩むとき、「互いに交わりを感じる」ことができると述べています（1. ジョン 1,7).

キリストを受け入れる人々は、「平和の絆の中で霊の一致を保つ」ことに関心を持っています（エペソ人への手紙 4,3）。信者には多様性がありますが、彼らの団結はどんな違いよりも強いです。このメッセージは、教会に使用される最も重要な比喩の 1 つによって強調されています。それは、教会は「キリストの体」であるということです (ローマ人への手紙コリント2,5; 1. コリンチャンス 10,16; 12,17; エフェソ人への手紙 3,6; 5,30; コロサイの信徒への手紙 1,18).

当初の弟子たちはさまざまな背景を持っており、おそらく自然にお互いの交わりに惹かれたわけではありません。神はあらゆる階層の信者を霊的一致へと招いておられます。

信者は「お互いのメンバー」です（1. コリントの信徒への手紙12,27; ローマ人12,5) そして、この個性は私たちの団結を脅かす必要はありません。1. コリントの信徒への手紙12,13).

しかし、従順な信者は、口論したり頑固に自分の立場を主張したりして分裂を引き起こすことはありません。むしろ、彼らは各メンバーに敬意を払い、「体に分裂はない」が、「メンバーは同じようにお互いを気遣うことができる」（1. コリントの信徒への手紙12,25).

「教会は…同じ生命、つまりキリストの生命を共有する有機体です（Jinkins 2001：219）。
パウロはまた、教会を「御霊における神の住まい」に例えています。彼は、信者は「主の聖なる神殿に成長する」構造で「一緒に編まれている」と言います（エペソ人への手紙） 2,19-22)。彼は指摘した 1. コリンチャンス 3,16 と 2. コリンチャンス 6,16 また、教会は神の神殿であるという考えにも。同様に、ピーターは教会を、信者が「王室の司祭、聖なる人々」を形成する「精神的な家」と比較しています（1. ピーター 2,5.9).教会の比喩としての家族

当初から、教会はしばしば一種の霊的家族と呼ばれ、そのように機能してきました。信者は「兄弟」や「姉妹」と呼ばれます（ローマ人への手紙 1 コリント6,1; 1. コリンチャンス 7,15; 1. ティモテウス 5,1-2; ジェームズ 2,15).

罪は、私たちに対する神の目的から私たちを引き離し、私たち一人一人が霊的に孤独になり、父親を失います。神の願いは「孤独な者を家に連れ帰ること」（詩篇 6 篇）8,7）霊的に疎外されている人々を「神の家」である教会の交わりに連れて行くこと（エペソ人への手紙） 2,19).
この「信仰の家族[家族]」(ガラテヤ人への手紙) 6,10）、教会は上にあるエルサレム（平和の都）とも関連付けられているため、信者は安全に育てられ、キリストの似姿に変えられることができます（黙示録2章も参照）1,10）は、「私たち全員の母です」と比較されます（ガラテヤ人への手紙 4,26).

キリストの花嫁

美しい聖書のイメージは、教会をキリストの花嫁として語っています。このことは、ソロモンの歌など、さまざまな聖典の象徴主義によってほのめかされています。重要な一節は「歌の中の歌」です 2,10-16、花嫁の恋人が彼女の冬は終わり、今は歌と喜びの時が来たと言っています（ヘブライ人も参照してください） 2,12）、そして花嫁が言うところ：「私の友人は私のものであり、私は彼のものです」（聖。 2,16）。教会は個人的にも集合的にもキリストに属しており、彼は教会に属しています。

キリストは花婿であり、「教会を愛し、彼女のために身を委ね」、「しみやしわなどのない輝かしい教会になるかもしれない」（エペソ人への手紙） 5,27）。パウロは、この関係は「偉大な奥義ですが、私はそれをキリストと教会に当てはめます」（エペソ人への手紙）と言います。 5,32).

ヨハネは黙示録でこのテーマを取り上げています。勝利を収めたキリスト、神の子羊は、花嫁、教会と結婚します（黙示録19,6-9; 21,9-10）、そして一緒に彼らは人生の言葉を宣言します（黙示録21,17).

教会を説明するために使用される追加の比喩と画像があります。教会は、キリストの模範に倣って彼らの世話をモデル化する思いやりのある羊飼いを必要としている群れです（1. ピーター 5,1-4）; それは労働者が植えて水をやる必要がある分野です（1. コリンチャンス 3,6-9）; 教会とそのメンバーはつるの枝のようなものです（ヨハネ1章5,5）; 教会はオリーブの木のようなものです（ローマ人 11,17-24）。

神の現在と未来の王国の反映として、教会は空の鳥が避難所を見つける木に成長するマスタードシードのようなものです3,18-19）; そして、パン種が世界の生地を通り抜けるようなものです（ルカ13,21）など。使命としての教会

初めから、神は地上で働きを行うよう特定の人々を召されました。彼はアブラハム、モーセ、そして預言者たちを遣わしました。神はイエス・キリストのために道を備えるために洗礼者ヨハネを遣わしました。それから彼は私たちの救いのためにキリストご自身を送ってくださいました。彼はまた、自分の教会を福音の手段として確立するために聖霊を送りました。教会もまた世界に派遣されます。この福音の働きは基本的なものであり、キリストが始められた働きを継続するために追随者を世に送り出したときのキリストの言葉を実現します（ヨハネ1章）7,18-21)。これが「使命」の意味です。つまり、神の目的を達成するために神から派遣されることです。

教会は目的ではなく、それ自体のためだけに存在すべきではありません。これは新約聖書の使徒言行録に見ることができます。説教と教会の設立を通じて福音を広めることは、この本全体を通して主要な活動でした（使徒言行録） 6,7; 9,31; 14,21; 18,1-11; 1. コリンチャンス 3,6 NS。）。

パウロは、「福音の交わり」に参加する教会と特定のクリスチャンについて言及しています (フィリピの信徒への手紙 1,5）。彼らは福音のために彼と戦う（エペソ人への手紙） 4,3).
パウロとバルナバを宣教旅行に送り出したのはアンティオキアの教会でした（使徒行伝1コリント）3,1-3）。

テサロニケの教会は「マケドニアとアカイアのすべての信者の模範となった」。彼らから「主の言葉はマケドニアとアカヤだけでなく、他のすべての場所に響き渡った」. 彼女の神への信仰は、彼女自身の限界を超えていました (2. テサロニケ人 1,7-8）。

教会活動

パウロは、テモテは「神の家、つまり生ける神の教会、真理の柱であり土台」でどのように振る舞うべきかを知るべきであると書いています(1. ティモテウス 3,15).
時として、教会が神から真理を理解するよりも、自分たちの真理の理解の方が有効であると感じることがあります。これは、教会が「真理の基盤」であることを思い出すときでしょうか? 教会は、みことばの教えによって真理が確立される場所です（ヨハネ 1 章7,17).

生ける頭であるイエス・キリストの「充満」を反映し、「すべてのものをすべてのもので満たす」（エペソ人への手紙） 1,22-23)、新約教会は宣教活動に参加します (使徒行伝) 6,1-6; ジェームズ 1,17 など）、交わりへ（行為 2,44-45; ユダ 12 章など）、教会の儀式の実施（使徒行伝） 2,41; 18,8; 22,16; 1. コリンチャンス 10,16-17; 11,26）そして礼拝中（使徒言行録） 2,46-47; コロサイの信徒への手紙 4,16 NS。）。

食料不足の際にエルサレムの教会に与えられた援助に代表されるように、教会は相互に支援し合ってきました。1. コリントの信徒への手紙16,1-3)。使徒パウロの手紙を詳しく見てみると、教会が互いに連絡を取り合い、つながっていたことがわかります。孤立して存在する教会はありません。

新約聖書における教会生活を研究すると、教会の権威に対する教会の責任のパターンが明らかになります。個々の会衆は、直接の司牧的または管理的構造の外で、教会の権威に対して責任を負っていました。新約聖書の教会は、使徒たちが教えたキリストへの信仰の伝統に対する集団的責任によって団結した地元の会衆の交わりであったことがわかります。2. テサロニケ人 3,6; 2. コリンチャンス 4,13).

結論

教会はキリストの体であり、「聖徒の会衆」のメンバーとして神に認められたすべての人々から構成されています (1. コリントの信徒への手紙14,33）。教会への参加は、父が私たちを守り、イエス・キリストの再臨まで私たちを支えてくださる手段であるため、これは信者にとって重要です。

ジェームズ・ヘンダーソン